關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型期；價值多元化；德育改革；求同存異

一、價值多元化的產(chǎn)生

價值多元化是指在同一個社會同時存在兩個以上的價值觀念體系。隨著改革開放的深入，我國由計(jì)劃向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中社會經(jīng)濟(jì)、、文化高度整合的，關(guān)系破打破，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分、多種政治因素、多種文化價值并存的局面。傳統(tǒng)的以社會為本位的“主流價值”受到前所未有的沖擊，社會價值體系開始由封閉、絕對，追求共性的一元化價值向開放、相對、允許個性共存的多元化價值轉(zhuǎn)化。面對社會轉(zhuǎn)型期引發(fā)的意識形態(tài)的嬗變和價值多元化的趨勢，思想活躍但缺乏辨別力的大學(xué)生群體受到來自四面八方各種思想的沖擊，處于迷惘困惑的狀態(tài)，這使得學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種形勢下，如何才能做好高校德育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念適應(yīng)社會?解決這一，首先需要對高校德育工作加以改革的社會根源——價值多元化進(jìn)行思考。下面筆者具體分析價值多元化產(chǎn)生的原因、現(xiàn)狀和各方面的。 (一)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型使大學(xué)生價值取向向多元化發(fā)展 價值是一種外顯內(nèi)隱的看法，它影響著人們對行為方式、手段和目的的選擇。在價值背后，是一整套有關(guān)人對、對人在自然的位置、對人與人的關(guān)系以及處理人與人、人與環(huán)境關(guān)系時值得做或不值得做的看法構(gòu)成的系統(tǒng)，美國人類學(xué)家Kluckhohn稱之為“價值取向”。價值的基本問題是個人與社會的關(guān)系問題，價值取向的不同主要體現(xiàn)在人們對自我價值和社會價值關(guān)系的不同看法和現(xiàn)實(shí)選擇上。 市場經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價交換原則和競爭機(jī)制滲透在社會生活的各個領(lǐng)域，深刻影響著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式，傳統(tǒng)道德規(guī)范對人們的制約作用被削弱。如“注重實(shí)用，追求功利”的價值觀開始取代傳統(tǒng)的“重義輕利，默默無聞”的價值觀，并在人們的思想中占了上風(fēng)。在全社會改變了過去只講集體發(fā)展、諱言個人利益的大環(huán)境下，自我意識不斷增強(qiáng)的大學(xué)生開始對傳統(tǒng)的人生價值體系進(jìn)行批判性的思號，在對紛至沓來的新思想、新觀念選擇、接受的過程中，他們將重新定位自己的價值取向。在“講奉獻(xiàn)還是講索取”這一基本問題上就有多種不同的選擇，例如：只奉獻(xiàn)不索取，多奉獻(xiàn)少索取，少奉獻(xiàn)多索取，不奉獻(xiàn)不索取，不奉獻(xiàn)只索取等。這種價值取向由一元向多元的變革是社會轉(zhuǎn)型帶來的必然結(jié)果。 (二)思想領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)狀是多種價值觀并存的重要原因 大學(xué)是青年人形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要階段，但受外界因素影響，大學(xué)生對于嬗變中的真善美、假惡丑現(xiàn)象不僅缺乏正確的識別標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏相應(yīng)的識別能力。面對錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，不同的思想觀念在大學(xué)生頭腦中互相撞擊，又都未能完全占領(lǐng)大學(xué)土的思想陣地，于是就形成了多種價值觀并存的狀態(tài)。大學(xué)生在接受馬克思主義思想、樹立世界觀的同時，并未徹底擺脫封建意識和迷信思想的束縛，其中一些大學(xué)生在西方資產(chǎn)階級拜金主義、享受主義、極端個人主義和腐朽沒落生活方式的誘惑面前難以堅(jiān)決抵制，因而在各種思想觀念并存的影響下，一些大學(xué)生在人生目標(biāo)上出現(xiàn)了迷失或偏離、此外，西方思潮的輸入與傳播，一定程度上也起到了推波助瀾的作用。如西方人生哲學(xué)的自我至上價值觀與大學(xué)生膨脹的自我意識，在反傳統(tǒng)、反主流文化的軌跡上匯合在一起，使大學(xué)生對社會主義、集體主義為根本道德準(zhǔn)則的社會本位價值觀日趨淡漠，甚至形成自我中心的個人本位價值觀。這種由于社會轉(zhuǎn)型期思想價值多元化帶來的大學(xué)生思想觀念、價值取向上的復(fù)雜現(xiàn)狀，對于高校德育工作者來說是一個不容忽視、必須解決的問題。

二、高校德育工作面臨的現(xiàn)實(shí)困境

價值多元化給高校德育工作帶來了挑戰(zhàn)，諸多的沖突和挑戰(zhàn)也是由社會轉(zhuǎn)型期的思想發(fā)展與社會發(fā)展不相適應(yīng)造成的。在此，筆者對高校德育工作面臨的現(xiàn)實(shí)困境分析如下。 (一)傳統(tǒng)德育與社會發(fā)展要求不相適應(yīng) 教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。學(xué)校要培養(yǎng)符合和社會發(fā)展要求的人才。在國際競爭日益激烈、合作日趨加強(qiáng)，國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)日新月異的今天，作為未來國家建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)和人格特征，是高校德育工作必須重視和解決的重要問題。傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來的人才基本上以“書生型”為主，具有內(nèi)向、謙虛，長于邏輯思維，重義輕利、不善交際等特點(diǎn)-這些雖然對于掌握科學(xué)知識，深入鉆研書本有—定幫助，但限制了他們自身其他重要能力的發(fā)展，如創(chuàng)新能力、自主能力及社會活動能力等。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從根本上動搖了“書生型”模式的教育基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會更需要思想開放、精神獨(dú)立、講究合作的新型人才。過去高校德育一味強(qiáng)調(diào)人的社會價值，湮沒了個人的自我價值和個性發(fā)展，這些狹隘觀念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會發(fā)展。而大學(xué)生自身也從實(shí)際生活中感受到“走出書齋，實(shí)現(xiàn)自我價值”的迫切性，商品意識、價值以及合理的利益觀念逐漸成為其價值觀的基本組成要素。面對上述變化，高校德育要更新觀念，倡導(dǎo)培養(yǎng)符合時代要求的現(xiàn)代價值觀．如新型的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀和競爭意識、創(chuàng)新意識等。然而，我國當(dāng)前的高校德育體系對此卻缺少應(yīng)有的回應(yīng)。 (二)強(qiáng)制式德育與學(xué)生主體需要不相符合 德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)的途徑和手段，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。傳統(tǒng)德育方法是強(qiáng)制式的，即教師在教學(xué)中居于中心地位，學(xué)生處于從屬地位，通過由教師制定道德規(guī)范、向?qū)W生灌輸唯一價值準(zhǔn)則的方式進(jìn)行。這一崇尚一元化的價值觀有其存在的必要性，但在價值多元化的今天，仍以此種方法從事德育工作似乎就難以奏效了。其主要原因在于學(xué)生的主體需要大大增強(qiáng)了。 當(dāng)代大學(xué)生處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值和人生取向等方面都面臨著多元的選擇。學(xué)校德育不可能無視社會的復(fù)雜變化，強(qiáng)行向大學(xué)生灌輸其中任何一種價值觀念。而大學(xué)生的思想變化異常活躍，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化，獨(dú)立地觀察社會、審視人生，他們對絕對化、結(jié)論性的觀點(diǎn)常常產(chǎn)生懷疑，他們大多是多角度分析、解決問題，樂于接受新思想。正是受這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識的驅(qū)動，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化特征。可以說社會轉(zhuǎn)型、價值多元化的時代背景為他們提供了一個張揚(yáng)個性、突顯自我價值的舞臺。當(dāng)前大部分高校仍沿用強(qiáng)制式的德育方法，忽視了學(xué)生強(qiáng)烈的主體需要，阻礙了大學(xué)生自我發(fā)展的道路。