論文關(guān)鍵詞：思想道德教育；逆反心理；積極作用

論文摘要：關(guān)于青少年的逆反心理。學(xué)術(shù)界一直存在著不同的認(rèn)識。且以消極否定的居多。本文認(rèn)為，在思想道德教育實踐中，對于青少年的逆反心理應(yīng)從消極和積極兩個層面進(jìn)行理解。其積極層面尤其應(yīng)得到青少年教育工作者的重視。以充分利用其積極作用。不斷增強(qiáng)思想道德教育的實效。

“逆反心理”早在20世紀(jì)80年代就已引起理論界的關(guān)注。許多學(xué)者從不同的角度對此進(jìn)行了研究。青少年“逆反心理”給思想道德教育帶來較大障礙的問題更是引起了青少年教育工作者的高度重視。筆者認(rèn)為，在青少年思想道德教育實踐中，“逆反心理”也能發(fā)揮積極作用。

一、對逆反心理涵義的不同理解

由于不同的學(xué)者各自研究的角度不同，對逆反心理的定義也眾說紛紜。比如，有人從社會學(xué)的角度。將其定義為個人受到社會群體或其他個人的壓力后，對其價值取向不予評判而表現(xiàn)出來的不滿或反感。甚至不考慮原因后果而采取的對抗行為。這種觀點將逆反心理既歸結(jié)為一種態(tài)度。也歸結(jié)為一種對抗行為。該定義肯定了逆反心理與逆反行為存在著密切的聯(lián)系，這一點是正確的，但是卻未將兩者有效區(qū)分。錯將他們等同起來。在逆反心理的驅(qū)使下．當(dāng)事者有可能產(chǎn)生逆反行為，但也可能并不表現(xiàn)出外顯的逆反行為。逆反心理是產(chǎn)生逆反行為的內(nèi)部機(jī)制，逆反行為是逆反心理的外在表現(xiàn)，兩者并不是等同的，也并不必然同時發(fā)生。如性格內(nèi)傾型的人，即使產(chǎn)生了逆反心理，也并不一定會外顯逆反行為。

另有學(xué)者從思維學(xué)的角度出發(fā)．認(rèn)為逆反心理是指作用于個體的同類事物，超過了個體感官所能接受的限度而產(chǎn)生的一種相反的體驗，是個體有意識地脫離習(xí)慣的思維軌道，向相反的思維方向探索。這種觀點傾向于將逆反心理歸結(jié)為逆反思維。該觀點承認(rèn)了逆反心理對個體在思考問題時進(jìn)行逆反思維存在積極作用，正確地揭示了逆反心理是逆反思維產(chǎn)生的原因之一。但是，二者之間并不存在必然的因果聯(lián)系。在多數(shù)情況下，逆反思維只是人們的一種思維方式。它并不一定起因于逆反心理，兩者存在于不同的范疇領(lǐng)域，有聯(lián)系但并無必然聯(lián)系。如科學(xué)工作者在探索新知時，常常會進(jìn)行逆反思維，但是他并非是對某事某物有抵觸而產(chǎn)生逆反心理所導(dǎo)致，而是一種探索新知的有效思維方式。

還有學(xué)者從發(fā)展心理學(xué)的角度，把逆反心理定義為“人生的某些階段中，由于生理和心理的不成熟性、不協(xié)調(diào)性或衰退性，所表現(xiàn)出來的某些被認(rèn)為違反常規(guī)的心理和行為”甚至有學(xué)者直接將逆反心理歸結(jié)為青春期特有的現(xiàn)象，認(rèn)為其實質(zhì)是青少年在長期的社會化過程中逐漸形成的一種穩(wěn)定的逆向心理傾向。這種觀點指出了逆反心理產(chǎn)生的主體分布面．以青少年居多，這是正確的，但由此理解逆反心理就只是強(qiáng)調(diào)了逆反心理產(chǎn)生的主觀因素．而忽視了逆反心理產(chǎn)生的社會原因或教育不良等客觀因素，是對逆反心理的一種片面理解．因此這種理解也是有失偏頗的。

在思想道德教育的話語體系中，逆反心理主要是指一種反控制的社會心理狀態(tài)．是在一定條件下，受教育者產(chǎn)生某些同教育者的主觀愿望相反的情緒和言行．即引起一種負(fù)向要求和行為，是受教育者對教育內(nèi)容、教育形式、教育方法、教育環(huán)境、教育者產(chǎn)生厭煩．反感、對立．甚至拒絕教育的情緒體驗和與此相應(yīng)的行為傾向。

由上可知．不論是其他學(xué)術(shù)界的觀點還是思想道德教育界．幾乎都無一例外地將逆反心理界定在消極的層面，持否定的態(tài)度。而筆者認(rèn)為，逆反心理除了消極作用外，還有其積極作用．且后者的地位在青少年思想道德教育中尤其重要。因此，對“逆反心理”的界定，應(yīng)從消極和積極兩個層面進(jìn)行。從消極的層面來看，逆反心理主要是指個體在受到刺激時，對刺激本身并無任何判斷與評價，就條件反射似地產(chǎn)生抵觸和對抗心理。這種心理并不關(guān)心刺激本身對自己或群體有益還是有害．只是盲目地否定和對抗，來滿足自己的某種心理需求。常常在行為上表現(xiàn)為．被要求往東，他偏往西．而不管往東是否正確，只是一味地按相反的要求去做。從積極的層面來看，逆反心理主要是指個體在受到與自己正確的價值判斷相悖離或者與現(xiàn)實的情況相悖離的刺激時，為了堅持自己的原則立場而產(chǎn)生的抵觸和對抗心理。這種心理并不是盲目的．而是對刺激本身首先進(jìn)行了價值判斷．只有當(dāng)個體確認(rèn)刺激本身是錯誤的或不合理的時候，才產(chǎn)生的一種抵觸情緒。其目的常常是為了以此來引起刺激者的注意，從而糾正錯誤．或者表現(xiàn)自己對刺激內(nèi)容的不滿．希望能夠因此使得刺激內(nèi)容得到改變或進(jìn)一步完善。

二、青少年逆反心理的積極層面

我們并不否認(rèn)逆反心理確實存在著很多消極的作用．甚至是思想政治教育工作無效或失敗的癥結(jié)之一。任何事物都是一分為二的．逆反心理也不例外，在青少年思想道德教育中，逆反心理也發(fā)揮著積極的作用。

(一)青少年對獨(dú)立和創(chuàng)新的追求

當(dāng)教育者還在把青少年當(dāng)作不懂事的小孩看待的時候，渾然不覺他們的自我認(rèn)識已悄悄開始發(fā)生了變化。不少家長和老師似乎是突然發(fā)覺，這些小孩或?qū)W生忽然之間就變得不聽話了。他們不再像童年時候那樣，對家長和老師的話唯命是從，開始對不理解、不如意的事情進(jìn)行獨(dú)立思考。不管成人如何看待他們，他們自己已經(jīng)有了較強(qiáng)的成人感，希望自己的意見能夠被尊重，而一旦這種需求得不到滿足，他們就會產(chǎn)生逆反心理，甚至外顯為逆反行為以期得到注意。從某種意義上講，這種逆反心理體現(xiàn)了青少年強(qiáng)烈的獨(dú)立意識，他們開始要求以一個獨(dú)立個體的身分參與到社會生活中去，并已經(jīng)形成了自我評價及對社會對他人的評價標(biāo)準(zhǔn)。這種對獨(dú)立性的追求是青少年走向成熟的必經(jīng)階段，所以對于他們由此而表現(xiàn)出的逆反心理，只要教育者能夠正確引導(dǎo)，無疑是有助于其成長的。除此之外，具有強(qiáng)烈的好奇心是青少年的一個顯著特征。他們喜歡新事物和新知識，反對成人過多的干涉和束縛，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的渴望創(chuàng)新立異的愿望。在創(chuàng)造欲望的推動下，他們會反對常規(guī)；在逆反心理的作用下，他們會逆向思維，此時教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這種對常規(guī)與傳統(tǒng)的突破，對經(jīng)典和權(quán)威的挑戰(zhàn)，敢于進(jìn)行反方向思維的勇氣，往往引起創(chuàng)造性思維的靈感。因此，從這一層面來看，只要教育者正確認(rèn)識這一點并加以引導(dǎo)，青少年由于對創(chuàng)新立異的追求而產(chǎn)生的反常規(guī)的逆反心理．對于他們的成材無疑具有重要的積極意義，因為每個教育者都明白，創(chuàng)造力向來是一切人才的根本特征。

（二）青少年對社會丑惡現(xiàn)象的不滿

我們在對青少年進(jìn)行思想政治教育時，往往只宣傳好的一面．甚至有意無意地夸大好的一面從而遮蔽了社會的一些陰暗面和丑惡現(xiàn)象。然而，青少年已具備了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知能力，并初步建立起自己的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。他們已經(jīng)初步學(xué)會了觀察社會，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己所觀察的與被教育的并不相符，有違事實時，就會產(chǎn)生抵觸情緒，從而誘發(fā)逆反心理。比如，當(dāng)我們在宣傳艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)時．偏偏在他們的周圍就存在著個別領(lǐng)導(dǎo)干部大吃大喝、講排場等奢侈浪費(fèi)的丑惡現(xiàn)象。于是，他們在接受教育時，就會由對丑惡現(xiàn)象的憤恨，轉(zhuǎn)而對思想政治教育的懷疑，從而產(chǎn)生逆反心理。然而，通過仔細(xì)分析，我們發(fā)現(xiàn)，他們逆反的實質(zhì)并不是針對艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)本身．而是為了表達(dá)與對立于優(yōu)良傳統(tǒng)的社會丑惡現(xiàn)象的不滿。由于他們的力量弱小，雖然強(qiáng)烈不滿與痛恨，卻又無能為力，于是對正面的宣傳教育的逆反，便成為他們宣泄的方式。因此，從這一角度來分析，這種逆反心理是具有積極意義的，它在一定程度上強(qiáng)化了青少年對政治的敏銳度，堅定了他們對社會陰暗面和丑惡現(xiàn)象的正義立場，促使了他們以實事求是的態(tài)度去觀察和認(rèn)識社會現(xiàn)實。也就是說，這種逆反心理的存在不僅不是思想政治教育的障礙，而且在正確的引導(dǎo)下必有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的年青一代，從而扭轉(zhuǎn)社會不正之風(fēng)。 （三）青少年對脫離實際的傾向性問題的質(zhì)疑

雖然青少年在認(rèn)知能力上還難以達(dá)到對脫離實際的傾向性問題進(jìn)行深刻批判的高度，但此時的他們也已開始具備了一定的認(rèn)識世界的能力，他們會因為所接受的理論與實際不符而產(chǎn)生懷疑．甚至否定，從而產(chǎn)生抵觸情緒，在客觀上產(chǎn)生抵制傾向性問題的積極作用。因此，這種逆反心理是積極的，是值得提倡的。比如，青少年根據(jù)已學(xué)的理論知識、自己的親身生活體驗以及對現(xiàn)實社會的觀察，對不切實際的教育內(nèi)容、不講效率的教育方法等等，極易產(chǎn)生逆反，并且外顯為逆反行為，從而促使教育者反思，不斷改進(jìn)教育的方式方法，進(jìn)而促進(jìn)思想道德教育的科學(xué)化與現(xiàn)代化。又如，上世紀(jì)末，有人在大學(xué)的講壇上公開漫罵共產(chǎn)主義、馬列主義、集體主義，報告過程中，有些學(xué)生憤然離開，爾后又給黨中央寫信，引起了中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。中宣部做出了弘揚(yáng)主旋律教育的決策，以使青少年不迷失政治方向。不能否認(rèn)，正是這樣一種積極的逆反心理，并外顯為的逆反行為，客觀上強(qiáng)化了對正確思想的堅守。不管青少年的這種逆反心理是否是主觀認(rèn)識上達(dá)到此高度的結(jié)果，卻不可否認(rèn)地在客觀上產(chǎn)生了積極作用。

三、對青少年逆反心理的積極引導(dǎo)

雖然青少年的逆反心理存在上述積極因素，但是不能否認(rèn)這種積極因素是自發(fā)產(chǎn)生的。對于青少年所處的由不成熟走向成熟的特殊階段，這種自發(fā)行為難以為他們自身上升為自覺行為。因此．若不及時對他們的逆反心理加以積極引導(dǎo)，他們難免會因為自身許多方面的不成熟，使那些本來應(yīng)發(fā)揮積極作用的逆反心理難以發(fā)揮正面作用甚至走向反向。若不積極引導(dǎo)他們對傾向性錯誤的抵制，很可能會使他們逐漸由對具有傾向性錯誤的思想道德教育的逆反．轉(zhuǎn)變?yōu)閷φ麄€思想道德教育的逆反；若不及時引導(dǎo)他們對社會陰暗面和丑惡現(xiàn)象的不滿而產(chǎn)生的逆反．則易使他們對思想道德教育失去信任，對社會現(xiàn)實悲觀失望，妨礙他們的健康成長；若不正確引導(dǎo)他們對獨(dú)立性與創(chuàng)新立異的追求，則易使他們難以正確認(rèn)識和維護(hù)自己的自尊，把必要的批評和教育看成是對自己尊嚴(yán)的損害而拒絕接受；認(rèn)識不到自己看問題存在的偏激與片面。所以，教育者一定要對青少年的逆反心理積極引導(dǎo)．這樣積極層面的逆反心理才能真正發(fā)揮出其積極作用。

(一)啟發(fā)受教育者正確地分析問題

青少年思想活躍，已經(jīng)具備了一定的觀察和分析問題的能力。但是．社會閱歷的缺乏又極易讓他們難以正確地去分析自己所意識到的問題。此時，教育者一定要把握教育時機(jī)，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識和分析問題。比如，當(dāng)青少年發(fā)現(xiàn)教育中脫離實際的傾向性問題而嚴(yán)生抵制的逆反心理時，教育者要啟發(fā)青少年以實事求是的態(tài)度去分析自己產(chǎn)生抵制情緒的原因．讓他們把自己發(fā)現(xiàn)的問題提出來。并且，對于他們所提出的合理意見和想法應(yīng)給予積極的肯定，同時還要讓他們學(xué)會客觀地去面對這些問題，堅定自己的立場，并用正確的言論和行為促使教育自身的錯誤得以更正。當(dāng)然，教育者在引導(dǎo)的同時，更要對教育本身的缺陷進(jìn)行反思，多與青少年溝通交流，盡快糾正錯誤，最大程度上減少損失和危害。這樣，也可以重新建立起青少年對思想政治教育的信任。

(二)對受教育者進(jìn)行正面說服

教育者一定要堅持正面說服，用擺事實講道理的方法使受教育者堅信真理．學(xué)會全面地看問題。如當(dāng)青少年由于對社會陰暗面和丑惡現(xiàn)象的不滿而對正面宣傳教育產(chǎn)生逆反心理時，教育者一定要耐心地進(jìn)行正面說服，用正面的事例向青少年說明為什么所宣傳的內(nèi)容是正確的，是他們所必須接受的。同時要引導(dǎo)他們學(xué)會運(yùn)用主次矛盾的分析方法．認(rèn)識到社會的主流是好的，不能因為個別丑惡現(xiàn)象而對整個社會進(jìn)行否定。還可以用一些黨和政府懲治腐敗，建設(shè)和諧社會的事例向他們說明，這些丑惡現(xiàn)象最終會遭到法律的制裁，使他們的困惑得以明朗，不滿得以宣泄。在這個過程中，對他們強(qiáng)烈的正義感和社會責(zé)任感，以及憂國憂民的使命感，應(yīng)給予充分的肯定，從而進(jìn)一步幫助他們建立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三)給予受教育者充分的信任和理解

教育者在教育中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主，給予受教育者充分的信任和理解，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們學(xué)會用辯證的方法思考問題。如青少年創(chuàng)新求異思維較強(qiáng)，不愿按照常規(guī)的思維方式去思考問題，甚至?xí)刂喾吹乃季S方向去把握問題，此時教育者應(yīng)具體問題具體分析，不應(yīng)一味采取簡單粗暴的方式壓制這種思維，在大的方向性原則性正確的前提下．不妨鼓勵他們按照自己的方式去獨(dú)立思考。同時，也不可對他們放任自流，適時引導(dǎo)他們掌握辯證法這一認(rèn)識世界的根本方法，以防止他們由于過于偏激．而使得創(chuàng)新思維偏離了正確的方向。

(四)尊重受教育者的獨(dú)立意識

青少年對獨(dú)立性的要求很強(qiáng)烈．這是他們走向成熟的表現(xiàn)之一。教育者應(yīng)充分尊重他們的獨(dú)立性，引導(dǎo)他們建立起正確的是非標(biāo)準(zhǔn)和價值評價體系，幫助他們早日完成社會化，成長為一名真正獨(dú)立的社會成員。教育者不應(yīng)再像教育兒童那樣，直接告訴青少年做什么不做什么，而應(yīng)教會他們自己去判斷什么是對的什么是錯的，該做什么不該做什么，引導(dǎo)他們學(xué)會對自己的行為進(jìn)行正確評價，學(xué)會自我反省和自我教育。這樣，不僅消除了他們原本因為對獨(dú)立性的追求而帶來的逆反心理，而且通過對他們獨(dú)立性的尊重和滿足達(dá)到了同樣的教育目的，從而更好地幫助他們早日走向成熟，成長為社會的有用人才。進(jìn)一步還可以說，通過大量深入細(xì)致的工作，我們還將能大大維護(hù)和激勵青少年的創(chuàng)新精神和能力，使他們能成長為現(xiàn)代社會需要的創(chuàng)新人才。