《語(yǔ)言學(xué)若干知識(shí)點(diǎn)講解》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2011年第12期）一文在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部體系中講解語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。本文將在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的層面，論述語(yǔ)言學(xué)知識(shí)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義。

首先，語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展，推進(jìn)了語(yǔ)文教師對(duì)“語(yǔ)言”的認(rèn)識(shí)

語(yǔ)言學(xué)理論大致經(jīng)歷了這幾個(gè)階段：傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等。

語(yǔ)言學(xué)理論的研究，在結(jié)構(gòu)層面上，已經(jīng)從詞、句層面拓展至語(yǔ)篇層面；在內(nèi)容上，從對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)分析轉(zhuǎn)向了語(yǔ)言功能，提出了語(yǔ)言的三大元功能（概念功能、人際功能、組篇功能）；在語(yǔ)言觀上，不再將語(yǔ)言定位為思維的“載體”，而有了更高層次的理解。有研究者將其概括為：語(yǔ)言是社會(huì)生產(chǎn)力；語(yǔ)言是民族凝聚劑；語(yǔ)言是知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)；語(yǔ)言是人類的家園。①

其次，語(yǔ)言學(xué)理論的許多成果，澄清、修正或直接生產(chǎn)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)行為、課程內(nèi)容

語(yǔ)言學(xué)目前已經(jīng)形成了眾多的研究分支，其研究成果對(duì)語(yǔ)文學(xué)科諸領(lǐng)域的教學(xué)都具有直接的意義。以篇章語(yǔ)言學(xué)為例，與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)不同，篇章語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，“一個(gè)篇章不是一個(gè)靜態(tài)的語(yǔ)句序列而是一個(gè)實(shí)際的言語(yǔ)交際事件，正因?yàn)槠律婕暗牟恢皇敲撾x交際語(yǔ)境的句法結(jié)構(gòu)和規(guī)則，而是涉及與交際相關(guān)的多個(gè)因素，如使用者、交際情景、篇章結(jié)構(gòu)等”。因此，“篇章模式是或然性的，不是必然性的”。也就是說(shuō)，“組建篇章結(jié)構(gòu)的策略、動(dòng)機(jī)、優(yōu)先選擇和常規(guī)選擇等的基本規(guī)律”，比靜態(tài)的規(guī)則與法則更為重要。對(duì)信息的應(yīng)用和傳遞過(guò)程，即人們利用篇章進(jìn)行交際的過(guò)程而言，“可接受性和合適性比符合語(yǔ)法規(guī)則和合格性，更為重要”。②

“篇章”的概念，對(duì)寫作教學(xué)具有重大意義。這一點(diǎn)，國(guó)外寫作教學(xué)已經(jīng)有了不少現(xiàn)成的研究結(jié)論，可以借鑒。寫作課上，分析范文，總結(jié)所謂的“寫作知識(shí)”，然后讓學(xué)生仿作，這是我們常見(jiàn)的教學(xué)環(huán)節(jié)，但鮮有教師深入追究這種仿寫實(shí)際是否有功效，或者有多大功效，有哪方面的功效等等。國(guó)外的寫作教學(xué)也提倡對(duì)閱讀給予極大的重視，會(huì)讓學(xué)生在動(dòng)筆前閱讀那些教師想要他們?nèi)懙奈恼碌睦印２煌氖牵麄儠?huì)提醒教師這種教學(xué)行為同時(shí)存在著“語(yǔ)體陷阱”。

語(yǔ)體陷阱如果我們把學(xué)生局限在模仿別人所寫的東西里，那最后我們的努力會(huì)變得像規(guī)定性的命令（你必須這么寫），而不是提供參考性的描述信息（供你參考，通常人們是這樣做的）。學(xué)生會(huì)認(rèn)為他們寫一篇文章或一段話的唯一方法就是盲目地模仿他們所研究過(guò)的文章。可是，無(wú)論我們是設(shè)計(jì)一個(gè)廣告還是在學(xué)校發(fā)布一個(gè)通知，寫作都是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作。除非我們很小心，否則過(guò)分關(guān)注范文的結(jié)構(gòu)及其所使用的語(yǔ)言有可能使我們除了“復(fù)制文章”之外一無(wú)所獲。

要避免這個(gè)陷阱，我們就要讓學(xué)生明白他們讀過(guò)的例子僅僅是例子，而不是盲目模仿的模型。

擺脫這種困境的方法就是確保學(xué)生能看到一個(gè)語(yǔ)體內(nèi)的數(shù)篇文章范例，尤其是每個(gè)范例都有各自的不同之處。這會(huì)提醒學(xué)生語(yǔ)體的分析是描述性的而不是規(guī)定性的。因此當(dāng)學(xué)生研究報(bào)紙廣告時(shí)，我們要給他們提供不同類型的文章。我們要確保他們能看到各種不同的菜譜（如果他們要寫自己的菜譜的話），這樣他們既能注意到各個(gè)菜譜之間的相似之處，也能注意到它們不同的結(jié)構(gòu)。換句話說(shuō)，對(duì)他們遇到的每一個(gè)語(yǔ)體，我們一定要讓他們接觸到不同的文章，這樣他們就不會(huì)局限在一個(gè)范例上了。③

回到“篇章”的概念上——“篇章模式是或然性的，不是必然性的”——審視仿寫教學(xué)行為中提醒教師注意“語(yǔ)體陷阱”，慎用模仿，可以得出結(jié)論：國(guó)外的寫作教學(xué)建立在語(yǔ)言學(xué)最新理論成果的基礎(chǔ)上。相比之下，我國(guó)寫作教學(xué)中所隱含的語(yǔ)言學(xué)理論顯然是陳舊了。

這里也許還有個(gè)疑問(wèn)，遷移理論錯(cuò)了嗎？其實(shí)，問(wèn)題的關(guān)鍵是“遷移什么”。遷移那些從文章中被割裂抽離出來(lái)的某種結(jié)構(gòu)，并視其為規(guī)則，還是遷移“組建篇章結(jié)構(gòu)的策略、動(dòng)機(jī)、優(yōu)先選擇和常規(guī)選擇等的基本規(guī)律”？哪種更有價(jià)值，篇章語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)給出了答案。

語(yǔ)言學(xué)研究的許多成果，為語(yǔ)文學(xué)科某些領(lǐng)域直接生產(chǎn)了課程內(nèi)容。但由于語(yǔ)文學(xué)科本身的獨(dú)特性，決定了語(yǔ)言知識(shí)不能直接等同于教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科知識(shí)是語(yǔ)文教師在確定和選擇合宜教學(xué)內(nèi)容時(shí)的“背景”。只有將其內(nèi)化，并在“教課文”中轉(zhuǎn)化為合宜的教學(xué)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

最后，語(yǔ)文教師在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該以語(yǔ)言學(xué)（包括其他學(xué)科知識(shí)）為理?yè)?jù)

比如在閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)內(nèi)化、轉(zhuǎn)化，最為直接地體現(xiàn)在語(yǔ)文教師對(duì)文本的教學(xué)解讀上。語(yǔ)文教師文本解讀的專業(yè)性，體現(xiàn)在能夠通過(guò)文本的語(yǔ)言層面深入到文本的意蘊(yùn)層面，也就是能夠感受到特殊的言語(yǔ)形式在言語(yǔ)內(nèi)容上傳達(dá)出的獨(dú)特意味。下面例示一些在文本解讀中以語(yǔ)言學(xué)知識(shí)點(diǎn)為依據(jù)的解讀。 1.依據(jù)漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)

關(guān)于漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)的知識(shí)，在教師的文本解讀中，最大的困難并不是遇到那些不認(rèn)識(shí)的字詞，而是對(duì)看來(lái)很平常的詞語(yǔ)、自以為懂得的詞語(yǔ)，其實(shí)并沒(méi)有真懂、沒(méi)有感受到其聲之美、形之美和意之美，尤其是那些文學(xué)文本的語(yǔ)言。

◎漢語(yǔ)語(yǔ)音的民族性

李清照的《聲聲慢》中用元音“i”，又用疊詞“覓覓”、“凄凄”、“戚戚”、“滴滴”，大大增添了凄清的情緒。

◎漢字形體的構(gòu)造與意義

杜甫《登高》中第三和第四句是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，寫登到最高處的俯瞰。第三句寫聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)到風(fēng)卷落葉的聲音；第四句寫視覺(jué)，看到奔瀉東去的長(zhǎng)江，情緒、情感大大深化了。寫聽(tīng)覺(jué)有視覺(jué)配合，“無(wú)邊”是面，無(wú)邊的樹(shù)林里無(wú)邊的落葉飄飛，傳來(lái)小小的聲響；寫視覺(jué)也有聽(tīng)覺(jué)配合，“不盡”是線，不盡的長(zhǎng)江波濤滾滾，傳來(lái)震天的聲響。“落”、“蕭蕭”，三個(gè)草字頭；“江”、“滾滾”，三個(gè)水字旁。“蕭”和“下”字像落葉翻飛之聲，“滾”和“來(lái)”字摹江水流轉(zhuǎn)之狀。④

2.依據(jù)詞義與語(yǔ)境

◎語(yǔ)言意義與言語(yǔ)意義

詞的詞典

意義、一般意義，主要是認(rèn)知性的意義；而由語(yǔ)境解釋的詞義，就是要跨越“純說(shuō)明”的范圍，偏重于它的情感意義。詞的詞典意義具有高度的概括性，詞語(yǔ)離開(kāi)了上下文，離開(kāi)了語(yǔ)篇，其含義會(huì)很抽象、很空泛，外延很大，內(nèi)涵很小。比如“花”單獨(dú)作為一個(gè)詞，涵蓋了世界上古往今來(lái)所有的花，只給我們一個(gè)十分模糊的指向。而普希金的《一朵小花》——“我在書(shū)里發(fā)現(xiàn)小花，它早已干枯了，也不再芬芳，因此，我的心里就充滿了許許多多奇異的遐想”，蘇軾的“楊花”——“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜……不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴”，就很容易讓我們產(chǎn)生生動(dòng)的想象。這兩首詩(shī)中“花”的意義更多地是來(lái)自上下文，來(lái)自情景。

◎言語(yǔ)作品中的詞義理解

對(duì)詞義理解上的細(xì)微差別會(huì)影響對(duì)整篇文本的題旨的把握。

卞之琳《古鎮(zhèn)的夢(mèng)》一詩(shī)，寫到瞎子敲算命鑼，更夫敲梆子，前者“敲不破別人的夢(mèng)”，后者“敲沉了別人的夢(mèng)”。瞎子敲算命鑼，更夫敲梆子，用的是“敲”的實(shí)義；“敲別人的夢(mèng)”，用的是虛義。聲音傳入居民的夢(mèng)中，讓人覺(jué)得安全、睡得沉穩(wěn)，可以安心做個(gè)好夢(mèng)，“敲沉夢(mèng)”是實(shí)寫。“敲破夢(mèng)”可以是說(shuō)正在做夢(mèng)的人被驚醒了，也是寫實(shí)；但又可以說(shuō)是半夜梆子讓人意識(shí)到人生的無(wú)常，從白天的名韁利鎖中解脫，這是虛寫了。有的寺廟常有“晨鐘敲迷夢(mèng)，暮鼓擂法音”的楹聯(lián)，這里的“敲”用的就是虛義，是指佛門對(duì)“癡迷眾生”的勸誡、警醒，敲破貪、嗔、癡的迷夢(mèng)。⑤“敲”實(shí)寫的義項(xiàng)與虛寫的義項(xiàng)（“敲”字典義項(xiàng)的語(yǔ)境引申義）共同的使用，巧妙地營(yíng)造了本詩(shī)的意境。

3.依據(jù)語(yǔ)篇與段落

◎語(yǔ)言的銜接和呼應(yīng)

語(yǔ)篇中，語(yǔ)言層面上的銜接和呼應(yīng)是多層面、多角度的。從語(yǔ)言單位的運(yùn)用看，詞語(yǔ)、句子甚至語(yǔ)段都可以成為語(yǔ)篇銜接和呼應(yīng)的語(yǔ)言標(biāo)志。在語(yǔ)言上的銜接和呼應(yīng)的安排，體現(xiàn)了語(yǔ)篇在語(yǔ)義內(nèi)容上前后的比照、呼應(yīng)。

解讀時(shí)，語(yǔ)文教師要善于抓住語(yǔ)言層面上的銜接和呼應(yīng)，結(jié)合語(yǔ)義分析，體會(huì)其在語(yǔ)篇意蘊(yùn)層面上傳達(dá)出的深層意味。

詞語(yǔ)的重現(xiàn)。在語(yǔ)篇中，用于陳述與人相關(guān)的特征性行為、形容與事物有關(guān)的某種特征的詞語(yǔ)復(fù)現(xiàn)，所形成語(yǔ)言上的呼應(yīng)，也在暗示著語(yǔ)篇的深層意味。例如，《藥》一文中七次穿插描寫了小栓的咳嗽，在吃“藥”之前出現(xiàn)兩次：“一陣咳嗽”，“一通咳嗽”；在吃“藥”之后出現(xiàn)五次：“又是一陣咳嗽”，“咳著睡了”，“嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來(lái)”，“兩手按了胸口，不住的咳嗽”，“拼命咳嗽”。吃藥前的咳嗽描寫說(shuō)明了老栓早起的原因。吃藥后的五次咳嗽描寫，且每次咳嗽的狀況都不同，暗示小栓吃了所謂的“包好”的藥之后反倒加重了病情，同一動(dòng)詞“咳嗽”的反復(fù)出現(xiàn)形成了動(dòng)作行為的細(xì)節(jié)照應(yīng)，有力地嘲諷了康大叔那番表功的話，使他的大話、假話不攻自破。

語(yǔ)句的重現(xiàn)。在同一語(yǔ)篇中重復(fù)使用完全相同的句子或者用詞大同小異、句義相同的句子，這些句子用于敘述同一件事、描寫同一人物或景物或場(chǎng)景、抒寫同一情感態(tài)度，形成前后文的照應(yīng)關(guān)系。例如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》：

畫(huà)著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……（第19自然段）

略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。（第25自然段）

但那是我最為心愛(ài)的寶書(shū)，看起來(lái)，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒(méi)有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天。（第28自然段）

第一次關(guān)于《山海經(jīng)》中的一些圖畫(huà)描述是通過(guò)一個(gè)遠(yuǎn)方的叔祖的介紹而獲知的，意在表明《山海經(jīng)》對(duì)“我”的吸引力就在于書(shū)中的那些圖畫(huà)。第二次略述是印證遠(yuǎn)房的叔祖對(duì)《山海經(jīng)》內(nèi)容的描繪，同時(shí)說(shuō)明長(zhǎng)媽媽給“我”買的《山海經(jīng)》正是“我”夢(mèng)寐以求的繪圖版。第三次描述最為詳細(xì)，意在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)媽媽所買的那本《山海經(jīng)》在童年魯迅和成年魯迅心目中的重要位置，更由此突出我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感激、懷念之情。⑥

注釋：

①王寅：《什么是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》，上海外語(yǔ)教育出版社2011年版，第vii頁(yè)。

②劉辰誕，趙秀鳳：《什么是篇章語(yǔ)言學(xué)》，上海外語(yǔ)教育出版社2011年版，第7頁(yè)。

③[英]杰里米·哈默：《朗文如何教寫作》，人民郵電出版社2011年版，第36-37頁(yè)。原著作中對(duì)語(yǔ)體的界定是：通知函的讀者立刻就認(rèn)出這是一封什么樣的信，因?yàn)闊o(wú)論是結(jié)構(gòu)還是語(yǔ)言，有這類信件的典型特征。我們把這些不同的寫作結(jié)構(gòu)稱作語(yǔ)體。

④⑤王先霈：《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄》，廣西師范大學(xué)出版社2006年版，第86-87頁(yè)。