【摘要】新時(shí)期青少年德育面臨社會(huì)環(huán)境變化，深化改革，生活背景變化等一系列挑戰(zhàn)，面臨青少年自身出現(xiàn)的新情況。德育教育作為落實(shí)黨的教育方針、實(shí)施以德治國的重要方面，必須迎接新挑戰(zhàn)，研究新情況，回答新問題，解決新矛盾，以適時(shí)促進(jìn)青少年德育的新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；新挑戰(zhàn)；德育；新課題 一、道德教育的新挑戰(zhàn) 黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。”[1]這對(duì)青少年道德教育提出了新要求，我們要按照這一要求，研究新情況，解決新矛盾。新時(shí)期青少年道德教育出現(xiàn)許多新變化，面對(duì)許多方面的新挑戰(zhàn)，概括起來主要是： （一）經(jīng)濟(jì)全球化提出的挑戰(zhàn) 隨著世界市場的形成和發(fā)展，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)最顯著的特點(diǎn)是呈一體化、全球化趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化既可形成全球范圍內(nèi)的資源優(yōu)化配置，但又使貪富問題更加突出。經(jīng)濟(jì)全球化后，世界多極化與單極化矛盾突出，單極化目前占有上風(fēng)，發(fā)達(dá)國家憑借知識(shí)、技術(shù)、智慧和思想的輸入成為決策世界經(jīng)濟(jì)的頭腦國家，而發(fā)展中國家則處于劣勢，面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。[2]經(jīng)濟(jì)全球化后，我們的體制、制度要與國際慣例接軌，有的要進(jìn)行修改，社會(huì)文化層面也會(huì)更加開放，外來的東西會(huì)更多地沖擊著人們的文化生活。多元經(jīng)濟(jì)與多元文化必然對(duì)青少年產(chǎn)生重要影響，使一些青少年淡化國家觀念，消減民族意識(shí)，擴(kuò)大了對(duì)傳統(tǒng)的反叛。因此越是全球化，越要加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使青少年既有世界眼光、國際意識(shí)，又有強(qiáng)烈的國家觀念、民族意識(shí)。既能融入世界優(yōu)秀文化之中，又不失去民族性，樹立強(qiáng)烈的民族責(zé)任感、使命感。所以應(yīng)對(duì)全球化，我們的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育如何適應(yīng)全球化的要求，如何賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，是青少年德育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 （二）中國入世提出的挑戰(zhàn) 中國已正式成為WTO成員國，WTO是一個(gè)全球性跨國經(jīng)濟(jì)組織，它有一系列經(jīng)濟(jì)、商務(wù)活動(dòng)規(guī)則，但同時(shí)這些規(guī)則也是一些道德和行為規(guī)則。隨著國內(nèi)越來越多的人學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、熟悉并運(yùn)用這些規(guī)則，它對(duì)人們的思想行為的規(guī)范和影響越來越大。它跨越國家、地區(qū)和民族界限，一方面大大提升了人們的國際意識(shí)和國際認(rèn)同感，但又一方面同樣容易使青年人淡化國家意識(shí)和傳統(tǒng)觀念，在世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中思想觀念也受到潛移默化的深遠(yuǎn)影響。如何既適應(yīng)WTO規(guī)則，又符合社會(huì)主義的思想行為規(guī)范，使青少年德育面對(duì)新的挑戰(zhàn)。 （三）新的科技革命提出的挑戰(zhàn) 當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，一方面它極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人們認(rèn)識(shí)、控制自然及人自身的能力。但科技從來都是雙刃劍，當(dāng)科技應(yīng)用于社會(huì)時(shí)，它遇到的問題也越來越復(fù)雜化。比如科技推動(dòng)了工業(yè)發(fā)展，但工業(yè)的發(fā)展直接導(dǎo)致日益嚴(yán)重的空氣、土地、水資源等環(huán)境污染，使人們的生存環(huán)境受到挑戰(zhàn)；比如計(jì)算機(jī)的發(fā)展，使人的生產(chǎn)手段、生活方式發(fā)生革命性變革，但也導(dǎo)致了計(jì)算機(jī)犯罪、高智能犯罪等社會(huì)問題；比如生命科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了克隆動(dòng)物，但它同時(shí)也可能克隆人，給人們的倫理、法律秩序、對(duì)人自身的尊嚴(yán)都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以科技應(yīng)用于社會(huì)遇到了前所未有的難題，科技與道德的矛盾也日益突出。科技發(fā)展了，人的生活水平提高了，未必使人的思想道德水平同步提高，相反，可能是物欲橫流，人欲橫流，使社會(huì)生活潛伏著高智能化犯罪等嚴(yán)重的危機(jī)。如何使青少年在掌握現(xiàn)代科技的同時(shí)，樹立高尚的責(zé)任感、道德感，學(xué)會(huì)嚴(yán)肅地做人，是青少年德育面臨的重大挑戰(zhàn)。 （四）市場經(jīng)濟(jì)條件下人們利益多元化的挑戰(zhàn) 市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)組織多元化、經(jīng)濟(jì)成分多樣化、分配方式多元化，人們的利益也出現(xiàn)了多元化。人的動(dòng)機(jī)是受利益驅(qū)動(dòng)的。由于利益關(guān)系的驅(qū)動(dòng)，人們可以激發(fā)積極性、創(chuàng)造性，但利益也驅(qū)動(dòng)一些人私欲膨脹，導(dǎo)致個(gè)人主義、拜金主義、急功近利。如當(dāng)官的想一步登天，經(jīng)商的想一夜發(fā)財(cái)，做學(xué)問的想一舉成名。社會(huì)上浮躁不安的情緒時(shí)有發(fā)生，尤其是弱勢群體中，有著強(qiáng)烈的不公平感。人們的經(jīng)濟(jì)地位有了較大差別，人們擁有的資本各不相同。中國社會(huì)科學(xué)院研究人員經(jīng)過研究，以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以組織資本、經(jīng)濟(jì)資本和文化資本擁有狀況為指標(biāo)，劃出中國十大社會(huì)階層。[3]這些階層中有的屬優(yōu)勢階層，有的處于經(jīng)濟(jì)地位較低階層。通過階層劃分可以看出，我們正由一個(gè)經(jīng)濟(jì)資源分配比較平均的社會(huì)，變成經(jīng)濟(jì)地位日趨分化的社會(huì)。由此，如何在經(jīng)濟(jì)利益多元化環(huán)境下，在生活背境、家境背境、經(jīng)濟(jì)背境日趨分化的條件下，使他們樹立集體觀念，樹立以為人民服務(wù)為核心的價(jià)值觀，是對(duì)青少年德育的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 （五）信息網(wǎng)絡(luò)化、多元化提出的挑戰(zhàn) 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使人們?nèi)找骐x不開它，象我們離不開用電一樣。它極大地提高了人們的信息量、提高了生活的選擇性。網(wǎng)絡(luò)是開放的，信息是多種多樣的，使用網(wǎng)絡(luò)的人是各不相同的，網(wǎng)絡(luò)又是包羅萬象、紛呈復(fù)雜、難以控制的。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的素質(zhì)要求是較高的，人們要有使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的能力，又要具有分析、處理、吸收和創(chuàng)造信息的能力，能用最少的時(shí)間，從大量信息中獲取最有價(jià)值的有用信息。網(wǎng)絡(luò)使人直接交往減少，人也面臨著情感的變化問題。網(wǎng)絡(luò)具有交互作用，不同于報(bào)紙、電臺(tái)和電視臺(tái)，使受教育者與教育者的功能發(fā)生根本變化，學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本變化，（在網(wǎng)不行換一個(gè)網(wǎng)站，老師不行從網(wǎng)上找一個(gè)討論。）這個(gè)不喜歡找一個(gè)喜歡的人和事。所以網(wǎng)絡(luò)使教育的手段、方式、過程，甚至師生關(guān)系，人們的觀念都發(fā)生革命性變革，如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化同樣對(duì)青少年德育提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 （六）中國社會(huì)轉(zhuǎn)型提出的挑戰(zhàn) 我國社會(huì)正在發(fā)生兩個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，一是經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是一種觸及深層次的社會(huì)變革。經(jīng)濟(jì)增長方式的變化要引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，城鎮(zhèn)化步伐的加快，從而引發(fā)對(duì)人才需求的變化，人口的遷移和流動(dòng)，職業(yè)的流動(dòng)等。教育要適應(yīng)這種流動(dòng)性和變化性，引導(dǎo)青少年樹立終身學(xué)習(xí)的觀念、應(yīng)變的觀念。經(jīng)濟(jì)體制的變化，導(dǎo)致教育政策的調(diào)整和教育體制的變革。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性使人們經(jīng)濟(jì)收入差距擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大的家庭對(duì)教育的需求發(fā)生變化，教育出現(xiàn)多樣化。教育收費(fèi)問題，使公平與效率的矛盾更為突出，貧困家庭子女入學(xué)成為嚴(yán)峻的社會(huì)問題。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用人單位對(duì)畢業(yè)學(xué)生的選擇，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教育的選擇，人才培養(yǎng)的規(guī)格、模式發(fā)生了變化。社會(huì)的思想和價(jià)值觀影響著學(xué)校的德育教育，濃厚的商業(yè)價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀在互相撞擊，就業(yè)的壓力迫使在校生各自做出不同的選擇。所有這些使青少年德育面臨前所未有的復(fù)雜性和變化性。 二、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的對(duì)策思考 迎接新挑戰(zhàn)，適應(yīng)新變化，青少年德育必須進(jìn)行新的變革，加快德育創(chuàng)新，全面推進(jìn)以品德教育為核心的素質(zhì)教育。