在改革之初，人們往往會習慣性地把目光投注到課堂形式的變換（這似乎也是一切改革的首選之路），而忽視了一些基本的東西，比如：最最基礎的“雙基”正在其列。時下，不少公開教學就凸顯這一問題，甚至一些隨堂課也或多或少地出現(xiàn)，使得課堂教學呈現(xiàn)出熱鬧有余而內(nèi)里不實的虛浮現(xiàn)象，讓聽者深感虛華浮躁，進而產(chǎn)生對這一堂課學生到底干了些什么學了些什么，實質(zhì)應該干些什么學些什么的困惑。

當然，也許有人會說：即使是形式，變總歸比不變強得多。這話固然有一定道理（僅限于改革起始階段），但我想，我們的新一輪課改落實在課堂上，絕非從形式上簡單、機械、幼稚地為了改革而盲從。因為此次畢竟還是“基礎教育課程改革”，強基固本是其重要任務之一，在此階段無論怎樣，“基礎”二字是不應該脫離的。至于何謂“基礎”，諸君自明其道，自曉其理，無須多言。那“基礎”何來？是不是我們就這么一“改”，學生的基礎就會自然產(chǎn)生了呢？答案不言自明。我想，如果丟掉了基礎，某種意義上說就等于忘記了教學的“根本”，一個沒有“根本”的改革，試想它的前途會是怎樣的呢？

因此，我覺得新課程改革下的語文教學，“雙基”不可隨意拋卻，應該將之有機地融入課堂教學之中。那么，究竟怎樣才能“兩全其美”？

不要虛化知識與能力目標

一段時間以來，由于認識上的片面和觀念上的偏差，不少教師在教學預設時把目標設置得過高、過多、過虛，尤其是知識與能力目標設置不明，導致實施過程中課前預設的教學目標或被沖淡、或被虛化、或遭失落，特別是最應該落實的知識與能力目標沒有得到落實，一堂課下來，看不出有什么教學效果，連起碼的一課一得都達不到，課堂教學“像霧像雨又像風”，看不出是什么課，是哪一教時的課，教學活動失去了認知的支撐，失去了明確的目標。

我們知道，新課程背景下的語文課提倡三維目標的整合與落實，它不能像傳統(tǒng)課堂那樣只抓“雙基”，但也絕不能走向另一個極端，虛化或放棄“雙基”?！半p基”畢竟是學生學習的重要抓手與基礎，是三維目標中的第一目標，是促進學生全面發(fā)展，提高學生語文素養(yǎng)的必要條件。因此，我們要把知識和能力的掌握作為課堂教學的常規(guī)性任務落到實處，讓學生在每節(jié)課中都有實實在在的收獲。

不要回避訓練

“訓練”曾經(jīng)作為語文教學的有效手段獨霸天下幾十年，然而由于《語文課程標準》刻意回避“訓練”一詞，頻繁出現(xiàn)的是“感悟、體驗、領悟”等說法，強調(diào)的是工具性與人文性的統(tǒng)一，是三維目標的落實，尤其是情感、態(tài)度、價值觀。于是，有的教師認為“感悟”是課堂教學的著眼點和歸宿點，把引導學生“有所感、有所悟”作為教學的唯一目的，課堂上很少進行，甚至不再進行“訓練”，認為它是“工具性”的化身，與語文課程的基本特點相左，與感悟、體驗對立。正因為如此，新課程實施至今，仍有許多課，尤其是公開課，在工具性與人文性統(tǒng)一上比較欠缺，教者大多偏重人文內(nèi)涵的開掘，疏于語言文字的理解、揣摩、積累、運用，變以往的重“訓練”棄“感悟”為如今的重“感悟”而忘“訓練”，造成語言文字本體的失落或淡化，往往一堂課下來，學生做作業(yè)還要另外補課。這種“上課努力體驗，下課加班訓練”現(xiàn)象的出現(xiàn)，從本質(zhì)上說不是一種進步，而是一種倒退，是對新課程核心內(nèi)容的誤解。難怪有關專家提出警醒“目前的語文教育現(xiàn)狀已經(jīng)暴露了這幾年人文教育力量過于強大和工具性教育相對薄弱的缺陷?！?/p>

崔巒老師說：“語文課程，貴在工具性和人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性和人文性的統(tǒng)一。在語文教學中，要警惕偏于人文性的開掘，疏于語言文字的理解、揣摩、積累、運用的問題的出現(xiàn)?！蔽覀冋f，工具性是人文性的基礎，是人文性的載體。只注重情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)、熏陶，忽視知識和能力的訓練，課堂教學就會內(nèi)容空洞，學生就會難以把握，語文素養(yǎng)就會“營養(yǎng)不良”。試想，如果學生字不認識、不會寫，詞不懂意思，課文讀不流暢，那么我們的語文教學不就成了空架子、花架子？等到某天驀然回首時，人文性的博大精深學生也就無法體會。如果說過去我們把語文教學目標鎖定在“應試”上，語文教學以語文知識為最高權威，要求學生聽說讀寫必循語文知識的規(guī)矩，亦步亦趨，稍有背離，則嚴懲不貸是不科學的做法，那么，新課程實施中出現(xiàn)的離開語文教人文、只有感悟少見訓練，對訓練像瘟神一樣避之的行為亦是矯枉過正。

葉圣陶先生說：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。其最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。訓練必做到此兩點，乃為教育之成功?！比~老的話道出了“訓練”的真諦：學校之所以設置語文課程，就是為了訓練學生使之達到“自能讀書”“自能作文”的最終目的。換言之，學生要學會閱讀，學會寫作，就要進行實實在在的閱讀訓練、作文訓練，舍此而外，別無他途。我們應該看到，科學而有效的訓練是提高學生語文素養(yǎng)的重要方式，因為語文學習是一個日積月累的過程，宜于采用循環(huán)往復、螺旋上升的訓練方式。就是對語言文字的感悟也是建立在對語言文字理解的基礎上的，因此，我認為不管是現(xiàn)在還是將來，訓練都是需要的。

大家知道，學生的語文學習習慣和語文基礎直接影響著他們的語文素養(yǎng)，甚至制約著他們的終身發(fā)展。良好的語文學習習慣和扎實的語文功底從何而來？只有經(jīng)過嚴格的訓練，在“訓”中引導，在“練”中落實。葉圣陶老先生曾深刻指出：“訓練訓練，分開來說訓是老師的事，練是學生的事。就老師方面說，采用種種有效的方法，循序漸進地教導學生練，固然極為重要，而督促學生認真練，經(jīng)常練，尤其是奏功收效的關鍵?！比欢?，我們的語文老師在新課改的課堂中卻懼于“練”，怕“練”花費時間，失去人文，成為落伍，似乎一提訓練就有違背新課程之嫌。于是，在表面的熱鬧中，拋卻了傳統(tǒng)語文教學的精髓。殊不知習慣的形成，基礎的奠定非一日之功，非動動口就行，它需經(jīng)重錘敲打，扎實訓練?！墩n程標準》強調(diào)：“注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎。”就拿寫字來說，如果不訓練，就不能熟練地寫字，就寫不出漂亮的漢字，假如訓練程度不夠，還可能連字都不會寫；再以習作為例，如果沒有一定數(shù)量的訓練，就不能自如地習作，俗話說的“熟能生巧”就是這個理。因此，語文教學仍要抓牢“訓練”這根韁繩，不能讓“人文感悟”信馬由韁，該讀的要讀，該背的要背，該練的要理直氣壯地練，因為這是幫助學生正確理解和運用祖國語言文字的“根”，有了“根”，才能讓語文人感到“支撐”牢固，內(nèi)心踏實，有“安全感”，才能使語文教學走得更寬、更廣，才能使語文學習更實在、更有效，也才能使學生的語文素養(yǎng)得到發(fā)展、得到提高。

當然，“訓練”要講究方式與藝術。就“訓練”而言，大體存在三種情況：一種是教師沒有訓練意識，學生沒有訓練經(jīng)歷與感受的“無訓練”；一種是教師有訓練意識，學生能意識到自己在接受訓練的“有訓練”；還有一種是教師有訓練意識，但學生卻在不知不覺中經(jīng)歷了訓練過程的“無訓練”（此“無訓練”非彼“無訓練”）。我們追求的是一種隱藏了訓練意圖的“訓練”，是一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的“訓練”，是一種在整體語境與課境中的“有機訓練”，反對的是機械的、無效的訓練。

不要諱“講”如深

我們在感受新課改給語文教學帶來深刻變化與旺盛活力的同時，亦感到不少教師諱“講”如深，能“少講”則“少講”，能“不講”則“不講”。盡量讓學生講，讓學生活動，讓學生探究。因為在不少教師、專家的心目中，語文課上，教師的“講”越少越好，不講更好，甚至認為“講”是素質(zhì)教育的“天敵”，是語文課改的“大忌”，是走繁瑣分析的老路。他們認為要落實新課程中“學生是學習的主人”這一理念，教師就必須讓出“講”壇，做到“少講”，甚至“不講”。聽課中，我們就經(jīng)?？吹浇處熥寣W生討論討論、表演表演，卻少有學生的誦讀，少有學生的練習，少有教師的課文解析，學生對于文本的理解淺嘗輒止，完全是蜻蜓點水似的停留在表面。試想，一堂沒有教師精彩講授的語文課或許閃爍著創(chuàng)新的火花，或許精彩迭出，但它一定缺少深度，一定沒有內(nèi)涵。長此以往，語文課就會變得空洞，就會華而不實，學生的語文素養(yǎng)就會“營養(yǎng)不良”。那么，是不是一堂課，只要老師講得多了，就鐵定了“差”；講得少，甚至不講，就絕對OK？兩者之間的關系究竟如何處置？這一直困擾著廣大教師，甚至束縛了不少教師的手腳，致使他們“不敢多行一步路，不愿多說一句話，唯恐讓他人笑話了去”，處處謹小慎微，患得患失，一節(jié)課下來，汗涔涔，心慌慌，意糟糟。試問，這算什么課改？簡直就是在受罪，受窩囊罪！此種感覺、感受想必是舉凡處過一線之教者都曾有過。

那么，如何解決這一問題？也就是新課程理念下的語文課到底要不要講？究竟應該怎樣講？請看葉圣陶先生曾說過的一段話：講當然是必要的……問題可能在如何看待“講”和怎樣“講”……教材無非是個例子，憑這個例子使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能，因此教師就要朝著促使學生“反三”這個標的精要地“講”，務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索。所以，教師并不是不能講，不要講，而是要“精要地講”。再說，只讓學生各抒己見而沒有老師精要的講授和適時的點撥，學生的思維不可能深入；只讓學生想象體驗而沒有教師開啟智慧的引導，學生的創(chuàng)新精神很難得到培養(yǎng)；只讓學生誦讀感悟而沒有老師的品詞析句，學生的學習勢必缺少深度和廣度?？梢哉f，沒有教師的講，學生就如同在平地上兜圈子，因為沒有經(jīng)歷跋涉和歷險，所以就沒有智力加工的過程，就沒有情感體驗的高峰，更沒有領略到知識世界的美妙風景。 由此看來，閱讀教學應在學生充分讀書的基礎上，抓住課文中的重點詞、句、段，品讀、細思、揣摩、體悟，該細嚼的地方還它個細嚼，該慢品的地方還它個慢品，該朗讀的地方還它個朗讀。教師作為學習活動的組織者、引導者、促進者，要從教學規(guī)律和學生實情出發(fā)，精心選擇和設計好自己的“講解點”。要使自己的“點講”能更好地激發(fā)學生自主閱讀、合作探究，更利于學生創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)，更能把學生的思維引向深入。而這種“點講”絕不等同于傳統(tǒng)意義上的繁瑣分析，正如崔巒先生所說“既要尊重學生，也要發(fā)揮教師的指導、點撥、調(diào)控作用，對于重要的學習內(nèi)容，如果學生忽略了，教師要提醒學生予以關注；對學生理解不準、理解不深的重點、難點，教師要作為問題提出來，和學生共同探討；對學生應知而不知、討論交流后仍理解不到位之處，教師要做必要的、精當?shù)闹v解。課改不應拒絕所有的接受性學習，有意義的接受性學習是必要的?！彼詿o論是怎樣的課改，要扎實“雙基”，教師該講的一定要講，且要大膽地講，放開手腳去講。不過也要切忌天馬行空、東拉西扯，要力求精要，一語中的，切中肯綮。行文至此，我耳邊不禁想起了一位教育長者的叮嚀：中醫(yī)之道，在于調(diào)理；語文之道，在于有度。說到底就是要盡量把握好“講”的“度”。

不要淡化積累

積累，需要讀背，需要反復習練，有點強制的味兒，這與新課程中“學生是學習的主人”、“尊重學生的學習選擇”似有矛盾。正是這種理解上的偏差，使我們有些教師在教學實踐中抓積累不那么理直氣壯，且有淡化苗頭。試想，若沒有足夠量的積累，學生的“雙基”怎能扎實，語文素養(yǎng)如何提高？其實關于語言積累，古人早為我們留下了大量內(nèi)涵豐富的論斷，如“讀書破萬卷，下筆如有神”、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”、“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”等等，說的都是因為有了足夠的語言量，而下筆千言，出口成章，“倚馬可待”。用哲學上的話說，叫量變引起質(zhì)變。沒有厚積，哪來薄發(fā)？因此，作為“口頭為‘語’，書面為‘文’”的語文，語言是構筑語文素養(yǎng)的“秦磚漢瓦”。

課標指出，語文教學的目的是指導學生“正確理解和運用祖國的語文，豐富語言的積累”?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，正確理解和運用祖國的語言文字的“根本”和“泉源”就是豐富學生的語言積累，否則無異于舍本逐木，“塞源而欲流長”，其結果只能是費力不討好，“少、慢、差、費”。作為語文教師，我們不應在“流”上下工夫，而應在“源”上做文章。記得蘇教版教材主編張慶老師曾有句名言“教師平時只管‘布云’，誰也不知道哪塊云彩會‘下雨’”。所謂“布云”就是指教師在語文教學中要引導學生積累語言材料，積定語感經(jīng)驗，它是吸收，是輸入。所謂“下雨”是指學生能運用積累的語言材料準確流利地表達，是運用，是輸出。若是我們平時在語文教學中不注重豐富學生的語言積累，如同“千萬里藍天，兩三縷薄云”，怎能指望有雨落下來，沒有足夠量的語言積累，如同空中沒有幾塊云，您想人工降雨都不行。

不能缺少實踐

新課標強調(diào)“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐”。這就需要我們教師在教學過程中能盡可能多地創(chuàng)設語文實踐的環(huán)境，提供語文實踐的機會，豐富語文實踐的經(jīng)歷，拓展語文實踐的天地。如有教師教學《鳥的天堂》，就捕捉一切機會讓學生進行語文實踐。聽寫詞語一為學生積累語言；朗讀與背誦精彩片斷——讓學生在誦讀實踐中積累規(guī)范、優(yōu)美的語言；讓學生表演“記者采訪”——化靜態(tài)語言為動態(tài)語言、體驗語言，使課文語言得到活化、轉(zhuǎn)化、吸收和運用；回家作業(yè)“當導游”——用上聽寫的詞語、積累的語言。

同時，我們還要拓展語文學習的空間，變封閉為開放，加強與課外、與生活的聯(lián)系與溝通，變讀書、答問等單調(diào)的課堂形式為充盈豐富的語文實踐活動，使小課堂連著大世界。

俗話說“實踐出真知”。夯實“雙基”離不開語文實踐。不過我們需要的不是那種枯燥機械式的課堂訓練，而是在教師創(chuàng)設的教學情景中，融進了文章情感和內(nèi)涵，包涵著學生對學習濃厚探究興趣的語文實踐，是充滿著學生對知識的渴求和用自己的智慧解決問題的語文實踐。

總之，“課改”與“雙基”應和諧共生。教學中，我們既不能因追求“雙基”而進行機械枯燥的語言文字訓練，也不能因?qū)嵺`新課程理念而熱衷于花哨的形式，要扎實雙基，追求雙贏，實現(xiàn)形式與內(nèi)容的珠聯(lián)璧合萬卷，下筆如有神”、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”、“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”等等，說的都是因為有了足夠的語言量，而下筆千言，出口成章，“倚馬可待”。用哲學上的話說，叫量變引起質(zhì)變。沒有厚積，哪來薄發(fā)？因此，作為“口頭為‘語’，書面為‘文’”的語文，語言是構筑語文素養(yǎng)的“秦磚漢瓦”。

課標指出，語文教學的目的是指導學生“正確理解和運用祖國的語文，豐富語言的積累”。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，正確理解和運用祖國的語言文字的“根本”和“泉源”就是豐富學生的語言積累，否則無異于舍本逐木，“塞源而欲流長”，其結果只能是費力不討好，“少、慢、差、費”。作為語文教師，我們不應在“流”上下工夫，而應在“源”上做文章。記得蘇教版教材主編張慶老師曾有句名言“教師平時只管‘布云’，誰也不知道哪塊云彩會‘下雨’”。所謂“布云”就是指教師在語文教學中要引導學生積累語言材料，積定語感經(jīng)驗，它是吸收，是輸入。所謂“下雨”是指學生能運用積累的語言材料準確流利地表達，是運用，是輸出。若是我們平時在語文教學中不注重豐富學生的語言積累，如同“千萬里藍天，兩三縷薄云”，怎能指望有雨落下來，沒有足夠量的語言積累，如同空中沒有幾塊云，您想人工降雨都不行。

不能缺少實踐

新課標強調(diào)“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐”。這就需要我們教師在教學過程中能盡可能多地創(chuàng)設語文實踐的環(huán)境，提供語文實踐的機會，豐富語文實踐的經(jīng)歷，拓展語文實踐的天地。如有教師教學《鳥的天堂》，就捕捉一切機會讓學生進行語文實踐。聽寫詞語一為學生積累語言；朗讀與背誦精彩片斷——讓學生在誦讀實踐中積累規(guī)范、優(yōu)美的語言；讓學生表演“記者采訪”——化靜態(tài)語言為動態(tài)語言、體驗語言，使課文語言得到活化、轉(zhuǎn)化、吸收和運用；回家作業(yè)“當導游”——用上聽寫的詞語、積累的語言。

同時，我們還要拓展語文學習的空間，變封閉為開放，加強與課外、與生活的聯(lián)系與溝通，變讀書、答問等單調(diào)的課堂形式為充盈豐富的語文實踐活動，使小課堂連著大世界。

俗話說“實踐出真知”。夯實“雙基”離不開語文實踐。不過我們需要的不是那種枯燥機械式的課堂訓練，而是在教師創(chuàng)設的教學情景中，融進了文章情感和內(nèi)涵，包涵著學生對學習濃厚探究興趣的語文實踐，是充滿著學生對知識的渴求和用自己的智慧解決問題的語文實踐。

總之，“課改”與“雙基”應和諧共生。教學中，我們既不能因追求“雙基”而進行機械枯燥的語言文字訓練，也不能因?qū)嵺`新課程理念而熱衷于花哨的形式，要扎實雙基，追求雙贏，實現(xiàn)形式與內(nèi)容的珠聯(lián)璧合