〔論文關鍵詞」高校網絡道德教育體系構建探討

[論文摘要]通過對高校網絡道德教育開展的必要性、緊迫性以及網絡道德其本身的特殊性的分析，從而完善高校德育教育體系，使高校德育教育做到與時俱進，實事求是，更好地為培養“新世紀，新要求，新人才”的戰略目標服務。

道德，是一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。它是一種上層建筑和社會意識形態，它廣泛地滲透于各種社會關系并通過教育和社會輿論形式形成人們的內心信念，以約束人們相互關系的行為。而網絡道德是發生在網絡空間的道德規范范疇現象，它是生產力水平發展到一定程度下的一種新型社會關系下的調整手段和行為規范，它是網絡社會的倫理反映，是網絡空間中人的理性存在下的行為準則。

一、道德和傳統道德在內涵上有著交叉包容關系，它們有著共同的本質屬性及工具性作用，但又有著對立矛盾的一面.這是建立相對獨立高校網絡道德教育體系的理論基礎

道德起源于社會集體生活，正如迪爾·凱姆所指:”社會是道德力量，它比物質力量更強大，社會在物理上、物質上和道德上都超越了我們。”正是由于社會的產生決定了其社會的本質，從而使傳統道德具有了表現道德的規范性，對社會的仰慕性和道德的自主性。對于網絡道德，雖然網絡空間似乎也是一個社會活動，符合社會產生的理論，但網絡空間提供的社會其本質上是混亂無序，并且是虛幻的(媒體、信息傳播、在網絡空間中仍是現實社會的工具性利用和途徑)其間的人與人的網絡社會關系是極其不穩定的，并且缺乏本質上的社會特征。雖然網絡道德與傳統道德有著重疊性，但其“偽社會”現象下的產生，使其在道德規范性、對社會的仰慕性上難以體現，從而出現了本質區別與根本矛盾。

1.主體身份的矛盾。傳統道德是以社會的人為主體，它與一定的社會地位、社會角色以及性別、年齡等多種因素有著決定性關聯，而網絡道德其社會地位角色是不確定的，甚至性別、年齡等固定的自然屬性均無法確認，從而使網絡道德的規范性根本無法固定化，乃至于出現“反串”的負道德現象。

2、道德行為的矛盾。道德行為的真正源泉是對個人所處的環境及個人所屬的集體利益的仰慕。傳統道德行為正是對現實社會的認同與共振中產生的，正如我們對民族的尊重，正是源于民族的偉大及對民族歸屬的認同，但在網絡社會，由于網絡社會自身的空泛性，很明顯，這種歸屬認同是不可能的。因而，網絡道德意識的淡漠與背棄也就成為一種普遍的現象，筆者認為其根本原因在于道德行為原動力喪失，這種致命的缺陷就是道德的自律性、自覺性也無法彌補，因而有不少網絡罪犯、黑客在現實生活中也是謙謙君子，但在網絡中喪失道德準則。總之，網絡道德行為產生隨意性和傳播對象的不真實性，其帶來的就是使之喪失傳統道德所具備社會的指向與凝聚。

3道德自主性的矛盾。傳統道德的自主性是個人不能僅僅按照社會施加的權威而接受道德的約束，個人必須同時把握道德的合理性，自覺遵循道德，但對于網絡道德首先缺乏網絡社會的約束和權威，由于網絡空間的開放性、無界性，各種社會體制、理論體系、哲學理論、倫理觀點均為廣泛接觸并且缺乏權威，因而其所謂約束根本無法像傳統道德那樣，在一定范疇內標準統一作用。其次，網絡社會中的符號或不可確定身份形成的集體也根本無法為其提供本質上的道德能動性。這種松散的集體關系、社會關系使道德主體能動性變得非常困難。從以上三個方面我們不難發現，由于道德起源上的分歧，從而使兩種道德在規范性，對社會的仰慕和道德的自主性上存在著極大的矛盾與分歧。歸結起來，由于網絡道德其首先到底的一種延續，是起源于傳統道德，但又是有自己獨特和獨立的“網絡環境”。作為社會性基礎的道德，其得以存在是由于其有著傳統道德的部分土壤，其之所以與傳統道德產生了矛盾性，又是由于其起源上含有本質矛盾的因素—網絡社會，這一矛盾是本質，是最主要的矛盾。

二、網絡技術的高度發展是建立高校網絡道德教育體系的基礎

作為第一生產力之一的網絡科學技術已經成為當今世界不少國家的直接經濟源泉，其所帶來的社會效益與經濟效益是極其巨大的。可以說由于網絡技術的發展使人們的經濟，文化，生活，交往等勞動活動有了新的生產關系—網絡人際關系。作為大學生他們思想活躍，事業心強，視野開闊，接受能力高，在新型的網絡人際關系中迅速成為主力軍，一方面這為我國的未來型高級人才的發展提供了良好的基礎，另一方面也為我們的高校德育教育提出了新的要求和課題。可以說新的道德體系建立與教育引導將成為新時期的新要求。因此我們必須開拓創新，盡快建立高校網絡道德教育體系。作為專業人才培養的高校能否成功開展網絡道德教育直接影響人才培養的成功與否，網絡技術的雙刃劍在為我們開創新的德育空間的同時，也為能否培養出專業過硬，品質過硬，政治過硬的新四有新人提出新挑戰。所以，我們開展網絡道德教育必須在堅持高校德育教育的根本策略的前提下，以網絡技術特性為基礎，建立獨立的網絡道德教育體系。 三、網絡對于大學生巨大正負影響是建立高校網絡道德教育體系的必然

網絡對大學生的影響體現在以下幾個方面:首先，龐大的信息量為大學生的學習，科研，生活帶來極大的幫助，同時由于信息來源的復雜性又極易造成大學生認識的偏差。網絡中的“假，黃，黑，反”的內容不時侵擾，作為涉世不深的大學生極易為其所迷惑，造成道德的滑坡。其次，快速的溝通與極度的自我釋放空間為大學生交往與自我調節提供可能，但是由于網絡的主體身份的隱蔽性，使大學生的誠信受到巨大的考驗，而無限制的自我釋放又容易造成大學生在網絡交往中喪失責任感，肆意妄為，有的甚至走向犯罪的極端。部分大學生更是貪圖所謂的自由空間，隱私空間，拒絕現實人際交往，把網絡人際交往看為唯一的交往手段，造成人際關系淡漠，性格孤僻，有的甚至引發心理疾患。再者，多種多樣化休閑娛樂方式豐富了大學生的課余生活，網絡游戲的出現造就不少網絡迷，可是由于大學生自控能力不強，有部分大學生主次不分，癡迷網絡游戲，荒廢專業學習，有的把游戲理念帶人現實生活，暴力侵害他人，有的為了滿足游戲等級提高出現在現實生活中實施犯罪或網上盜竊他人帳戶等不道德行為。另外，獨特的文化傳播途徑和表現方式吸引著廣大大學生。網絡文學，FLASH動畫，網絡音樂等文化形式的出現對大學生有著強烈的吸引力。可是由于監控技術不完善和外來不良思想的侵襲以及不法網絡商在商業利益驅動下使網絡文化參差不齊，由于大學生辨別能力不強，文化理論修養不高，因此極易被同化，其造成的后果是極其嚴重的。

綜上所說，網絡技術的兩面性迫切要求我們建立高校網絡道德教育體系，這不僅關系到高等教育成敗與否.德育教育完善與否，還關系到未來國家人才合格與否，社會主義改革開放成果能否保持和持續發揚廣大與否的大問題。

高校網絡道德教育的體系建立，在必須遵循德育教育的普遍規律的同時，還要結合網絡技術的特點，形成相對獨立有效的網絡道德教育體系。

首先，德育教育解決的是人的世界觀，人生觀，價值觀的問題，是思想，品德，行為，作風，人際交往，對人，對家，對環境，對國家的行為準則的問題，網絡道德教育體系必須建立在高校現有的教育體系基礎上，同時要具備更強的針對性，時效性。因此，要求高校網絡道德體系的建立必須開展廣泛地調研，動態地了解高校大學生網絡道德水平的高低，問題的共性與各自特點，在共同原則的前提下，制定不同的細則與方法。同時要求德育教育者必須提高網絡知識的學習，加強網絡技術的動態了解，不能以一般的德育教育方式來對待網絡道德教育，并培養網絡道德教育的專職或兼職的師資力量。由于網絡道德教育是新時期的新問題，更需要我們建立一個規范的交流渠道，各類人員參與的開放性論壇，高校領導的高度重視，廣大德育工作者認識的轉變，各類交流平臺的建立，是構建高校網絡道德教育體系的基礎。

再者，網絡道德教育的內容一方面可以從國外借鑒，比如美國的“計算機倫理十戒”等，用拿來主義的眼光對待西方在網絡道德方面的成果，一方面，針對我國的國情，結合現有的網絡道德問題制定針對性強的教育內容，并根據不同時期不同問題校正教學內容，從而形成網絡道德教育的專有教材和教材更新機構。

另外，在教學方法上，采取途徑多樣化和專業化相結合的方法，在開辟網絡道德教育課程的同時，在網絡技術教育的過程中必須加強網絡道德教育，在業余時間，發動大學生廣泛開展網絡道德修養的大討論，自覺接受網絡道德的規范性作用。強化教學目標，把網絡道德教育納人德育考核范圍，保證網絡道德教育的完整性。

還有，把網絡道德教育與相關法律法規教育相結合，把高校的網絡道德教育與現實社會相掛鉤，使全社會重視，并建立社會反饋機制。評價高校網絡道德教育成功與否，最終需要社會的認可，因此，開展高校網絡德育教育必須開展廣泛的社會實踐，在實踐中檢驗高校網絡道德教育體系的完善與否，成功與否。

總之，高校網絡道德教育是新時期的德育教育新要求.開展高校網絡道德教育建設，是實現可持續發展教育目標的必然要求，是高校德育教育的新機遇，新挑戰。把高校網絡道德教育作為一項體系工程來抓，通過科學的規劃，精心的設計，實事求是的實施，嚴格考核教育成果，一定能使高校的德育教育工作更加貼近國家建設的需要，使高等教育更加完善，從而為我國培養合格的人才提供可靠的保障。