論文關(guān)鍵詞:俄羅斯 歐亞主義 文化 外交

論文摘要:蘇聯(lián)解體后復(fù)興的歐亞主義具有文化特征和理論意義，對當(dāng)代俄羅斯外交具有重大影響。俄羅斯歐亞主義是俄羅斯自身文化因素的產(chǎn)物，研究具有鮮明俄羅斯文化特征的歐亞主義，可以更好地審視當(dāng)今俄羅斯外交政策。

一、前言

歐亞主義思想產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的俄羅斯國外僑民知識界中間，為一些著名俄僑學(xué)者所提出。隨著蘇聯(lián)社會主義制度的確立，當(dāng)時的歐亞主義思想漸漸失去了其存在的社會空間及影響，但蘇聯(lián)解體后在俄羅斯大地上歐亞主義思想得到復(fù)興，即使在今天，在俄羅斯歐亞主義思想依然方興未艾。歐亞主義認(rèn)為俄羅斯的大部分領(lǐng)土在亞洲，俄羅斯在繼續(xù)關(guān)注歐洲方向的同時，應(yīng)加大對亞洲方向的關(guān)注度，確保歐亞政策的“雙向”平衡。同時，歐亞主義者認(rèn)為俄羅斯自身具有特殊的發(fā)展特點和空間，比較強調(diào)國家的作用，他們主張保留俄羅斯民族傳統(tǒng)的積極因素，在反對俄羅斯拋棄自己文化的同時，堅持反對完全走西方道路，強調(diào)應(yīng)兼收并蓄東西方文明中的積極因素。

有學(xué)者認(rèn)為，歐亞主義在俄羅斯復(fù)興的原因在于。俄羅斯社會長期陷入危機和混亂狀態(tài)，人們對“歐洲—大西洋主義”越來越感到失望，同時又擔(dān)心“民族—愛國主義”特別是極端民族主義可能帶來的風(fēng)險和代價太大。俄羅斯歐亞主義復(fù)興固然與蘇聯(lián)解體后本來占統(tǒng)治地位的思想體系、意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的瓦解有關(guān)系，但是其內(nèi)在原因究竟何在?為回答這一問題，我們不妨從文化角度對其進行分析和考察，不了解俄羅斯文化特征也就難以客觀正確審視俄羅斯歐亞主義復(fù)興。

二、歐亞主義產(chǎn)生的文化根源

東方化和西方化之爭，一直伴隨著俄羅斯文化的整個歷史發(fā)展歷程。俄羅斯哲學(xué)家別爾嘉耶夫在其著名的《俄羅斯思想》一書中指出:“東方和西方兩股世界之流在俄羅斯發(fā)生碰撞，俄羅斯處在二者的相互作用之中，俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。俄羅斯是世界的一個完整部分，是一個巨大的東西方，它將兩個世界結(jié)合在一起。在俄羅斯精神中，東方和西方兩種因素永遠在相互角力?！笨梢赃@樣說，別爾嘉耶夫的這段廣為引用的論述是對俄羅斯文化特征的最好概括和總結(jié)，這種雙重文化性是俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)的一大特色。俄羅斯的獨特之處在于具有深刻歷史淵源和重要現(xiàn)實意義的地緣政治因素:橫跨歐亞兩大洲，兼有東西方特點，在此，我們簡要回顧一下俄羅斯文化發(fā)展史，就更能有力地說明這一點。

俄羅斯文化發(fā)展史可謂是東西方向搖擺不定。從公元988年接受拜占庭東正教的“羅斯洗禮”開始，東正教作為俄羅斯傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直對俄羅斯國家的發(fā)展產(chǎn)生著重要的精神作用;自蒙古人人侵及長達近250年的統(tǒng)治，不僅向俄羅斯灌輸了東方的制度規(guī)范，而且也潛移默化地改造了俄羅斯人的靈魂世界，“沒有韃靼人的統(tǒng)治就沒有俄羅斯”;在伊凡雷帝統(tǒng)治時期，俄羅斯繼承了亞洲的傳統(tǒng)，在中央集權(quán)基礎(chǔ)上建立了沙皇封建專制統(tǒng)治;從17世紀(jì)開始向西方靠近，彼得大帝改革則是具有決定意義的西化，葉卡捷琳娜二世對西歐文化的大量引進加速了俄羅斯的西方化進程。出現(xiàn)于19世紀(jì)30~40年代的“西方派與斯拉夫派”之爭，可以很好地說明當(dāng)時在俄羅斯社會意識及理論研究中就存在著歐亞主義思想萌芽。俄羅斯文化的二元結(jié)構(gòu)以及俄羅斯文明和它們彼此的相互關(guān)系在俄羅斯歷史的每一個極其重大或者危機時刻都可以引發(fā)爭論、論戰(zhàn)和關(guān)于非常重要的切身話題的對話。

如前所述，20世紀(jì)初期歐亞主義思想文化流派已在俄僑知識界中廣泛出現(xiàn)。即使在蘇聯(lián)時代，歐亞主義思想雖被封閉限制，但在俄僑中繼續(xù)產(chǎn)生著影響;在蘇聯(lián)解體之后，社會轉(zhuǎn)型帶來的社會價值和思維體系的迷茫，使俄羅斯人開始了從自己祖國精神文化遺產(chǎn)中苦苦找尋擺脫自身民族危機途徑的進程，在與西方化的較量過程中，歐亞主義在俄羅斯開始復(fù)興。毫無疑問，歐亞主義的復(fù)興是隨著蘇聯(lián)社會主義制度的瓦解和蘇聯(lián)的解體而發(fā)生的，俄羅斯千年發(fā)展史的文化積淀在一定程度上是直接促使俄羅斯歐亞主義再度興起的原動力。

從以上論述可以看出:俄羅斯歐亞主義具有俄羅斯文化發(fā)展史的顯著特征，強調(diào)可兼收并蓄東西方文明中的積極因素的主張是其理論獨特之處。這里，須強調(diào)的是，從俄羅斯文化發(fā)展史角度固然可以認(rèn)識俄羅斯歐亞主義的文化特征，但還應(yīng)該把其理論內(nèi)涵作為另一切入點進一步探究。

三、俄羅斯歐亞主義理論分析

歐亞主義者認(rèn)為，從地緣政治學(xué)角度來講，俄羅斯地緣政治分布在東西兩大文明中心之間，是連接歐亞兩大洲的橋梁，其地理空間在俄羅斯的地理環(huán)境與其對外政策的相互關(guān)系中起了決定性作用，是具有自身特色的文明體系，是一種特有的歐亞現(xiàn)象。歐亞主義者認(rèn)為俄羅斯文化雖在東西方文化中占據(jù)中間地位，但既不屬于東方文明，也不屬于西方文明;他們認(rèn)為俄羅斯應(yīng)在繼續(xù)關(guān)注歐洲方向的同時，加大對亞洲方向的關(guān)注度，確保歐亞政策的“雙向”平衡。歐亞主義不同于斯拉夫主義，它不排斥俄羅斯文化與俄羅斯以外的文化進行合作的思想意識。

一些歐亞主義者關(guān)心的另一焦點是俄羅斯歷史意義以及俄羅斯獨特文化。歐亞主義認(rèn)為東正教思想是俄羅斯精神的基礎(chǔ)，在俄羅斯民眾中的地位不可低估，具有凝聚作用，是俄羅斯能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的保證，千年東正教思想意識的影響一直存在于俄羅斯人民的心中;蘇聯(lián)解體至今十幾年來，東正教在俄羅斯日趨興盛，各地東正教教堂重建現(xiàn)象十分普遍，俄羅斯人民對東正教的信仰熱情有增無減，東正教思想是有利于把獨聯(lián)體國家各個階層的居民同世界文明聯(lián)系起來的精神紐帶。

歐亞主義者認(rèn)為俄羅斯具有特殊的地位，強調(diào)國家的作用，反對俄羅斯拋棄自己的文化，完全走西方道路;他們主張保留俄羅斯民族傳統(tǒng)，尋求俄羅斯走向現(xiàn)代化的中間道路。同時，歐亞主義認(rèn)為俄羅斯具有特殊的發(fā)展特點和空間，主張保留俄羅斯民族傳統(tǒng)的積極因素，在反對俄羅斯拋棄自己文化的同時，堅持反對完全走西方道路，強調(diào)應(yīng)兼收并蓄東西方文明中的積極因素。復(fù)興的歐亞主義的基本原則是“各種文明之間關(guān)系的交互性”，應(yīng)當(dāng)“培植居住在俄羅斯的全體人民，所有民族之間互相深深尊重，實行平等互利的合作，并聯(lián)合起他們的力量以實現(xiàn)并達到代表共同利益的目標(biāo)”。

建立統(tǒng)一的歐亞文明是歐亞主義者的一貫追求，其思想方案之一是俄羅斯的雙重社會文化戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略方案認(rèn)為，因俄羅斯所處地理位置的特殊性，千年文化傳統(tǒng)決定了它只能采取“有選擇的社會文化保護主義策略”。歐亞主義者認(rèn)為。相對于西方來說，俄羅斯自己是落后的社會，俄羅斯應(yīng)該堅持歐亞政策，強調(diào)俄羅斯文明的特殊性，借助特殊社會文化捍衛(wèi)自己的國家地位。相反，俄羅斯相對于東方而言，是先進的社會，而且對它負(fù) 有傳統(tǒng)的歷史責(zé)任。 從以上論述可看出:強調(diào)國家作用，強調(diào)俄羅斯獨特性，確保歐亞“雙向”平衡及提倡兼收并蓄東西方文明中積極因素，是俄羅斯歐亞主義理論精髓。讓我們來看看蘇聯(lián)解體后至今俄羅斯外交政策進程，不難找到復(fù)興歐亞主義的痕跡，也就是說，復(fù)興的歐亞主義思想顯現(xiàn)于俄羅斯外交中。

四、俄外交中的歐亞主義思想

蘇聯(lián)解體宣告了“冷戰(zhàn)”和兩極世界格局的最終結(jié)束。俄羅斯成為蘇聯(lián)的直接繼承者。然而，它已不再擁有昔日超級大國的實力和國際地位，不得不隨著世界形勢的總體變化而在外交策略上作大幅度調(diào)整。在實際運作過程中，尤其在科濟列夫任外長期間，奉行親西方外交政策，竭力爭取西方經(jīng)濟援助和政治支持，以盡快擺脫國內(nèi)危機。這種向西方“一邊倒”的外交并沒有改善俄羅斯低迷的經(jīng)濟境況，反使俄羅斯在世界外交舞臺上的處境變得更加窘迫。隨著歐亞主義思潮日益高漲，一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)使歐亞主義思想成為俄羅斯全國團結(jié)一致的思想意識，以便解決國家的經(jīng)濟增長及恢復(fù)俄羅斯的世界大國地位問題。這些學(xué)者大體上從地緣政治和文明兩個角度對歐亞主義進行研究和介紹，進而使歐亞主義的影響波及到社會的各個階層，包括很多在俄羅斯政界身居要職的人，使歐亞主義成為影響俄羅斯社會的主流思想，加快了俄羅斯外交政策的轉(zhuǎn)變進程。

談到外交政策中的歐亞主義思想，不能不提到普里馬科夫。具有歐亞主義思想傾向的普里馬科夫出任外長一職，改變了過去“一邊倒”親西方外交政策，加大了全方位外交力度，對西方國家及對亞太地區(qū)和獨聯(lián)體的外交，為俄羅斯開展雙邊和多邊合作創(chuàng)造了機會，尤其值得一提的是，他的“東方”外交取得很大成效。可以這樣說，普里馬科夫的任職標(biāo)志著俄羅斯外交政策基本完成了由西方化到歐亞主義的轉(zhuǎn)變。讓我們再看看普京時期的俄羅斯外交。普京正式出任俄羅斯總統(tǒng)后，優(yōu)先考慮俄羅斯的外交政策。普京繼承了前任葉利欽在上世紀(jì)90年代中后期所推行的東西平衡的全方位外交政策，以實現(xiàn)國富民強為目標(biāo)，對俄外交進行了適時的調(diào)整。他強調(diào)俄羅斯是一個歐亞國家，提出了“歐洲方向”和“亞洲方向”的思想。普京的外交政策明顯注重以國家利益為基礎(chǔ)，在其外交思想中更多展示出來的是實用主義，強調(diào)同西方搞好關(guān)系、融入歐洲的重要意義。自美國“九一一”事件以來，更是全方位展開以經(jīng)濟利益為中心的外交。在反恐問題上積極與歐美國家進行合作，甚至有時放棄自己以往的勢力范圍和戰(zhàn)略空間，力求最大程度爭取經(jīng)濟實惠;在處理伊拉克問題上，尋求一切機會盡力修補俄美關(guān)系以維護自身利益。與此同時，俄羅斯加強同中國、印度和其他亞洲國家的關(guān)系，通過與它們建立“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，推進世界多極化，以制約美國的單極化圖謀，并借此提升俄羅斯在國際舞臺上的影響力。事實證明:普京的外交政策確實為俄羅斯?fàn)幦×俗畲蟮慕?jīng)濟利益。普京的外交政策完全是一種以國家利益為取向的多邊實用主義外交，與歐亞主義所主張的歐亞并重的思想不謀而合。

普京外交與西方主義者“一邊倒”的外交政策有著根本的不同。普京政府奉行獨立自主的外交政策，不再追求與西方同步一致，堅決捍衛(wèi)自己的國家利益。美國國務(wù)卿賴斯說過:“俄羅斯提出了一種不同的挑戰(zhàn)。俄羅斯仍然具有大國屬性。俄羅斯決心在世界上顯示其權(quán)利并經(jīng)常以任意的、威脅美國利益的方式行事。”近些年來，歐盟內(nèi)部的大西洋主義思潮，歐盟支持鼓勵俄羅斯周邊國家的所謂民主轉(zhuǎn)型，對俄構(gòu)成了一定的地緣政治壓力;美國推動的北約東擴、“顏色革命”及建立反導(dǎo)系統(tǒng)等，已嚴(yán)重削弱俄羅斯與西方的互信基礎(chǔ)。2007年初，美國欲在波蘭和捷克建立導(dǎo)彈防御基地，這引起了俄羅斯的強烈不滿，威脅要停止履行《歐洲常規(guī)力量條約》?；诋?dāng)前俄羅斯面臨的國內(nèi)、國際形勢，基于俄羅斯地緣政治利益考慮，俄羅斯已不可能回到親西方“一邊倒”的外交政策上去。在俄羅斯對外戰(zhàn)略構(gòu)想中，在俄羅斯外交政策的制定和實施過程中，俄羅斯將一如既往地采取歐亞大陸權(quán)利均衡原則。

俄羅斯新任總統(tǒng)梅德韋杰夫帶著普京的衣缽執(zhí)掌克里姆林宮的權(quán)杖，并將從中探尋打下普京時代烙印的外交強國之路。從長遠來看，俄羅斯的外交政策永遠是具有俄羅斯特色的，其外交政策是保持“東西方平衡”的外交政策，其外交方向既不會轉(zhuǎn)向西方，也不會轉(zhuǎn)向東方，有歐亞主義思想特色的外交理念將是必不可少的。在未來外交政策制定和實施過程中，帶有歐亞主義文化特征的思想一定會發(fā)揮作用，并繼續(xù)影響俄羅斯對外交政策和方向的選擇。

綜上所述，俄羅斯所特有的文化特點是蘇聯(lián)解體后歐亞主義復(fù)興的原動力。從俄羅斯文化視角來講，當(dāng)今俄羅斯外交政策受到來自歐亞主義思想的直接或間接影響，關(guān)注當(dāng)今俄羅斯外交政策中的歐亞主義文化現(xiàn)象，將會有助于我們更好地了解俄羅斯外交思想。