摘要 文章針對(duì)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特征，從語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育和人格教育兩個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)和促進(jìn)中職學(xué)生的心理健康教育，同時(shí)指出語(yǔ)文教師應(yīng)該加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，積極承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生和諧個(gè)性和塑造學(xué)生健全人格的歷史使命。

關(guān)鍵詞 心理健康教育 情感教育 人格教育

教育部在2002 年頒布的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》中明確指出 “中小學(xué)心理健康教育是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)；是培養(yǎng)跨世紀(jì)高質(zhì)量人才的重要環(huán)節(jié)；各中小學(xué)要重視心理健康教育，要積極認(rèn)真地對(duì)待心理健康教育工作”。

所以對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行及時(shí)有效的心理健康教育是現(xiàn)代教育的必然要求，也是廣大教育工作者所面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。而對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，開(kāi)展心理健康教育尤為顯得必要。

目前，我國(guó)中職學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題可以歸為以下三類：一、學(xué)習(xí)心理問(wèn)題學(xué)習(xí)心理問(wèn)題更是職校生最普遍、最常見(jiàn)、最突出的心理問(wèn)題。大多中職生都因曾經(jīng)學(xué)習(xí)的失利而對(duì)學(xué)習(xí)缺乏應(yīng)有的興趣，習(xí)慣于妄自菲薄，自甘落后。他們?nèi)鄙賹W(xué)習(xí)的目標(biāo)，缺少成功的體驗(yàn)，也缺乏良好的學(xué)習(xí)方法與策略，更缺乏必要的自信。因此，他們對(duì)學(xué)習(xí)逐漸失去了信心，從而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。目前在我國(guó)，中職生中存在比較嚴(yán)重的厭學(xué)問(wèn)題。有研究表明，三分之一以上的中職生有厭學(xué)現(xiàn)象，通常表現(xiàn)為情緒上厭倦學(xué)習(xí)，態(tài)度上消極甚至對(duì)抗學(xué)習(xí)，行為上被動(dòng)應(yīng)付或逃避學(xué)習(xí)，在具體行為上通常表現(xiàn)為上課無(wú)精打采，注意力不集中，無(wú)所謂自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，無(wú)所謂家長(zhǎng)、老師的批評(píng)，成績(jī)不斷下降。

嚴(yán)重的厭學(xué)會(huì)導(dǎo)致逃學(xué)、學(xué)習(xí)適應(yīng)癥、學(xué)校恐怖癥等。

二、情感、個(gè)性心理問(wèn)題

受年齡與生理心理的影響，不少中職生的情緒變化異常，時(shí)常還出現(xiàn)偏激的情緒和極端的行為方式。面對(duì)世俗、學(xué)校及家庭的偏見(jiàn)或歧視，他們感情壓抑且極為消極，對(duì)人對(duì)事近乎“冷酷無(wú)情”，對(duì)集體活動(dòng)冷眼旁觀，置之度外。不愿與人交流，也不善于合理宣泄自己的不良情緒，且受挫能力差，稍遇挫折，就會(huì)產(chǎn)生逃避心理甚至“生不如死”的厭世心理：或出走、或打架、或斗毆、或自殘、或輕生，極易走向另一個(gè)極端。在個(gè)性心理方面，不少職校生總把自己當(dāng)成是“失敗者”，沒(méi)有理想與追求，懷疑自己在將來(lái)的出息與事業(yè)上的作為。精神萎靡不振，思想不求進(jìn)步，學(xué)習(xí)不思進(jìn)取，生活自由散漫。因?yàn)閺男∈芗彝ブ小白晕抑行摹钡挠绊懀砸蕾囆詮?qiáng)，自理能力差，對(duì)自己缺乏清醒的定位，同時(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象缺乏理智的判斷。面對(duì)快速多變、紛繁復(fù)雜的社會(huì)與行業(yè)，他們顯得更加困惑與無(wú)所適從。因而呈現(xiàn)出狹隘、妒忌、暴躁、依賴、孤僻、抑郁、怯懦等不良性格特征和神經(jīng)質(zhì)、偏執(zhí)性、攻擊性等不健全人格特征。

三、就業(yè)、擇業(yè)心理問(wèn)題

職業(yè)教育，從本質(zhì)上講是就業(yè)教育，因?yàn)閾駱I(yè)、就業(yè)是中職生人生道路上的一項(xiàng)重要抉擇，伴隨著這種抉擇而來(lái)的往往是興奮、緊張、憂慮混雜于一體的矛盾心態(tài)。

中職生在就業(yè)擇業(yè)心理方面，常常表現(xiàn)為依賴退縮、緊張焦慮、思維定勢(shì)等不良心理狀態(tài)。缺乏必要的就業(yè)、擇業(yè)的心理準(zhǔn)備。

沒(méi)有清醒的學(xué)生與職場(chǎng)人的角色區(qū)分意識(shí)，或不全面剖析自我，一味地好高騖遠(yuǎn)，或攀比心理特別強(qiáng)，沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的角色定位，一味地希望找到有社會(huì)地位的、體面輕松的、收入高待遇好的理想的就業(yè)崗位，當(dāng)正試面對(duì)行業(yè)時(shí)，時(shí)常又顯得無(wú)所適從，心理極度矛盾。

中職生普遍存在的以上心理問(wèn)題，其核心還是中職生的人格、個(gè)性、情感、自我意識(shí)上存在著一定的缺陷，所以，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知、情感、意志及個(gè)性品質(zhì)和塑造健全的人格是首要任務(wù)。

中職學(xué)校大力開(kāi)展心理健康教育迫在眉睫。鑒于目前中職學(xué)校缺少專職的心理教師和學(xué)生對(duì)心理咨詢普遍存在著偏見(jiàn)的心理，中職學(xué)校除了有效開(kāi)展心理健康教育的各項(xiàng)活動(dòng)，應(yīng)該在學(xué)科教學(xué)方面滲透心理健康教育。《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》課程教學(xué)目標(biāo)明確規(guī)定：“中職語(yǔ)文課程要在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，使學(xué)生進(jìn)一步提高正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要……引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。”可見(jiàn)，語(yǔ)文學(xué)科在心理健康教育方面有著得天獨(dú)厚的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。中職語(yǔ)文除了具有作為工具性學(xué)科的普通意義，具備審美教育功能和思想性功能，還擔(dān)負(fù)完成對(duì)學(xué)生健康人格培養(yǎng)的神圣使命。中職語(yǔ)文教學(xué)在心理健康教育的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)以下兩個(gè)方面：首先，中職語(yǔ)文教學(xué)的情感教育促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。教育的終極目標(biāo)是塑造完整的、全面發(fā)展的人，但長(zhǎng)期以來(lái)，物化世界的缺陷、轉(zhuǎn)型時(shí)代的失落、理性教育的偏頗等弊端的影響，使教育一直局限于知識(shí)的傳授、能力智力的培養(yǎng)，造成了人的情感世界的荒蕪、精神家園的失落、個(gè)性的殘缺不全，造成了學(xué)生綜合素質(zhì)體系的不完整。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)從心理學(xué)的角度出發(fā)，將學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的心理成分劃分為兩類，即認(rèn)知因素和情感因素，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是情感過(guò)程與認(rèn)知過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一，這就為現(xiàn)代教育開(kāi)辟了一方新的視野，力圖從情感教育的視野來(lái)重新審視語(yǔ)文教學(xué)，從而達(dá)到陶冶情感、發(fā)展個(gè)性的目的。正如朱小曼所說(shuō)：“情感可能是生命最內(nèi)核的東西，它是最率真、最個(gè)性的品性，是極不易偽裝的東西。可以設(shè)想用情感作為生命的一個(gè)重要標(biāo)志。”由此可見(jiàn)，情感不僅是生命的內(nèi)核，而且是個(gè)性的核心。穩(wěn)固的情感會(huì)嵌于個(gè)性心理結(jié)構(gòu)之中，成為個(gè)性的重要組成部分。因此，情感教育過(guò)程是促發(fā)學(xué)生體驗(yàn)豐富生命和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的過(guò)程，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從感動(dòng)人和提升人兩個(gè)情感層面滲透心理健康教育。感動(dòng)人主要是喚醒、引發(fā)學(xué)生作為人的規(guī)定性所必備的情感，諸如愛(ài)、同情、感激、憐憫、慈悲甚至悲傷、怨恨等，引導(dǎo)學(xué)生去感受和體驗(yàn)，并能自由自在地表達(dá)。實(shí)際上，是讓中職生學(xué)會(huì)感動(dòng)，豐富他們的情感感知，提升他們對(duì)生活的情感判斷能力，而不至于對(duì)外在世界麻木不仁或極力排斥。提升人主要是指豐富和完善學(xué)生的情感世界，使學(xué)生的情感得以陶冶、提升。在學(xué)生感動(dòng)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的情感體驗(yàn)與他人、自然、生活、社會(huì)、人類相聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)自我和他人、對(duì)自然和社會(huì)的關(guān)心和理解，逐漸形成與道德、審美、理智、信仰等相匹配的高級(jí)社會(huì)性情感，并經(jīng)過(guò)不斷地鞏固與深化，使之性格化。布魯姆將性格化定為情感目標(biāo)的最高層次。布魯姆認(rèn)為：“性格化是個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，一般已超出單個(gè)老師的能力所及。”可見(jiàn)，性格化目標(biāo)并不是短期內(nèi)就可以達(dá)成的，也并不是單靠語(yǔ)文學(xué)科就可以完成的。但是，飽含人文主義精神的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人的性格有著不可推卸的責(zé)任。因此，語(yǔ)文情感教育的最終目標(biāo)仍然要定在性格化這個(gè)最高層次上。導(dǎo)引學(xué)生經(jīng)由情感的啟迪，在具體的感知和情感活動(dòng)中逐漸認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)、了解人生，積蓄和培養(yǎng)以愛(ài)生命、愛(ài)生活、愛(ài)人類為底蘊(yùn)的人文情懷，完善人格，提高人生境界。

中職教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，我們要強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，又要掌握技能，更要教育學(xué)會(huì)做人。而人格塑造就是著眼于人的自主精神和獨(dú)特個(gè)性的培養(yǎng)，使之具有健康而穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，并在實(shí)踐活動(dòng)中得到充分、自由發(fā)展，從而形成獨(dú)立完美的人格。近年來(lái)高校擴(kuò)招，普高升溫，中職招生數(shù)量急劇下降，生源質(zhì)量嚴(yán)重滑坡。道德素養(yǎng)、文化知識(shí)較差的學(xué)生大有人在。加之社會(huì)思潮中拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良風(fēng)氣不同程度地侵蝕著部分學(xué)生的心靈，因而學(xué)生中暴露出不少的思想道德問(wèn)題。有的學(xué)生貪圖享樂(lè)，好逸惡勞；有的紀(jì)律散漫，得過(guò)且過(guò)；有的意志薄弱，學(xué)無(wú)所成；有的自私狹隘，不講奉獻(xiàn)。凡此種種，都顯示出部分學(xué)生中存在的人格缺陷，也表明了實(shí)施人格教育的艱巨性。健康人格的養(yǎng)成，有利于人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)中堅(jiān)定方向、定位自我，有助于提高人們的精神境界和思想境界。因此，中職素質(zhì)教育要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格，為學(xué)生今后投身社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)。

語(yǔ)文是人類文化的積淀，語(yǔ)文學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵，因此，語(yǔ)文教育也是人文主義教育，學(xué)生的人文素養(yǎng)主要由語(yǔ)文教學(xué)來(lái)完成。語(yǔ)文教學(xué)在怡情養(yǎng)性、塑造人格方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，所以，中職學(xué)生人格塑造是語(yǔ)文教育無(wú)可推卸的責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用漢語(yǔ)這種獨(dú)特而豐富的美的資源，展開(kāi)優(yōu)美的抒情和滔滔的雄辯，展示生動(dòng)的審美場(chǎng)景，使美質(zhì)像春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生心田，讓學(xué)生體驗(yàn)美，領(lǐng)悟美；進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生審美情感、鑄造學(xué)生美好心靈、陶冶學(xué)生高尚情操；最終達(dá)到塑造學(xué)生獨(dú)立、自尊、健全的人格的目的。

我們的語(yǔ)文教材中所顯示的人文精神為學(xué)生提供了充分的養(yǎng)料，如果我們語(yǔ)文教師能讓學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得人格的獨(dú)立和自由，無(wú)疑能推動(dòng)學(xué)生健全人格的塑造。

語(yǔ)文教育家于漪說(shuō)：“認(rèn)識(shí)語(yǔ)文是人文學(xué)科的特點(diǎn)，講究語(yǔ)文教學(xué)的綜合效應(yīng)，使學(xué)力形成和人格形成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈。”例如在《致橡樹(shù)》的語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)人熱情而坦城地歌唱了自己的人格理想，用比肩而立、深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉的形象傳達(dá)了富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情品格：相互依存、心心相印、同甘共苦、平等獨(dú)立、堅(jiān)貞不渝、外內(nèi)兼蓄，既尊重對(duì)方存在又珍視自身價(jià)值——偉大的愛(ài)情！學(xué)生需要學(xué)習(xí)的是不僅僅是這種健康的愛(ài)情觀，更要學(xué)習(xí)當(dāng)代女性自尊、自愛(ài)、獨(dú)立的人格與追求。另外，必須向?qū)W生講解作者舒婷的職業(yè)生涯，早年當(dāng)過(guò)工人、統(tǒng)計(jì)員、染紗工、焊錫工等，1979 年才開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，運(yùn)用詩(shī)句來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情、對(duì)土地的愛(ài)，并走上專職作家之路。這對(duì)我們中職生的就業(yè)和擇業(yè)是不是也有一定的啟發(fā)呢？正因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)在心理健康教育中具有這樣獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，而這些優(yōu)勢(shì)又是其他學(xué)科所不能替代的。所以，在當(dāng)前專職心理工作者大量缺乏的今天，語(yǔ)文教師應(yīng)該也應(yīng)該積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，將語(yǔ)文教育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合，努力為培養(yǎng)中職學(xué)生和諧個(gè)性和塑造學(xué)生健全人格服務(wù)，這是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的責(zé)任，也是時(shí)代賦予語(yǔ)文教師的歷史使命。

[1] 教育部《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》[2] 教育部 《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》[3] 朱小曼：《育德是教育的靈魂，動(dòng)情是德育的關(guān)鍵》，《教育研究》2000 年第4 期[4] 布魯姆：《教育評(píng)價(jià)》，華東師范大學(xué)出版社，1987，第490 頁(yè)[5] 于漪：《于漪語(yǔ)文教育論集》，北京人民教育出版社，1996 年