論文摘要：在我看來(lái)，“鳥(niǎo)巢一代”是開(kāi)放的一代，是時(shí)尚的一代，是國(guó)際化的一代，是個(gè)性化的一代，是追求新道德的一代。“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”是他們高度認(rèn)同的價(jià)值取向。他們正在勇敢的實(shí)踐中塑造中國(guó)新公民的形象。

論文關(guān)鍵詞：家庭教育 國(guó)際化 個(gè)性化 公民

2008年8月22日，我應(yīng)邀去人民網(wǎng)與網(wǎng)友討論奧運(yùn)與青少年的話題。對(duì)話中，大家喜歡把當(dāng)代青少年稱(chēng)為“鳥(niǎo)巢一代”，因?yàn)楸本W運(yùn)會(huì)期間青年志愿者給世界一個(gè)全新的形象，成為激動(dòng)人心的輿論焦點(diǎn)。同月16日，中國(guó)新聞社發(fā)出一篇新聞評(píng)述，題目便是《“鳥(niǎo)巢一代”代替“獨(dú)一代”》。該文說(shuō)，一些“八零后”出生的中國(guó)年輕人正被冠以一個(gè)新的稱(chēng)呼：“鳥(niǎo)巢一代”。這些年輕人擅長(zhǎng)與外國(guó)人對(duì)話、且愛(ài)國(guó)心強(qiáng)，正在進(jìn)行的北京奧運(yùn)會(huì)是他們?nèi)松囊欢沃匾?jīng)歷。

一、“鳥(niǎo)巢一代”本來(lái)就是優(yōu)秀的一代

所謂“鳥(niǎo)巢一代”說(shuō)法的出現(xiàn)，主要是因?yàn)樵谟颖本W運(yùn)會(huì)的過(guò)程中，凸顯出當(dāng)代中國(guó)青年的群體形象，他們充滿愛(ài)國(guó)熱情，積極投身志愿服務(wù)，給國(guó)際社會(huì)留下深刻印象。我贊成“鳥(niǎo)巢一代”的說(shuō)法，原因之一是它符合中國(guó)年輕一代的感覺(jué)與夢(mèng)想。在我看來(lái)，“鳥(niǎo)巢一代”是開(kāi)放的一代，是時(shí)尚的一代，是國(guó)際化的一代，是個(gè)性化的一代，是追求新道德的一代。“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”是他們高度認(rèn)同的價(jià)值取向。他們正在勇敢的實(shí)踐中塑造中國(guó)新公民的形象。

中國(guó)青年報(bào)8月26日?qǐng)?bào)道，該報(bào)調(diào)查中心通過(guò)新浪網(wǎng)實(shí)施的在線調(diào)查(3，006名網(wǎng)友參與)顯示：47.4％的人認(rèn)為，所有受奧運(yùn)會(huì)影響的年輕人都是“鳥(niǎo)巢一代”，成為最具民意共識(shí)的選項(xiàng)。當(dāng)問(wèn)到“鳥(niǎo)巢一代”的關(guān)鍵詞是什么，“自信”以55.3％的支持率排在第1位，“和平、和解、和諧”以51.9％支持率緊隨其后，排在第3位的是“開(kāi)放”。接下來(lái)，還有九大特質(zhì)均得到三分之一以上網(wǎng)友的確認(rèn)：理性愛(ài)國(guó)、友善、有夢(mèng)想、敢于競(jìng)爭(zhēng)、奉獻(xiàn)精神、快樂(lè)、平等交流、責(zé)任心強(qiáng)、崇尚參與。

據(jù)悉，北京奧運(yùn)會(huì)上，共有170萬(wàn)志愿者在從事各種志愿服務(wù)工作。外國(guó)客人感受到了他們的自信和樂(lè)觀，也通過(guò)他們了解了一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、發(fā)展的中國(guó)和友善的中國(guó)。一向?qū)χ袊?guó)抱有成見(jiàn)的日本東京都知事石原慎太郎，也忍不住驚呼：“北京的青年志愿者親切而不卑不亢，和日本的大學(xué)生不同，他們對(duì)國(guó)家前途明顯充滿了希望，他們讓人感到青春的躍動(dòng)，真是了不起啊!”

“鳥(niǎo)巢一代”主要指出生于20世紀(jì)的80至90年代的青少年，也被稱(chēng)為“80后”和“90后”，他們?cè)?jīng)備受詬病，甚至一度被認(rèn)定是“迷茫的一代”和“垮掉的一代”。可是，就好像沉睡的巨獅突然醒來(lái)，進(jìn)入2008年，他們?cè)诒本W運(yùn)會(huì)前后與圣火在海外傳遞時(shí)的熱烈參與，以及5·12汶川大地震期間的積極作為，讓人們迅速改變了對(duì)這一代人的評(píng)價(jià)。“鳥(niǎo)巢一代”們所表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)讓世界各國(guó)的人們印象深刻，媒體紛紛贊譽(yù)他們胸懷寬廣、激情滿懷、肯擔(dān)當(dāng)、有抱負(fù)，是中國(guó)的希望。

團(tuán)中央第一書(shū)記陸昊同志在中國(guó)青少年研究中心的談話中也分析過(guò)這個(gè)現(xiàn)象，他說(shuō)，都說(shuō)80后、90后，早期有很多人悲觀，突然間就一個(gè)奧運(yùn)圣火傳遞，一個(gè)抗震救災(zāi)，大家就覺(jué)得全證明是好樣的了，這在邏輯上成立嗎?我從來(lái)就沒(méi)有懷疑過(guò)一個(gè)民族的年輕人，或者青年人不能承擔(dān)一個(gè)民族未來(lái)的責(zé)任，我從來(lái)就不這樣看待，不可能的。

作為世界最大的青年組織的領(lǐng)導(dǎo)人，陸昊同志提出了簡(jiǎn)單而又深刻的問(wèn)題，那就是應(yīng)當(dāng)怎樣科學(xué)地看待當(dāng)代青少年。實(shí)際上，“鳥(niǎo)巢一代”本來(lái)就是優(yōu)秀的一代人，而不是突然改好了或變好了。他們之所以備受爭(zhēng)議，主要原因有兩個(gè)，一是他們流行的某些價(jià)值觀和行為方式一時(shí)難以被長(zhǎng)輩所接受，二是他們被溺愛(ài)或管制過(guò)緊，非但沒(méi)有充分施展自己才華的寬闊舞臺(tái)，許多不可避免的毛病也讓社會(huì)過(guò)于擔(dān)憂。

二、10年前，“鳥(niǎo)巢一代”已經(jīng)具備影響成年人的10個(gè)優(yōu)點(diǎn)

應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)“鳥(niǎo)巢一代”及其代際關(guān)系呢?1997年，我與康麗穎教授主持中國(guó)青少年研究中心的代際關(guān)系研究課題，對(duì)當(dāng)時(shí)還在中小學(xué)讀書(shū)的80后進(jìn)行了研究，并出版了《向孩子學(xué)習(xí)》專(zhuān)著(1998年12月晨光出版社出版)，實(shí)際上回答了這一問(wèn)題。

我們認(rèn)為，成人的教育和影響仍是青少年社會(huì)化的主流，但當(dāng)代青少年對(duì)成人社會(huì)化的反向影響日趨明顯。生活在信息時(shí)代的孩子已經(jīng)有能力影響成人世界，他們蘊(yùn)藏的代際超越和進(jìn)步的潛能比以往任何時(shí)代都要大。因此，學(xué)習(xí)孩子的優(yōu)點(diǎn)，與孩子一起成長(zhǎng)，是21世紀(jì)教育觀念的重大變革。

“80后一代”對(duì)父母一代的10個(gè)積極影響

1.接受新事物的意識(shí)和能力非常強(qiáng)。譬如，在了解和使用電腦和各種新器物方面，“80后一代”起到了對(duì)父母的促進(jìn)、幫助甚至指導(dǎo)作用。

2.思維獨(dú)立、具有批判精神。“80后一代”對(duì)事物有自己的理解途徑，評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)往往不同于父母和教師，而且還會(huì)想方設(shè)法讓父母和教師接受他們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

3.有較強(qiáng)的平等意識(shí)。“80后一代”要求自己的人格能夠得到尊重，要求老師平等待人，要求父母平等相處，平等意識(shí)已經(jīng)滲入“80后一代”的心靈。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)等觀念對(duì)“80后一代”影響很小。

4.有較強(qiáng)的法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，“80后一代”不僅了解許多法規(guī)知識(shí)和法律程序，而且還懂得用法律維護(hù)個(gè)人利益，他們經(jīng)常向社會(huì)索要他們應(yīng)該享有的權(quán)利。

5.熱心社會(huì)活動(dòng)，有較強(qiáng)的公民意識(shí)。北京的一些父母說(shuō)，高中學(xué)生自行車(chē)納稅的比例明顯高于國(guó)家機(jī)關(guān)干部。“80后一代”在參加社會(huì)活動(dòng)上往往比父母和教師熱心，他們常常帶動(dòng)父母參加一些社會(huì)公益事業(yè)。

6.比成人更容易接受環(huán)保意識(shí)。在訪談中，有80％的老師和父母反映，孩子有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)。有的教師甚至預(yù)言，中國(guó)的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)會(huì)自下而上地開(kāi)展起來(lái)，青少年會(huì)走在成人前面，反過(guò)來(lái)再影響父母和教師。

7.相信事實(shí)。“80后一代”在作出某種價(jià)值判斷時(shí)，往往是以他們耳濡目染的事實(shí)作依據(jù)，平常有些大道理不太能打動(dòng)他們。認(rèn)為自己有理就會(huì)堅(jiān)持到底。

8.做事認(rèn)真。許多時(shí)候，成年人做事會(huì)圓滑一些，有矛盾則息事寧人，但孩子很堅(jiān)持原則，敢于說(shuō)出自己的真實(shí)看法，如果認(rèn)為自己有理就會(huì)堅(jiān)持到底。

9.積極的休閑態(tài)度。在閑暇時(shí)間內(nèi)，“80后一代”選擇多種休閑方式，他們更能接受那些靈活多樣的游戲規(guī)則。

10.興趣愛(ài)好廣泛。“80后一代”的興趣范圍空前廣，從電子游戲到制作網(wǎng)頁(yè)，從生物揭秘到探索太空，從文學(xué)創(chuàng)作到國(guó)際象棋，從蹦極攀巖到野外探險(xiǎn)等，他們永無(wú)止境，永無(wú)禁區(qū)。他們的好奇心與勇于探索精神對(duì)父母產(chǎn)生了積極影響。

陸昊同志說(shuō)，許多成年人早期對(duì)迪斯科舞一直是有不同意見(jiàn)的，但是后來(lái)你在北京大街小巷看到那些老太太跳的比誰(shuí)不歡啊?為什么?十年前誰(shuí)想

過(guò)中國(guó)女性現(xiàn)在頭發(fā)上有這么多顏色?但是你看看頭發(fā)染色的受眾群體一定是從年輕人開(kāi)始的，逐漸向年長(zhǎng)者擴(kuò)大。

細(xì)細(xì)想想，改革開(kāi)放30年來(lái)，社會(huì)的進(jìn)步與年輕一代的帶動(dòng)是分不開(kāi)的。當(dāng)然，“鳥(niǎo)巢一代”絕非完美無(wú)缺的一代，即使今天贏得世界聲譽(yù)，他們也有許多深刻的弱點(diǎn)需要付出堅(jiān)毅的努力才能克服。

1996年，我與卜衛(wèi)研究員主持了首次中國(guó)城市獨(dú)生子女人格發(fā)展研究。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，那次全國(guó)城市抽樣調(diào)查的中小學(xué)生都是80一代。

調(diào)查顯示，中國(guó)城市獨(dú)生子女及80一代人格發(fā)展存在五大優(yōu)勢(shì)與四大缺陷。

五大優(yōu)勢(shì)：

1.充滿自信；

2.樂(lè)于助人；

3.渴望友誼；

4.積極尋求發(fā)展；

5.興趣廣泛。

四大缺陷：

1.學(xué)習(xí)興趣缺乏；

2.勤勞勤儉差；

3.在伙伴交往中容易傷害別人；

4.在克服一定困難取得某項(xiàng)成功方面的動(dòng)力較弱。

我們的這項(xiàng)研究成果發(fā)布之后，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響，我們也出版了《培養(yǎng)獨(dú)生子女的健康人格》一書(shū)。

在80一代當(dāng)中，說(shuō)話、做事不顧忌別人感受，只求個(gè)人痛快，也是比比皆是的現(xiàn)象。風(fēng)起于青萍之末。我們不可忽略攻擊性也是由弱而強(qiáng)逐步發(fā)展起來(lái)的。“己所不欲，勿施于人”。孔老夫子的這八個(gè)字可謂金玉良言。

三、“鳥(niǎo)巢一代”與父母一代的四大差別

“80后”作為一個(gè)人口概念，是從生育的角度特指在1980年至1989年出生的人群。這是遵循第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)家把每10年分成一個(gè)階段加以研究的慣例。從數(shù)量上看，“80后”是一個(gè)龐大的青年群體。根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)推算，從1980-1989年的10年中，中國(guó)約有2，04億人出生。

如“從‘80后’的職場(chǎng)表現(xiàn)看我國(guó)的基礎(chǔ)教育”課題組所說(shuō)，在一些公眾輿論尤其是在網(wǎng)絡(luò)上，甚至出現(xiàn)歧視“80后”的現(xiàn)象，還有人稱(chēng)其為“垮掉的一代”。但隨著時(shí)間的推移，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到“80后”一代的正面形象：具有沖擊力，具有激情，思想開(kāi)放，追求民主……尤其是以韓寒、郭敬明、李子悅、麻寧、林蕭、施晗等為代表的“80后”文學(xué)青年，以姚明、易建聯(lián)、劉翔、丁俊暉等為代表的“80后”體育明星，以楊惠妍、戴志康、鄭立、李想、陳曦等為代表的“80后”商業(yè)成功青年，特別是在2008年的反對(duì)“藏獨(dú)”、維護(hù)北京奧運(yùn)、汶川抗震救災(zāi)之中，大批“80后”的年輕人所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)熱情與英勇之舉，讓人們?cè)絹?lái)越感受到“80后”一代的活力、魅力與希望。

我想起1998年的一項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題調(diào)查結(jié)果。據(jù)課題負(fù)責(zé)人陳會(huì)昌教授介紹，多數(shù)中小學(xué)教師對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生不樂(lè)觀，在他們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的話中，70％是批評(píng)性的、否定性的；能說(shuō)出學(xué)生品德方面優(yōu)點(diǎn)的老師很少，認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生總體上比過(guò)去強(qiáng)的老師更少，只占百分之幾；甚至在一所學(xué)校三個(gè)多小時(shí)的訪談中，教師們都在指責(zé)、抱怨、發(fā)牢騷，似乎現(xiàn)在的孩子一無(wú)是處，乏善可陳；很多老師認(rèn)為，現(xiàn)在學(xué)生的主流意識(shí)越來(lái)越淡了，思想越來(lái)越發(fā)散，越來(lái)越多元化，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的難度也越來(lái)越大了。

顯然，這些被評(píng)價(jià)的中小學(xué)生，絕大多數(shù)為今天的“鳥(niǎo)巢一代”。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)80年代是翻天覆地的10年，是改變命運(yùn)的10年，是發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折并取得輝煌成就的10年。這是舉世公認(rèn)的社會(huì)變遷。因此，如何評(píng)價(jià)這10年出生的一代人，同樣是一個(gè)重大的課題。

毫無(wú)疑問(wèn)，“鳥(niǎo)巢一代”與父母一代有著巨大的差別。“鳥(niǎo)巢一代”是吸吮著改革開(kāi)放的新鮮乳汁長(zhǎng)大的，而其父母一代則從文化大革命的動(dòng)亂與苦難中走來(lái)，兩代人的生活經(jīng)歷、價(jià)值取向、家庭地位、學(xué)習(xí)方式都相差甚遠(yuǎn)。

1.生活經(jīng)歷的差別

“鳥(niǎo)巢一代”的父母一般經(jīng)歷了荒廢學(xué)業(yè)與生活困難。他們上山下鄉(xiāng)，歷經(jīng)坎坷，成為“從手掌到心靈都磨出老繭”的一代人。他們中年輕一點(diǎn)的，雖未趕上插隊(duì)支邊的風(fēng)潮，也大都經(jīng)過(guò)“文化大革命”，飽嘗了動(dòng)蕩與貧窮的滋味，與下鄉(xiāng)知識(shí)青年有類(lèi)似的生活體驗(yàn)。

與歷經(jīng)坎坷的父輩截然相反，“鳥(niǎo)巢一代”都出生于改革開(kāi)放的年代。他們經(jīng)歷的這些年，是中國(guó)歷史上最有活力和最實(shí)惠的一段時(shí)光。他們生活寬裕，學(xué)業(yè)順利，享受著父母青少年時(shí)代做夢(mèng)也夢(mèng)不到的現(xiàn)代文明，甚至出現(xiàn)了高消費(fèi)的“名牌族”。盡管中國(guó)的物質(zhì)生活水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比有很大差距，可“我們吃了苦不能讓孩子再遭罪”的普遍心理，使這一代的父母?jìng)儗幙献约豪^續(xù)吃苦受累，也決不能讓自己的孩子生活得比別人差。

生活經(jīng)歷的巨大差別，使兩代人彼此感到陌生，彼此難以適應(yīng)。“鳥(niǎo)巢一代”青年作者楊哲第一次掙了一萬(wàn)塊錢(qián)，給父母買(mǎi)了一塊普通地毯，父母心疼地指責(zé)他亂花錢(qián)，而楊哲卻認(rèn)為這很正常。可見(jiàn)，兩代人對(duì)金錢(qián)與消費(fèi)觀念差別之大。

2.價(jià)值取向的差別

如果說(shuō)，“鳥(niǎo)巢一代”生活在開(kāi)放的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)是全球化的，文化是多元化的，那么，其父母一代則生活在封閉的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃的、與世界脫離的，文化是深受文革影響的。因此，在價(jià)值取向方面，兩代人的思維方式與行為方式產(chǎn)生明顯的差異。“鳥(niǎo)巢一代”講平等、講自我、講享樂(lè)，其父母則講責(zé)任、講集體、講奉獻(xiàn)。

2001年春天，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年研究專(zhuān)家的指導(dǎo)下，《新周刊》對(duì)“80年代出生者”做了全面調(diào)查。調(diào)查在北京、上海、廣州三地同時(shí)進(jìn)行。以上是人們對(duì)80一代的部分評(píng)價(jià)。

譬如，問(wèn)“看到男人戴耳環(huán)”時(shí)的感覺(jué)，父母多數(shù)會(huì)認(rèn)為“不正經(jīng)”。可80一代11.9％認(rèn)為“有型”；13.2％認(rèn)為“可能與他的職業(yè)有關(guān)”；61.2％認(rèn)為“無(wú)所謂”；僅15.7％認(rèn)為“不可思議”(2001年3月15日出版《新周刊》，下同)。

譬如，19.9％的80一代贊同“沒(méi)有愛(ài)隋的婚姻是不道德的”，其父母僅有5.3％的人贊同。49.5％的80一代認(rèn)為“戀愛(ài)為婚姻做準(zhǔn)備，但不一定導(dǎo)向婚姻”，而持此觀點(diǎn)的父母僅占10.5％。 我們?cè)?997年的全國(guó)中小學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母認(rèn)為做人第一重要的是“責(zé)任心”，而中小學(xué)生卻認(rèn)為第一重要的是“平等”。

大家如果用錄音機(jī)錄下80一代的講話，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)他們用的頻率最高的一個(gè)詞是“我”，我我我我，很自我。這是父母一代不敢想更不敢做的事情。

“鳥(niǎo)巢一代”視現(xiàn)代時(shí)尚為生命。據(jù)中國(guó)新聞社的報(bào)道，北京奧運(yùn)會(huì)共有五十萬(wàn)賽會(huì)志愿者和城市志愿者，其中大部分是學(xué)生。北京奧組委培訓(xùn)專(zhuān)家魏娜曾經(jīng)擔(dān)心這些二十多歲的獨(dú)生子女們會(huì)否有持久性。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，魏娜發(fā)現(xiàn)這類(lèi)擔(dān)心是杞人憂天。許多志愿者在七月中旬就已經(jīng)上崗，當(dāng)時(shí)天氣酷熱，學(xué)生們?cè)绯鐾須w，但都堅(jiān)持得非常好。她認(rèn)為經(jīng)歷奧運(yùn)賽事會(huì)增強(qiáng)年輕人的愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感。

事實(shí)上，中國(guó)新一代獨(dú)生子女身上體現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任感可能不遜于他們的長(zhǎng)輩。近期北京一份主要針對(duì)“八零后”大學(xué)生的社會(huì)調(diào)查顯示，逾八成的大學(xué)生反對(duì)以自我為中心的做法，更高比例的學(xué)生認(rèn)為最能體現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神的行為是關(guān)心國(guó)家的發(fā)展前途和命運(yùn)，其次是熱愛(ài)、保衛(wèi)、建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。

在奧運(yùn)村媒體村負(fù)責(zé)住宿服務(wù)的大一學(xué)生趙雅亭說(shuō)，“人們對(duì)獨(dú)生子女的批評(píng)也許有些道理，但不可否認(rèn)，我們這一代對(duì)社會(huì)責(zé)任有自己的表達(dá)方式。”趙雅亭說(shuō)，她以前在家很少做家務(wù)，但現(xiàn)在，她已經(jīng)能和伙伴應(yīng)付刷馬桶、倒垃圾這類(lèi)的差事，雖然之前哭過(guò)鼻子，但現(xiàn)在他們對(duì)自己工作感到驕傲。

3.家庭地位的差別

“鳥(niǎo)巢一代”尤其是獨(dú)生子女，大都是家庭的中心，在家庭中特別重要；其父母大都生活在多子女家庭，在家庭里一般都不會(huì)“特別重要”。這種家庭地位的差異對(duì)兩代人的心理與行為均有深刻的影響。

優(yōu)越的條件，良好的教育，使“鳥(niǎo)巢一代”成為自信的一代。63.2％的人認(rèn)為自己“比較自信”，23.8％認(rèn)為自己“十分自信”，“不自信”的僅為13％。

幸福使人寬容。

在中小學(xué)時(shí)代，“鳥(niǎo)巢一代”85.7％表示非常愿意和比較愿意與母親交談，80.3％表示非常愿意和比較愿意與父親交談。

“鳥(niǎo)巢一代”的父母42.1％認(rèn)為與孩子“親密”，52.6％認(rèn)為與孩子關(guān)系“輕松”，5.3％認(rèn)為是“依賴(lài)”。

當(dāng)然，“鳥(niǎo)巢一代”中的大批獨(dú)生子女，也存在著值得關(guān)注的心理傾向。

獨(dú)生子女的心理特征如果用一個(gè)字概括，那就是“獨(dú)”。一位獨(dú)生女曾給我來(lái)信訴說(shuō)：“14年前的今天，上帝賜予我生命，使我降生到人世。我孤獨(dú)地度過(guò)了14年，其間嘗盡了沒(méi)有朋友的痛苦。我曾經(jīng)努力地追尋過(guò)，可得到的總是失敗，以致對(duì)失敗的感覺(jué)由傷心變成麻木了。今天，是我14歲的生日。人人都說(shuō)生日是最快樂(lè)的，為什么在我的臉上卻找不到一絲笑意。桌上擺著蛋糕，點(diǎn)著蠟燭，卻沒(méi)有人為我唱祝福歌，連父母都到外地出差了。桌上的蠟燭一閃一閃的，我卻沒(méi)勇氣把它吹滅。我有一種恐怖感，仿佛如果把它們吹滅了，就會(huì)有災(zāi)難降臨到我頭上……”。

獨(dú)生子女的這種孤獨(dú)感，是其父母少年時(shí)代感受不到的。在多子女時(shí)代，雖然窮困和擁擠，卻很少孤獨(dú)，父輩們是在熱熱鬧鬧的同胞兄妹的親情及爭(zhēng)吵中長(zhǎng)大的。父輩們兄弟姐妹多、親戚多、朋友也多，這使他們體驗(yàn)了更多的親情，學(xué)會(huì)如何為獲得友誼而克制自己的欲望與行為。

除此之外，兩代人的居住環(huán)境也有巨大差異。如北京的四合院內(nèi)住戶似家族一樣往來(lái)密切。進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代，城市里高樓林立，人際生疏，甚至左鄰右舍連名字也叫不出來(lái)。這種居住環(huán)境的因素，加劇了獨(dú)生子女的孤獨(dú)感。

4.學(xué)習(xí)方式的差別

由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是信息時(shí)代的來(lái)臨，使“鳥(niǎo)巢一代”與父母的學(xué)習(xí)方式差異甚大。“鳥(niǎo)巢一代”是視聽(tīng)的一代，是看電視玩電腦長(zhǎng)大的，是電動(dòng)的一代，父母則是讀寫(xiě)的一代，是看字長(zhǎng)大的，是手動(dòng)的一代。以卡通為例，“鳥(niǎo)巢一代”無(wú)不對(duì)卡通津津樂(lè)道，而父母卻幾乎“看不懂”。

1995年，我赴巴黎出席“明日青少年與媒介”國(guó)際論壇，幾百個(gè)專(zhuān)家形成一個(gè)共識(shí)：“在計(jì)算機(jī)時(shí)代，成年人心懷恐懼疑慮重重，而青少年則無(wú)所畏懼滿懷欣喜地往前走。”

信息時(shí)代動(dòng)搖了父母與教師等成年人的地位，因?yàn)樗麄兾幢乇群⒆又赖枚唷?/p>

“鳥(niǎo)巢一代”早已習(xí)慣于在網(wǎng)上搜索信息，在網(wǎng)上游戲、聊天，甚至談情說(shuō)愛(ài)、看黃色照片等等。他們獲取信息的特點(diǎn)是快、多、廣、雜，而許多父母獲取信息的特點(diǎn)相比之下是慢、少、窄、純。試想，這種信息極不對(duì)稱(chēng)的親子關(guān)系，父母權(quán)威何在?如何施教?怎么示范?

過(guò)去是孩子不了解父母，父母很神秘；今天倒過(guò)來(lái)了，父母不了解孩子，孩子很神秘。有的孩子與父母急了，說(shuō)父母是“菜鳥(niǎo)”，是“蛋白質(zhì)”。父母不知所云，還以為什么好東西呢。其實(shí)，這是網(wǎng)上語(yǔ)言：“菜鳥(niǎo)”是沒(méi)本事的人；“蛋白質(zhì)”是笨蛋、白癡、神經(jīng)質(zhì)的總稱(chēng)。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是人類(lèi)智慧的飛躍，但也可能成為一道比代溝還要深的溝，阻礙兩代人及同代人(如城鄉(xiāng)之間、有無(wú)電腦者之間等)之間的交流。

四、兩代人相互學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)

根據(jù)青少年對(duì)父母與教師的積極影響，我們倡導(dǎo)兩代人相互學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)，并提出樹(shù)立五個(gè)新觀念。

1.現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該是兩代人共同成長(zhǎng)的社會(huì)。今天，由于社會(huì)變遷速度異常之快，兩代人都面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，兩代人鮮明的互補(bǔ)性及共同的使命感和責(zé)任感要求兩代人相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。

2.在現(xiàn)代社會(huì)，教育是兩代之間的一種相互影響。A.孩子可以教育和影響父母與教師，在這里，教育的影響是自下而上的；B.父母與教師應(yīng)允孩子對(duì)所接受的教育影響做出選擇。

3.現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求把孩子當(dāng)作能動(dòng)的權(quán)利主體。父母應(yīng)當(dāng)尊重孩子，因?yàn)楹⒆右怀錾褪且粋€(gè)獨(dú)立的權(quán)利主體，擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)以及參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利。

4.向孩子學(xué)習(xí)絕不意味著成年人的幼稚或無(wú)能，而恰恰相反，這是成人真正成熟與睿智的標(biāo)志。實(shí)踐證明，越向孩子學(xué)習(xí)，代際關(guān)系越融洽，教育效果越好。

5.成年人應(yīng)該看到信息時(shí)代孩子身上蘊(yùn)藏著巨大的發(fā)展?jié)撃堋：⒆觽儷@取信息的能力空前增大，而這一切將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出成年人的估量。如有的學(xué)者指出，這種情形將給我們的生活帶來(lái)許多深刻的變化。它將改變我們的教育觀念，改變孩子的學(xué)習(xí)方法，改變家庭文化及代際關(guān)系等。當(dāng)然，最需要改變的是我們自己。

向年輕一代學(xué)習(xí)的五個(gè)原則

1.向孩子學(xué)習(xí)的前提是了解孩子，了解時(shí)代的變化。生活在信息時(shí)代的孩子是一本內(nèi)容極其豐富的書(shū)，每一位父母和教師只有潛心研讀，才能理解孩子的“十萬(wàn)個(gè)為什么”，才能發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)。

2.了解孩子的前提是尊重孩子。孩子是人，是獨(dú)立的人，是逐步走向成熟的人。因此，成人應(yīng)尊重孩子生命發(fā)展過(guò)程中的獨(dú)特規(guī)律，尊重孩子的成長(zhǎng)需要，尊重孩子的各項(xiàng)權(quán)利，尊重孩子的人格尊嚴(yán)，這是向孩子學(xué)習(xí)的重要保障。當(dāng)孩子的言行成人不能理解時(shí)，切忌匆忙下結(jié)論反對(duì)，應(yīng)三思而后行。

3.欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)是向孩子學(xué)習(xí)的主要條件。在充滿失敗語(yǔ)言的家庭或?qū)W校，是不可能向孩子學(xué)習(xí)的。與此相反，優(yōu)秀的父母與教師總是善于發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，并給予積極的鼓勵(lì)。當(dāng)然，教育不能沒(méi)有批評(píng)，甚至不能沒(méi)有懲罰，但越是批評(píng)與懲罰孩子，越要尊重孩子，用喚醒自尊的方式促使孩子不斷進(jìn)步。

4.努力做孩子的好伙伴應(yīng)成為父母與教師的神圣追求。為此，要與孩子平等相處，像善待自己一樣善待孩子，像寬容朋友一樣寬容孩子。

5.建立對(duì)話式、交互式、融洽式的教育模式。教學(xué)相長(zhǎng)，是古老而科學(xué)的教育原則。世界從沒(méi)有像今天這樣需要以孩子為師，因?yàn)樾畔r(shí)代讓孩子如虎添翼。兩代人相互學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)，才會(huì)使兩代人完成終身學(xué)習(xí)的任務(wù)，共同迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

我贊成著名心理學(xué)家陳會(huì)昌教授的論斷：“青少年是時(shí)代精神的最緊密的追隨者，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)道德價(jià)值體系的探索者和創(chuàng)建者。他們并非缺乏理想抱負(fù)，只不過(guò)他們的理想抱負(fù)不像我們過(guò)去那么‘遠(yuǎn)大’、‘空洞’。他們比過(guò)去更加外向，更富有激情。”

我可以充滿信心地說(shuō)：

“鳥(niǎo)巢一代”和90一代是自然真實(shí)的一代!

“鳥(niǎo)巢一代”和90一代是毛病多多優(yōu)點(diǎn)更多的一代!

“鳥(niǎo)巢一代”和90一代是托起中國(guó)新希望的一代!

歷史將證明，一代更比一代強(qiáng)!