夏國(guó)家形成的地理因素

佚名

夏為三代之首，是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家。有關(guān)夏國(guó)家形成問題的探討，是解決中國(guó)國(guó)家起源這一重大學(xué)術(shù)課題的關(guān)鍵。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)此曾給予極大的關(guān)注，研究也在一步步地深入，其間不乏卓越的創(chuàng)見，但需要進(jìn)一步研究的方面還很多。其中，地理環(huán)境就是一個(gè)不可忽視的因素。它對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的影響，是不可低估的。本文擬就此問題，談點(diǎn)個(gè)人的淺見，以期拋磚引玉。

一 “地理環(huán)境決定論”否定之否定

自古以來，人類活動(dòng)的歷史舞臺(tái)，是離不開一定的地理環(huán)境的。愈是在遙遠(yuǎn)的古代，人類愈是依賴于周圍的環(huán)境，仰仗大自然的賜予來維，持生存。因而，人類對(duì)地理環(huán)境也有一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)的過程。

最早提出“地理環(huán)境決定論”的當(dāng)推古希臘著名學(xué)者亞里士多德。他認(rèn)為自然環(huán)境是物質(zhì)世界發(fā)展的第一動(dòng)力。16世紀(jì)，法國(guó)著名政治家和歷史學(xué)家博丹，也曾提出地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展具有決定性作用的看法。后來，法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩接受并發(fā)展了這一觀點(diǎn)，是“地理環(huán)境決定論”的集大成者。他認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是由多種因素引起的，而自然地理?xiàng)l件對(duì)于一個(gè)民族的道德、風(fēng)尚、法律性質(zhì)和政體的建立都起著決定性的作用。也就是說，由地理環(huán)境決定人們的性格、生理狀態(tài)和心理特征，然后由不同性格、不同生理狀態(tài)和不同心理特征的人來決定國(guó)家的體制和社會(huì)發(fā)展的速度。很顯然，這種論點(diǎn)是站不住腳的，它違背了客觀歷史事實(shí)，當(dāng)然也是與馬克思主義關(guān)于地理環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的學(xué)說背道而馳的。

關(guān)于地理環(huán)境的作用問題，早在1938年斯大林在批判“地理環(huán)境決定論”時(shí)就曾指出：“地理環(huán)境無疑是社會(huì)發(fā)展的經(jīng)常的和必要的條件之一，它當(dāng)然影響到社會(huì)的發(fā)展——加速或延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程”，“地理環(huán)境不可能成為社會(huì)發(fā)展的主要原因”。。從普遍意義上來講，這個(gè)論·斷無疑是正確的，也是符合歷史實(shí)際的。地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展并非普遍地起決定作用，更何況它又是首先通過生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響和作用的。這是馬克思主義同地理環(huán)境決定論者的根本分歧。

然而，馬克思主義在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用的同時(shí)，并沒有忽視地理環(huán)境因素。而且認(rèn)為，地理環(huán)境作為生產(chǎn)力發(fā)展的必不可少的自然條件，在不同的時(shí)期和特定的地區(qū)，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。馬克思曾將自然富源分作兩類：生活資料的自然富源和勞動(dòng)手段的自然富源，并指出：“在文化初期，前一類自然富源有決定作用，在較高的發(fā)展階段，則后一類自然

富源有決定作用。”②由于地理環(huán)境的不同，其生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)狀況便產(chǎn)生了明顯的差異，勢(shì)必會(huì)影響到社會(huì)歷史特別是人類文化初期階段社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程。不僅如此，由于地理環(huán)境的差別，從而使生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況產(chǎn)生差異，那么也必然會(huì)影響到人們的生活方式以及社會(huì)制度。

遺憾的是馬克思主義關(guān)于地理環(huán)境作用的精辟論述，過去在史學(xué)界并沒有得到深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在某些學(xué)術(shù)著作中，由批判“地理環(huán)境決定論”陷入“地理環(huán)境不變論”和“地理環(huán)境虛無論”，直接影響到一些重大學(xué)術(shù)問題的解決。因此，我們?cè)谔剿髦袊?guó)國(guó)家形成的問題上，必須走出這個(gè)理論的誤區(qū)，重新認(rèn)識(shí)古代各個(gè)地區(qū)自然地理環(huán)境及其與人類的關(guān)系和相互作用。近年來悄然興起的環(huán)境考古學(xué)，也正是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的大潮，并向前邁出了可喜的一步。二夏的地域及古地理環(huán)境

夏部族的活動(dòng)地域在豫西、晉南一帶。尤其是在以嵩山為中心的潁水、伊水、洛水等流域和黃河北岸的濟(jì)水流域，有著不少關(guān)于夏王朝的都邑所在地點(diǎn)和夏人重要活動(dòng)區(qū)域的文獻(xiàn)記載與傳說。如《國(guó)語·周語》：“昔伊洛竭而夏亡；河竭而商亡。”《史記·封禪書》“昔三代之君皆在河、洛間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”《夏本紀(jì)?正義引文尚書》云“太康失邦，兄弟五人須于洛■”，“此即太康居之，為近洛也”。《逸周書·度邑解》也說：“自雒油延于伊油，居陽無固，其有夏之居。”又《史記·孫子吳起列傳》廣夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。”由此可見，伊洛河濟(jì)之間，是夏人主要的活動(dòng)地域。

夏后氏不常厥邑，多次遷徙，亦不出此范圍。早在鯀時(shí)，夏部族就居住在嵩山附近，所以《國(guó)語·周語》中稱鯀為“崇伯鯀”，并說“昔夏之興也，融降于崇山”。禹居陽城，其地望在今登封告成；啟居夏邑、夏、鈞臺(tái)，少康居夏邑、櫟，其地均在今河南禹州市境內(nèi)；太康：中康、桀居斟尋，羿亦居之，地望在今鞏義市稍柴一帶；胤甲、孔甲居西河，地望在洛陽至華陰一帶；少康、寧(杼)居原，是在今濟(jì)源市附近；相居帝丘、斟灌，地在今河南濮陽；寧一度又遷老丘，其地在今開封附近的陳留。③夏代都邑多有變遷，但諸王遷都所在均應(yīng)在夏王朝比較牢固的統(tǒng)治地區(qū)之內(nèi)，則是確信無疑的。

禹劃九州，即春秋時(shí)期晉國(guó)大夫司馬侯所說的“九州之險(xiǎn)”的九州。④《左傳》昭公四年：司馬侯對(duì)曰：“恃險(xiǎn)與馬，而虞鄰國(guó)之難，是三殆也。四岳、三涂、陽城、太室、荊山、中南，九州之險(xiǎn)也，是不一姓。”這里四岳、三涂、陽城、太室、荊山、中南六山就構(gòu)成了古代九州的大致范圍，集中于今河南西部伊、洛、潁、汝地區(qū)。這不僅與夏部族的重點(diǎn)活動(dòng)范圍相吻合，而且與夏后氏的多次遷都相一致。

那么，以嵩洛地區(qū)為活動(dòng)中心的夏人，在當(dāng)時(shí)處在怎樣的地理環(huán)境之下呢?

首先看嵩洛地區(qū)的古地質(zhì)地貌。該地區(qū)屬于華北地臺(tái)的華北凹陷區(qū)，新生代地層大面積覆

蓋，第四系分布廣泛，地層齊全，從下更新統(tǒng)到全新統(tǒng)均較發(fā)育；由于受各期地殼運(yùn)動(dòng)影響和周圍構(gòu)造單元的控制，這一地層總趨勢(shì)是下沉，特別是中生代燕山運(yùn)動(dòng)以后，下沉速度尤快；進(jìn)入新生界以來，下沉仍較快。由于構(gòu)造復(fù)雜，平行或交錯(cuò)的斷層，造成許多山間小盆地、谷地。如伊洛盆地、汝潁谷地、溱洧谷地。⑤嵩山以東和以北是黃河的沖積平原。因此，從整體上看，這里是一片廣袤的平疇曠野，從小區(qū)域來說，又是起伏不平的山岡丘陵。這與西亞地區(qū)所謂的“新月形地帶”即兩河沖積平原周圍的淺山丘陵區(qū)有極其相似的一面。這種環(huán)境有利于農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展。據(jù)環(huán)境考古學(xué)家巴澤爾的研究，最初的農(nóng)業(yè)村落，正是建立在新月形地帶。⑥而且，嵩洛地區(qū)自古就有“天下之中”之稱。西周初期的銅器何尊銘文中就最早提出“中國(guó)”這一概念，⑦說明至遲在西周初年，人們就已經(jīng)把這一地區(qū)視為天下之中。其南有外方山、伏牛山脈等拱繞，北有黃河橫穿而過，西接秦嶺和關(guān)中平原，東達(dá)豫東大平原。可以說是山河共戴，四域相圍，萬方輻輳。

嵩洛地區(qū)的氣候條件，現(xiàn)在來看屬大陸性季風(fēng)氣候，屬于暖溫帶干涼氣候類型。這里四季分明，全年無霜期為6—8個(gè)月，年平均氣溫約12°C，一月平均氣溫約為0—12°C，夏季溫度比較高，七月份平均氣溫約為26—28℃。雨量適中，年降雨量為600—800毫米，并且集中于夏季，雨熱同期，形成對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分有利的氣候條件。然據(jù)日本學(xué)者鈴木秀夫的研究，大約在一萬年以前，冰河期結(jié)束，氣溫回升，舊大陸由狩獵向農(nóng)業(yè)過渡，到距今八千年時(shí)，氣溫急劇上升達(dá)到最高程度，一直延續(xù)到距今三千年左右方開始緩慢下降。其中黃河流域受赤道西北風(fēng)北上的影響，在距今八千年至三千年左右，年平均氣溫比現(xiàn)在高出3—5℃。⑧我國(guó)著名氣象學(xué)家竺司楨先生也指出，在近五千年中的最初二千年，即從仰韶文化到安陽殷墟，大部分時(shí)間的年平均氣溫高于現(xiàn)在2℃左右，一月份溫度比現(xiàn)在高3—5℃。⑨另據(jù)孢粉分析，在距今7500—5000年間，我國(guó)降雨量也比現(xiàn)在多600毫米。⑩這說明遠(yuǎn)古時(shí)期，嵩洛地區(qū)也同樣要遠(yuǎn)比今世溫暖濕潤(rùn)的氣候特點(diǎn)。

從水文地理看，嵩洛地區(qū)縱橫有伊、洛、河、濟(jì)、汝、潁等流過。伊水亦稱伊河，是洛水的主要支流，源于熊耳山，流經(jīng)今欒川、嵩縣、伊川、洛陽，在偃師境內(nèi)注入洛水；洛水亦作雒水，發(fā)源于陜西冢嶺山，經(jīng)陜西洛南、河南盧氏、洛寧、宜陽，進(jìn)入洛陽、偃師境匯集澗水、里河、伊河后，至鞏義市注入黃河。也正是《史記·夏本紀(jì)》所載：“道雒自然耳，東北會(huì)于澗、里，又東會(huì)于伊，東北人于河。”河即黃河，這里指黃河的中游；濟(jì)水亦稱■水，《夏本紀(jì)》：“道■水，東流為濟(jì)，人于河。”是發(fā)源于王屋山，流入黃河的一條水。其故道則逾黃河而南，東流至山東，與黃河并行人海；汝河起源于河南嵩縣南外方山，東北流經(jīng)汝陽、汝州，又東南流經(jīng)郟縣、襄城，與沙河(即古殷水)匯合，遂稱沙河，東流又經(jīng)郾城、商水匯人潁河；潁河發(fā)源于河南登封縣西南；東南流經(jīng)禹州、臨潁、西華、商水至周口鎮(zhèn)，北合賈魯河，南合沙河人淮。除六條大的河流及其支流河汊之外，其間還點(diǎn)綴以大大小小的湖泊澤藪，如滎澤、圃田澤等，，便構(gòu)成了星羅棋布、縱橫交錯(cuò)的水文景觀，而離河流較近的谷地、臺(tái)地；便成了早期人類理想的居住場(chǎng)所。

嵩洛地區(qū)的土壤，屬于棕壤的褐土(俗稱黃土)，黃土層一般厚達(dá)十米以上。而且這一帶黃土層屬粘黃土，即細(xì)黃土，細(xì)砂含量少于15％，粘土含量超過25％，這些都有利于原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。尤其是經(jīng)過多年耕種形成為壤土(河邊)及黑壚土(塬上)，母質(zhì)肥沃，垂直節(jié)理發(fā)育，有利于毛細(xì)現(xiàn)象生成，可把下層的肥力及水分帶到地表，具有“自然肥效”，肥力高，并且土質(zhì)疏松，利于用石鏟、木耒等原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進(jìn)行開墾與試種直播，也利于開挖水井及水渠等進(jìn)行農(nóng)田灌溉。

從古生物地理來看，在當(dāng)時(shí)這里是森林與森林草原的過渡帶，處于亞熱帶的森林邊沿，因此出現(xiàn)了喜暖濕的植物和耐寒耐旱的植物并存的現(xiàn)象。這里有·十分豐富的亞熱帶植物和動(dòng)物種類。林學(xué)家依據(jù)史念海先生考證并繪制的《西周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代黃河中游森林分布圖》進(jìn)行量算，結(jié)果表明殷墟靠近的黃土高原、黃河中游、鄰近的沁陽盆地和洛河中下游等地，森林覆蓋率為53％。然這個(gè)時(shí)代上距夏代尚有千余年，相信當(dāng)時(shí)的森林覆蓋率會(huì)更高。動(dòng)物群中，既有麂、野豬等出沒于森林，又有鹿類、野兔等追逐于草原之上，并可放牧黃牛山羊等；湖沼之內(nèi)可供麋、獐、貉、鶴、龜、鱉、鱷、魚、蚌、螺等水生和喜濕動(dòng)物活動(dòng)與生存。”同時(shí)，這里也是亞熱帶動(dòng)物象類的生養(yǎng)休息的場(chǎng)所。正因?yàn)楣糯性貐^(qū)產(chǎn)象，所以河南省自古以來稱為“豫”。

綜合以上地貌、氣候、水文、土壤、生物等地理特征，嵩洛地區(qū)率先進(jìn)入文明，建立國(guó)家，是與其得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件分不開的。三地理環(huán)境在夏國(guó)家形成中的作用

論新石器文化，黃河流域和長(zhǎng)江流域的歷史和發(fā)展難分伯仲，優(yōu)勢(shì)似乎并不在黃河流域一邊；僅就黃河流域而言，上游的馬家窯文化和齊家文化，下游的大汶口文化和山東龍山文化都具有較高的水平。既然如此，何以在黃河中游，具體來說是在嵩洛地區(qū)最早形成國(guó)家?

其實(shí)，俞偉超先生很早就注意到了這個(gè)問題。他在分析分處黃河、長(zhǎng)江下游的山東龍山文化和良渚文化與它們的后繼者岳石文化、馬橋及湖熟文化之間存在的文化突變現(xiàn)象之后，認(rèn)為造成這種文化突變的奧秘在于“4000多年以前我國(guó)曾發(fā)生一次延續(xù)了若干年的特大洪水”，摧毀了原有的文化基礎(chǔ)。處于黃河中游的河南龍山文化，則仍正常地向前發(fā)展，從而最早進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了夏王朝。“如果4000多年前不發(fā)生這次大洪水，我國(guó)最初的王朝也許而且應(yīng)該是由東夷建立的”。［12］這一事實(shí)，還有待于進(jìn)一步科學(xué)的論證。但這卻給我們一個(gè)有益的啟示：嵩洛地區(qū)的地理環(huán)境，無疑是早期國(guó)家形成的重要因素。

首先，嵩洛地區(qū)的環(huán)境最適宜于早期人類的定居和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

嵩洛地區(qū)近似于西亞地區(qū)的新月形地帶，溫暖濕潤(rùn)的氣候、星羅棋布的河汊湖泊，肥沃疏松的黃土地以及處于亞熱帶邊沿的生物地理特征，既有益于聚落的發(fā)展，又有利于農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。這一地區(qū)所分布的新石器文化，從裴李崗文化至仰韶文化、河南龍山文化等，持續(xù)發(fā)展，早、中、晚各期自成序列，是其它地區(qū)不多見的。而且各文化遺存密集分布于近河的臺(tái)地或谷地上，充分說明當(dāng)時(shí)聚落的發(fā)展和繁榮。目前發(fā)現(xiàn)的五六十處裴李崗文化遺址，主要分布在豫西山地的東部邊沿與黃淮大平原的過渡地帶，尤以嵩山周圍最為密集。因此，其文化內(nèi)涵直接反映了嵩洛地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活和生產(chǎn)。根據(jù)對(duì)裴李崗文化遺存的分析，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活和食物來源有農(nóng)業(yè)、漁獵和家畜的飼養(yǎng)等。并且農(nóng)業(yè)是裴李崗文化的重要生產(chǎn)活動(dòng)和食物來源。這說明早在八千年前，嵩洛地區(qū)就形成了農(nóng)耕文化的中心。到了仰韶文化時(shí)期，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)就是定居更加穩(wěn)定，形成了以農(nóng)業(yè)為主的綜合經(jīng)濟(jì)；龍山文化時(shí)期，嵩洛地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步提高，糧食產(chǎn)量也大量增加。龍山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)有口小底大的圓形袋狀窖穴，并發(fā)現(xiàn)有數(shù)量較多的大型陶容器和■、■、■等酒器，說明當(dāng)時(shí)的糧食生產(chǎn)已有了較多的儲(chǔ)備并用來釀酒。然而，嵩洛地區(qū)以外的其它地區(qū)，則由于受自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的制約，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)并沒有得到充分發(fā)展，或發(fā)展緩慢。［13］

定居生活和農(nóng)業(yè)的發(fā)明是史前人類居住方式和社會(huì)生活上所經(jīng)歷的重大變革。而且，二者

是相輔相成的。史前聚落的典型形態(tài)，就是建立在以農(nóng)業(yè)為主的綜合經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)之上的。

同樣，“文明起源也毫不例外地必須以農(nóng)業(yè)革命為基礎(chǔ)，定居地方以農(nóng)耕，游牧部落以畜牧，都要達(dá)到糧食生產(chǎn)者的階段，然后才有轉(zhuǎn)入文明的可能”。［14］

其次，地理環(huán)境是夏國(guó)家形成的直接因素。

如上所述，盡管嵩洛地區(qū)以外的其它地區(qū)在古文化的發(fā)展上，也呈現(xiàn)出較高的水平。但因自然環(huán)境條件的差異，其社會(huì)發(fā)展速度和水平是不同的。況且在沒有鐵器的情況下，能夠使農(nóng)：業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到足以出現(xiàn)國(guó)家的自然條件，只存于黃土層地帶。［15］嵩洛地區(qū)的遠(yuǎn)古居民，正是仰仗大自然的優(yōu)厚賜予，僅利用木石農(nóng)具從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便能獲得一定的剩余產(chǎn)品。到了二里頭文化時(shí)期，率先進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，建立國(guó)家。

以偃師二里頭遺址命名的二里頭文化，分布范圍北抵黃河以北，南及丹江邊緣，西至渭水下游；東達(dá)豫東大平原，其中心即在今嵩山周圍的伊；洛、潁、汝河谷地平原，同文獻(xiàn)記載的夏人活動(dòng)范圍大體符合；二里頭文化碳十四測(cè)定的年代與文獻(xiàn)記載的夏歷史紀(jì)年前21一前16世紀(jì)也大致吻合；《越絕書》卷二一說“禹穴之時(shí)，以銅為兵”，《左傳》宣公三年“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九枚，鑄鼎像物”，又說“桀有昏德，鼎遷于商”。這與二里頭文化早期出現(xiàn)青銅器，到晚期比較發(fā)達(dá)的情況也相符；文獻(xiàn)中記載夏代從禹開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)并建立國(guó)家，這與二里頭文化的社會(huì)性質(zhì)大致相當(dāng)。文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)的一致性，決非出自偶然，正說明二里頭文化就是夏文化。同時(shí)，也更進(jìn)一步證實(shí)了嵩洛地區(qū)地理環(huán)境是導(dǎo)致夏國(guó)家形成的直接因素。

其三，特殊的地理環(huán)境使夏國(guó)家在形成過程中，具有特殊的發(fā)展道路。

由于地理環(huán)境和自然條件的不同，世界各地區(qū)各民族在建立國(guó)家的過程中，表現(xiàn)出較大的差異性。從生產(chǎn)力狀況來看，希臘、羅馬等均是在進(jìn)入鐵器時(shí)代以后，才形成國(guó)家。而夏國(guó)家則是建立在木石工具的基礎(chǔ)之上的。盡管夏代建國(guó)前后，已進(jìn)入青銅時(shí)代，但青銅并沒有排除掉木石工具。居住在嵩洛地區(qū)的遠(yuǎn)古先民利用土質(zhì)疏松而肥沃、易于開墾等優(yōu)越條件，不必要等到鐵器的出現(xiàn)和普遍使用，在生產(chǎn)技術(shù)水平還比較低的情況下，便能夠生產(chǎn)出較多的剩余產(chǎn)品。再從社會(huì)基礎(chǔ)來看，古希臘、羅馬國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)是農(nóng)村公社，而夏國(guó)家在形成時(shí)，并沒有破壞古老的氏族制度。相反，以血緣為紐帶的氏族公社，被保存下來。［16］

注釋：

①《斯大林文選》193頁，人民出版社，1962年。

②馬克思：《資本論》第一卷554頁，人民出版社，1976年。

③參見許順湛：《夏代文化的再探索》，《河南文博通訊》1979年3期。

④徐中舒：《再論小屯與仰韶》，《安陽發(fā)掘報(bào)告》1931年3期，辛樹幟：《禹貢新解》52頁，農(nóng)業(yè)出版社，1964年。

⑤時(shí)子明等；《河南自然條件和自然資源》，河南科技出版社，1983年，、

⑥參見趙世綱：《關(guān)于裴李崗文化若干問題的探討》，《華夏考古))1987年2期。

⑦馬承源：《何尊銘文初釋》，《文物》1976年1期。 ·

⑧中國(guó)科學(xué)院貴陽地化所第四紀(jì)孢粉組’14c組：《遼寧南部一萬年來自然環(huán)境的演變》，《中國(guó)科學(xué)》1977年6期。

⑨竺可楨：《中國(guó)近五千年來氣候變遷的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》1972年1期。

⑩王開發(fā)、張玉蘭：《根據(jù)孢粉分析推論滬杭地區(qū)一萬年氣候變遷》，《歷史地理》創(chuàng)刊號(hào)，1981年。·

［11］張居中：《環(huán)境與裴李崗文化》，《環(huán)境考古研究》第一輯，科學(xué)出版社，1991年。