教育部決定，用大約10年左右的時間完成基礎(chǔ)教育的第八次課程改革。經(jīng)過前面的近10年的努力，新課程的輪廓已大體趨于清晰和穩(wěn)定。我們已經(jīng)跨出了重要的一步。但歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，課程改革是一個持續(xù)發(fā)展的過程，永遠(yuǎn)沒有最終的完成，我們應(yīng)該有一種思想準(zhǔn)備，即課程改革將是長期的、經(jīng)常性的工作。在這樣的情況下，課程改革與發(fā)展的策略顯得尤其重要。我們可以從四個方面考慮基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的策略問題。

(一)重構(gòu)基礎(chǔ)。

我跟許多教育專家談?wù)撨^這樣一個話題，即“中國的教育為什么能在今天的世界上占有一席之地?它依靠的是什么特色?”很多同志都認(rèn)為是“我們培養(yǎng)出來的學(xué)生基礎(chǔ)好”。什么是基礎(chǔ)?基礎(chǔ)會隨著時代而變化嗎?在新的時代條件下，我們應(yīng)該夯實(shí)什么樣的基礎(chǔ)?在選擇課程改革與發(fā)展的策略時，我們應(yīng)該考慮這些問題。

基礎(chǔ)是重要的，但基礎(chǔ)本身也在變化，基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)要完善。在基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性分析上，僅僅簡單地強(qiáng)調(diào)知識基礎(chǔ)是不夠的。要考慮到能力結(jié)構(gòu)的問題，考慮到情感、態(tài)度和價值觀的基礎(chǔ)意義。

知識是一種基礎(chǔ)，也是我們最容易想到的基礎(chǔ)。在對待知識基礎(chǔ)這個問題上，我們應(yīng)該看到時代的內(nèi)涵在發(fā)生變化，要重視對學(xué)生終身學(xué)習(xí)有用的基礎(chǔ)知識。不管三七二十一，什么樣的知識都“拿來”，這樣的做法不適應(yīng)時代的發(fā)展。現(xiàn)在，我們開始重視“什么樣的知識最有用”這個問題，開始重視在課程改革的過程中，對知識進(jìn)行篩選。那么，應(yīng)該按照什么樣的原則對知識進(jìn)行篩選呢?第一個原則就是要選擇能夠滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)知識。知識的總量在無限增加，知識的選擇要有利于促進(jìn)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)；第二個原則就是要選擇能夠產(chǎn)生知識的知識。我非常同意科技部前部長朱麗蘭女士的觀點(diǎn)：我們要重新認(rèn)識“知識就是力量”。只有能夠產(chǎn)生知識的知識才是力量。在選擇進(jìn)入課程的知識時，也要遵循這樣的原則。

能力也是一種基礎(chǔ)。人的能力多種多樣，我們能夠羅列出幾百種。在當(dāng)前要注意一個人立足社會的競爭性能力：首先是專業(yè)能力。一個人走向社會后，要想從事某種職業(yè)，就必須具有某種專業(yè)能力。當(dāng)教師的要有教育的專業(yè)能力，當(dāng)工程師的要有當(dāng)工程師的專業(yè)能力；其次是具有方法意義的一般能力。在社會生活當(dāng)中，我們不可避免地要從事跨專業(yè)、跨文化的活動，如果你不能很快地適應(yīng)，就說明你的身上缺少這樣的能力。這種能力能夠保證一個人在從事不同的職業(yè)活動時，掌握一般的、通用的方法。所以我們才經(jīng)常說，方法能力更重要。獲得信息的能力、學(xué)習(xí)的能力、一般的思維能力、信息加工的能力、積累和提煉經(jīng)驗(yàn)的能力以及運(yùn)用知識的能力都屬于這一種類型；第三是社會能力。人都是在具體的社會中生活的，合作交往的能力在現(xiàn)代社會中顯得非常重要。這種社會能力已經(jīng)成了今天我們生活能力的基礎(chǔ)。

諸如此類，我們的課程應(yīng)該反映這些基礎(chǔ)的變化。這就是重構(gòu)基礎(chǔ)。

(二)突出素質(zhì)。

基礎(chǔ)教育不是專業(yè)教育，它的目標(biāo)是為全體國民的素質(zhì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。我們過去的教育過分強(qiáng)調(diào)了文理分科，實(shí)際上已經(jīng)成為一種準(zhǔn)專業(yè)教育。因此，在新一輪課程改革中，我們要突出素質(zhì)的綜合發(fā)展。

綜合素質(zhì)的一個方面就是人文素質(zhì)。教育特別是基礎(chǔ)教育要強(qiáng)化對學(xué)生的“四有”新人教育。以理想教育而言，基礎(chǔ)教育所培養(yǎng)的人從來都不是今天就用的人，而是十年二十年后發(fā)揮作用的人。基礎(chǔ)教育是典型的面向未來的教育。未來社會是什么樣子，不能簡單地從今天的情況來看。正因?yàn)槿绱耍A(chǔ)教育要培養(yǎng)學(xué)生對未來的憧憬，培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)思未來。最近一段時間教育理論界有一個熱點(diǎn)問題：教育是必要的烏托邦。這種提法是不是妥當(dāng)可以另行討論，但這里包含著一種教育對于理想的追求，這一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的。讓孩子形成理想，就是要加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

綜合素質(zhì)的另一個方面就是科學(xué)素養(yǎng)。形成科學(xué)素養(yǎng)的第一個條件就是建立知識之間的相互聯(lián)系，不能把各門學(xué)科割裂開來去掌握孤立的知識。高中課程首先要解決知識相互割裂的問題。如果只知道應(yīng)付考試，考什么就記什么，不能在生活當(dāng)中讓知識彼此溝通，就不能算具備科學(xué)素養(yǎng)。前些年有些高等學(xué)校對理工科學(xué)生進(jìn)行過評估，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)不高。對于這些學(xué)生來說，知識是僵死的，知識只是一些孤立的點(diǎn)，沒有形成一個能夠靈活發(fā)揮作用的體系。第二個條件就是要能夠掌握探索未知的方法。科學(xué)的本質(zhì)就是探索未知。著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)認(rèn)為，高、中、初各級研究人員之間的差別主要不是表現(xiàn)在占有知識的多少上。當(dāng)年，他曾經(jīng)非常風(fēng)趣地談到：我現(xiàn)在這么大年紀(jì)了，物理學(xué)定律中的那個左手定則右手定則我已經(jīng)記不清楚了，但是誰也沒有否認(rèn)我錢三強(qiáng)是個物理學(xué)家。他認(rèn)為，高級研究人員，就是知道自己的研究領(lǐng)域里包含著的那些未知的、潛在的發(fā)展目標(biāo)在什么地方，在哪里能夠打開那些未知的洞口，而且能指導(dǎo)別人打開這些洞口，去探索和解決全新的問題。中級研究人員能自己打開一、兩個洞口的蓋子。而初級的研究人員則可能在整個領(lǐng)域里找不到一個洞口的蓋子，兩眼一抹黑，找不到洞口。所以，科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵在于探索未知能力的大小。第三個條件就是把知識運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中的能力。有了科學(xué)的素養(yǎng)，我們就能夠把知識真正變成實(shí)踐的強(qiáng)大力量。不能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的知識就不是力量。第四個條件就是科學(xué)的價值觀、倫理觀。科學(xué)是什么?科學(xué)可以造福于人，也可以禍害于人。原子科學(xué)就可以起到這兩種作用。因此，我們在考慮課程改革的策略時，應(yīng)該注意形成學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生形成科學(xué)的價值觀、倫理觀。

(三)面向現(xiàn)代。

課程的內(nèi)容要不斷地反映時代的特征。比如，在信息化、全球化、國際化條件下，我們應(yīng)該通過課程內(nèi)容的選擇，發(fā)展學(xué)生的世界眼光。雖然我們現(xiàn)在都在談?wù)撝R經(jīng)濟(jì)，但如果我們沒有世界的眼光，就很難從人類社會發(fā)展歷程的角度，來理解知識經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，理解知識經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)知識經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)力前進(jìn)方向中隱含的東西。現(xiàn)在，我們都在強(qiáng)調(diào)江蘇要率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要用現(xiàn)代化總攬全局，可是，在我們還沒有能夠完全理解“現(xiàn)代化”的情況下，“后現(xiàn)代”已經(jīng)變成了一個討論的熱點(diǎn)。我們必須抓住時代發(fā)展的脈搏。至少我們應(yīng)該看到，傳統(tǒng)的現(xiàn)代化并不是什么都好，現(xiàn)代化帶有許多負(fù)面的效應(yīng)。比如，由于不能正確地處理人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代化過程中生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了許多危機(jī)。同樣，由于不能正確地處理人文理性與工具理性的關(guān)系，過分地夸大了工具理性的作用，我們的生活當(dāng)中出現(xiàn)了情感與認(rèn)知的失衡。所謂精神危機(jī)，就是不能正確處理個人價值觀與社會理性之間的關(guān)系。美國人也開始承認(rèn)，他們的文化正在走向一種封閉的美國精神。這些沖突和危機(jī)如果不解決，現(xiàn)代化就無法進(jìn)行下去。當(dāng)然，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中出現(xiàn)了反現(xiàn)代化的因素，并不意味著倒退。反現(xiàn)代化不是說要回到農(nóng)耕時代，而是希望遏制現(xiàn)代化進(jìn)程中的負(fù)面效應(yīng)。現(xiàn)在的中學(xué)生物課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)摒棄了動物、植物的界限，立足于人和生物圈，了解可持續(xù)發(fā)展。這種變化就是時代的反映。

因此，我們一方面要明確，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該反映現(xiàn)代，另一方面要理解現(xiàn)代化本身的發(fā)展。如果說傳統(tǒng)的現(xiàn)代化的動力是工業(yè)化、城市化，那么可以說，以知識經(jīng)濟(jì)為典型特征的生產(chǎn)力的新發(fā)展，表明人類已經(jīng)開始了第二次的現(xiàn)代化，信息化、全球化正成為新的動力。課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該基于這樣的哲學(xué)思考。沒有哲學(xué)思考的民族是沒有希望的民族，同樣，面向現(xiàn)代，沒有哲學(xué)思考的課程教學(xué)改革也必然是缺乏時代感的行動。

(四)交叉綜合。

課程的交叉綜合，首先要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上的綜合。前面我們已經(jīng)提到，教育要發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)和身心素質(zhì)，把這些素質(zhì)綜合起來，就是一個活生生的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1999年第三次全教會對實(shí)施素質(zhì)教育提出了新高度、新境界、新要求，要求教育把思想道德素養(yǎng)作為核心，把創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重點(diǎn)，著力發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。這些是對人才培養(yǎng)的高度綜合的要求。

第二是要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的綜合。本次基礎(chǔ)教育課程改革明確提出，小學(xué)以綜合課程為主，初中實(shí)行綜合課程與分科課程相結(jié)合，高中以分科課程為主。在義務(wù)教育階段，我們已經(jīng)明確提出要開設(shè)“科學(xué)”、“歷史與社會”等綜合課程。這些課程對我們教師提出了新的挑戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的綜合，教師必須具備綜合設(shè)計教學(xué)的能力。

第三是要實(shí)現(xiàn)課程形式的綜合。研究性學(xué)習(xí)就是這樣一種具有綜合形式的課程。人類知識的創(chuàng)新常常就是通過交叉綜合完成的，制定課程發(fā)展的策略應(yīng)該反映這樣的規(guī)律。

研究性學(xué)習(xí)在本次課程改革中占有一種特殊的地位，它集中體現(xiàn)了這次課程改革的指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，也反映了我國課程建設(shè)所達(dá)到的新的水平。

作為一種課程形態(tài)，研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的學(xué)科課程有著本質(zhì)的差別。理解這種差別、形成正確的課程觀，要從以下這幾個方面入手：

(一)從以人為本的教育理念出發(fā)，體現(xiàn)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

課程形態(tài)上的差異，實(shí)際上主要來自于課程總體指導(dǎo)思想、課程的基本理念上的差異。研究性學(xué)習(xí)在總體指導(dǎo)上，就是要求教育教學(xué)活動立足于以人為本，以人的發(fā)展為本。以人為本的教育理念要求我們在研究性學(xué)習(xí)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

在人的所有的發(fā)展性能力中，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是一個核心。江總書記在“七一講話”中指出，人是生產(chǎn)力要素中最有積極意義的一種力量，因此，我們要努力地提高廣大工人、農(nóng)民、知識分子和全體勞動者的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才華，調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。這是我們中國******體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求所必須履行的“第一要務(wù)”。江總書記多次強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。因此，在以人為本的教育中，最核心的問題是要發(fā)展人的創(chuàng)造性。這是對我們當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)高要求，是素質(zhì)教育的制高點(diǎn)。但是，實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力不能停留在空喊上。不能把素質(zhì)教育喊得震天動地，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)。作為一種課程形態(tài)，研究性學(xué)習(xí)可以成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一個突破口。

(二)從學(xué)生個性成長出發(fā)，體現(xiàn)多樣化、差異性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，一項(xiàng)重要的目標(biāo)就在于促進(jìn)學(xué)生有差異地學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特個性和風(fēng)格。這個目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的個性成長，所依據(jù)的背景則是未來社會生產(chǎn)方式的變革。

傳統(tǒng)的現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式就像卓別林的《摩登時代》里表現(xiàn)的那樣，其特點(diǎn)是大批量、少品種、標(biāo)準(zhǔn)化、流水線，把人變成統(tǒng)一的生產(chǎn)線中的一個環(huán)節(jié)，變成機(jī)器的一個零部件。我們今天的教育，正是這種生產(chǎn)方式的反映。五十多人一個班，全國使用一本教材，考試實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化，這是傳統(tǒng)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中必然會出現(xiàn)的一種教育形態(tài)。但是，我們應(yīng)該看到，就在我們的身邊，生產(chǎn)方式已經(jīng)出現(xiàn)了一些新的趨勢，典型的特征就是小批量、多品種、個性化、柔性化。這種個性化、差異性的生產(chǎn)方式或早或晚會引起教育形態(tài)的改變。研究性學(xué)習(xí)的課程形態(tài)或多或少已經(jīng)反映了這種變革。

(三)從學(xué)生主動性發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)主體性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生自主參與的。這門課程的創(chuàng)造主體之一就是學(xué)生，教師與學(xué)生共同完成了這門課程的計劃與實(shí)施。國家為研究性學(xué)習(xí)提供一定的課時空間，作出目標(biāo)上的要求，教師和學(xué)生共同完成具體的課程計劃并予以實(shí)施，這種課程主體的變化，正是本次課程改革的核心理念之一。

學(xué)生是創(chuàng)造課程的主體，學(xué)生的主動發(fā)展是課程的出發(fā)點(diǎn)。由此我們不難看出，研究性學(xué)習(xí)沒辦法形成統(tǒng)一的教材，也不應(yīng)該使用統(tǒng)一的教材。每一所學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)，從計劃組織，到資源利用、成果表述，都會有很大的差異。研究性學(xué)習(xí)課程在具體的實(shí)施形態(tài)上，應(yīng)該是校本化的。我們不能過分強(qiáng)調(diào)它的統(tǒng)一性。如果我們編一本統(tǒng)一的教材，各個學(xué)校按章按節(jié)地實(shí)施，就偏離了研究性學(xué)習(xí)課程的本質(zhì)特點(diǎn)。

(四)從學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

研究性學(xué)習(xí)課程的目標(biāo)之一，就是要滿足學(xué)生探究世界的需要，注重學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，通過學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生對個人閱歷中未知的事物進(jìn)行探究，對自身及周圍的現(xiàn)象進(jìn)行探究，也就是要促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展。學(xué)生的探究是沒有邊界的，作為一門新課程，研究性學(xué)習(xí)自身也沒有邊界，是不斷生長的。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，世界的變動大大加快，如果繼續(xù)按照傳統(tǒng)的辦法，用一種穩(wěn)定狀況的宇宙現(xiàn)在線性的因果框架內(nèi)來指導(dǎo)課程設(shè)計，那肯定不能適應(yīng)時代的變化。再加上全體學(xué)生均以主體身份參與課程，其積極性、主動性所激發(fā)的創(chuàng)造才華導(dǎo)致的成果是教師無法假設(shè)和預(yù)測的。因此，教師自身必須不斷探究這門課程的新特點(diǎn)、新規(guī)律，以獲取指導(dǎo)者的主動權(quán)。

(五)從學(xué)生群體性共同發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)互動性合作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

現(xiàn)代的科學(xué)創(chuàng)新，大多不是靠個體完成，而是要通過群體的協(xié)作。研究性學(xué)習(xí)課程也需要教師和學(xué)生共同開發(fā)、合作完成，因而有利于促進(jìn)學(xué)生的群體性發(fā)展和師生互動性合作學(xué)習(xí)方式的形成。有不少老師反映，走進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的課程，自己就再也沒有居高臨下的感覺，而是跟學(xué)生處在乎等的位置上，相互學(xué)習(xí)。處理不好這一關(guān)系，研究性課程的實(shí)施就會偏離它應(yīng)有的軌道。

促進(jìn)學(xué)生群體性共同發(fā)展，這個“群體”不是狹小的群體，不只是指學(xué)生自己的“小圈子”。學(xué)生個人與個人、個人與集體，學(xué)生群體與教師群體，師生群體與整個社區(qū)環(huán)境都應(yīng)該包含在學(xué)生群體性發(fā)展的本義當(dāng)中。學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，不只是要從社區(qū)里“汲取”自己學(xué)習(xí)所需要的東西，他們是在與整個社會“互動”，在這種互動的學(xué)習(xí)方式里，他們能夠體驗(yàn)到生活的涵義，社區(qū)也能感受到自己的成員還包括年輕的一代。只有從這一點(diǎn)出發(fā)，我們才能真正把握研究性學(xué)習(xí)課程的生活化和社會化的本質(zhì)。

(六)從學(xué)生和諧性發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

中國哲學(xué)的人才觀必然是人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展，這也決定了課程目標(biāo)要使學(xué)生在知識、技能、態(tài)度、情意諸方面都獲得發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)的設(shè)計就有這種和諧性目標(biāo)，而且以綜合性的課程形式來達(dá)到這種目標(biāo)：理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動交融，接受式學(xué)習(xí)與探究式學(xué)習(xí)并舉，主體性學(xué)習(xí)與合作性學(xué)習(xí)俱進(jìn)，形成性評價和終結(jié)性評估相結(jié)合。總之，通過交叉綜合，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。

總結(jié)一年來的實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，作為一種課程形態(tài)，研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)施水平在很大程度上與課程的基礎(chǔ)建設(shè)工作有關(guān)。為此，我們應(yīng)該加強(qiáng)四個方面的建設(shè)：

(一)研究和培訓(xùn)相結(jié)合，加快師資隊(duì)伍的建設(shè)。

這是一個最為關(guān)鍵的問題。教育教學(xué)實(shí)踐可以激發(fā)人的潛能，促進(jìn)能力的發(fā)展，也可以扼殺人的發(fā)展。教師與教改同樣是這個關(guān)系。教師可以是教改的動力，也可能是教改的阻力。歷史的發(fā)展總是一個進(jìn)程，常以觀念的進(jìn)步為先導(dǎo)。意識到這種進(jìn)步總是從少數(shù)人開始，但必須等到大多數(shù)人的觀念都進(jìn)步了，這個過程才算結(jié)束。因此，我們只能讓教師在研究和實(shí)踐中促進(jìn)觀念轉(zhuǎn)變，發(fā)展自己的能力。我們誰都沒有開展研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，因此只能是邊實(shí)踐、邊探索。

加快隊(duì)伍建設(shè)，首先要促進(jìn)教師觀念的進(jìn)步。教師至少應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地把握這一次課程改革的實(shí)質(zhì)。要認(rèn)識到，這一次課程改革是基礎(chǔ)教育整個教學(xué)體系的變革，而不僅僅只是單一的教材改革。除了教學(xué)內(nèi)容的改革外，還有教學(xué)方法的改革，教學(xué)模式、考試評價制度、課程管理的改革等等。為此，應(yīng)該在教師培訓(xùn)的過程中，增加通識培訓(xùn)的成分，讓教師盡量把這一次課程改革的實(shí)質(zhì)弄清楚，在這個基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的工作，開展研究性學(xué)習(xí)課程的研究與探索。

第二，要解決一個本領(lǐng)恐慌的問題。在開展研究性學(xué)習(xí)的時候，教師承受著很大的壓力。在課程的開始階段，情況尤其是這樣。教師的壓力，很大程度上來自于對課程的不了解，因?yàn)椴涣私猓愿械胶芎ε隆．?dāng)年毛主席在革命即將取得勝利的時候，就曾針對我們黨的一大批干部中間存在的本領(lǐng)恐慌現(xiàn)象提到過這個問題。如果我們不能適應(yīng)新的局面，又如何完成領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)?所以，我們要通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，盡量減輕教師的壓力和負(fù)招。讓教師們知道，開展研究、進(jìn)行教育教學(xué)的創(chuàng)新并不是一件非常可怕的事情。如何迅速有效地開展研究性學(xué)習(xí)?太倉高級中學(xué)經(jīng)過探索，總結(jié)出兩條很好的經(jīng)驗(yàn)：一條是利用研究性學(xué)習(xí)跨學(xué)科的特點(diǎn)，把教師組織起來，讓他們進(jìn)行合作，共同承擔(dān)指導(dǎo)學(xué)生的任務(wù)；另一條就是讓教師與學(xué)生一起進(jìn)行互動，教師與學(xué)生在相互支持的過程中，共同完成課題的研究任務(wù)。

(二)教育資源的開發(fā)和社會化。

從總體上看，我們的教育資源明顯不足，教育資源大多數(shù)還限于學(xué)校的范圍。我們的教育還是典型的傳統(tǒng)學(xué)校教育，走向現(xiàn)代的教育形態(tài)、在高度開放的現(xiàn)代社會中實(shí)現(xiàn)教育與社會整合的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到位。研究性學(xué)習(xí)本身要求我們對教育資源進(jìn)行再開發(fā)。開發(fā)教育資源就意味著要實(shí)現(xiàn)教育的社會化，因?yàn)橐粋€學(xué)校的范圍已經(jīng)無法滿足學(xué)生的全部學(xué)習(xí)需求。

開發(fā)教育資源、實(shí)現(xiàn)教育的社會化，第一個渠道就是要爭取家長、社會對學(xué)生的這種學(xué)習(xí)方式的理解，爭取社會輿論的支持。有些家長對學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)是有顧慮的，他們看不到這種學(xué)習(xí)方式對提高學(xué)生能力的作用，擔(dān)心這樣的學(xué)習(xí)會影響他們的高考；第二個渠道就是進(jìn)行資源的調(diào)查和儲備。這就要求我們根據(jù)自己所在社區(qū)的情況，了解資源的分布。這些資源可以是人力資源、物質(zhì)資源，也包括信息資源。在做好調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，注意篩選、開發(fā)和配置資源，形成課題和項(xiàng)目，并圍繞它配置基地和師資。因此，開發(fā)教育資源、實(shí)現(xiàn)教育的社會化，可以進(jìn)一步拓寬學(xué)校與社會的聯(lián)系。

(三)現(xiàn)代化技術(shù)手段和開放性學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)。

研究性學(xué)習(xí)非常重要的一點(diǎn)，就在于它立足于一個開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境。這個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境的實(shí)質(zhì)是什么?從研究性學(xué)習(xí)的角度看，主要是信息交流的廣泛性，這種交流可以說是全時空領(lǐng)域的交流，從古到今，從中國到世界各地。這種信息交流的載體就是媒介。媒介成了現(xiàn)代教育的重要因素，這一點(diǎn)，我們可以從研究性學(xué)習(xí)這門課程中得到強(qiáng)烈的感受。傳統(tǒng)的教學(xué)主要有教師、學(xué)生、教材三個要素。在開放的學(xué)習(xí)條件下，媒介已成為教學(xué)的重要因素。我們應(yīng)該分層次地推進(jìn)實(shí)施學(xué)校的校校通工程。校校通的技術(shù)水平可以有所差異，但應(yīng)該具備網(wǎng)絡(luò)的功能。

建設(shè)校園網(wǎng)，并不是要把它當(dāng)作展品，而是要真正地把它作為教學(xué)改革服務(wù)的工具，為研究性學(xué)習(xí)和其它一切形式的學(xué)習(xí)提供手段。數(shù)字化校園能夠促進(jìn)學(xué)校建設(shè)達(dá)到現(xiàn)代化的形態(tài)。數(shù)字化就意味著開放性。農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校相比，有一個差距就是開放程度不同。但如果我們借助于現(xiàn)代化的技術(shù)手段，借助于數(shù)字化的工具，就同樣能夠走向世界，能夠在很大程度上彌補(bǔ)我們農(nóng)村地區(qū)教育資源的不足。

(四)建立研究性學(xué)習(xí)與其它各類課程之間的良好關(guān)系。

我們應(yīng)該把研究性學(xué)習(xí)的真謗傳達(dá)到各個學(xué)科當(dāng)中。研究性學(xué)習(xí)是必修課程，但從范疇上講，它又是交叉的，它是典型的校本課程，但我們又不應(yīng)該把研究性學(xué)習(xí)僅限定在15％的課程范圍里，而應(yīng)該立足于校本，在選擇跨學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)課題的同時，注意把它的精神實(shí)質(zhì)遷移到各學(xué)科教學(xué)中去。

由此出發(fā)，如果我們將來所有的課程都能夠體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，那么，就可以不需要出現(xiàn)獨(dú)立形態(tài)的研究性學(xué)習(xí)。但現(xiàn)在我們還沒有走到這一步，單獨(dú)設(shè)置研究性學(xué)習(xí)課程仍然是十分必要的。這就像信息技術(shù)課程一樣，如果將來學(xué)生們能夠很自如地運(yùn)用信息媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)的話，這門課程同樣是不需要獨(dú)立開設(shè)的，但現(xiàn)在卻仍然有強(qiáng)化的必要。

研究性學(xué)習(xí)課程的基礎(chǔ)建設(shè)沒有一個統(tǒng)一的模式，城市中學(xué)也好，農(nóng)村中學(xué)也好，都要根據(jù)自己的特點(diǎn)進(jìn)行探索與實(shí)踐。如果我們江蘇基礎(chǔ)教育在這門課程上不能有所突進(jìn)的話，建設(shè)教育強(qiáng)省就只能成為空洞的口號。我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。