[摘要]“三觀”教育即世界觀、人生觀、價值觀教育是大學(xué)生思想道德教育的核心，是社會主義榮辱觀的基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀是“三觀”的重要內(nèi)容和集中反映，是大學(xué)生“三觀”教育新的道德標(biāo)桿。為實(shí)現(xiàn)“四有”新人的育人目標(biāo)，要用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的科學(xué)世界觀、健康人生觀和正確價值觀教育。

[關(guān)鍵詞]社會主義榮辱觀；大學(xué)生；世界觀；人生觀；價值觀

引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、健康人生觀、正確價值觀，不斷提高他們的道德素質(zhì)，增強(qiáng)道德情感，是大學(xué)教育面臨的重要課題。胡錦濤總書記的“八榮八恥”社會主義榮辱觀高度概括了愛國主義、集體主義和社會主義的基本內(nèi)涵，旗幟鮮明地指出了我們必須堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，首次以“榮”與“恥”相對照的方式在是非、善惡和美丑之間劃出了涇渭分明的界線，為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀(以下簡稱“三觀”)教育樹立了新的道德標(biāo)桿。

一、社會主義榮辱觀之于大學(xué)生“三觀”教育的價值分析

“三觀”教育是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的核心。堅持社會主義榮辱觀是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，為大學(xué)生立人之本，立業(yè)之基，立交之源。

1．“三觀”教育的實(shí)質(zhì)是以理想信念為核心的思想道德教育。“三觀”問題說到底是理想信念問題。“三觀”屬于人的精神世界，決定了人的其他方面的觀點(diǎn)和態(tài)度。思想道德素質(zhì)是大學(xué)生全面素質(zhì)中的首要素質(zhì)，它“是人的多層次的需要中的一種高級的需要之一，是人作為一種有理性的社會動物的精神規(guī)定，又是人的行為規(guī)定。黨中央在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強(qiáng)調(diào)指出要“以理想信念為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀教育”。“理想信念是世界觀、人生觀、價值觀的內(nèi)核或精髓，是三觀的集中體現(xiàn)。”一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。

2．榮辱觀是大學(xué)生立人之本、立業(yè)之基、立交之源。社會主義榮辱觀是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容。從個人層面講，是指人的道德品質(zhì)，從學(xué)校層面講，是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指南?！鞍藰s八恥”指出了大學(xué)生在榮辱觀上的正確所選以及應(yīng)當(dāng)摒棄的觀念、意識和行為。“恥”是道德發(fā)生的內(nèi)在心理機(jī)制，人能知恥，就有了對假丑惡進(jìn)行批判和抵制的勇氣?！皹s”是人的道德發(fā)生和形成的外在動力，人能向榮，則“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”。榮辱問題表明了一定社會、群體、個人對是非、善惡、美丑的態(tài)度、立場、觀點(diǎn)，其核心是道德判斷和選擇、價值導(dǎo)向和文化心理共識。社會主義榮辱觀是大學(xué)生立人之本。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以此為道德修養(yǎng)的基點(diǎn)，積極塑造健全的道德人格。孟子說“無羞惡之心，非人也”，“無是非之心，非人也”，為人如果不知榮辱所在，“則為無本之人”。顧炎武也說：“廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為?！鄙鐣髁x榮辱觀是大學(xué)生立業(yè)之基。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)，加強(qiáng)自身創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱，榮者常通，辱者常窮。”社會主義榮辱觀更是健全大學(xué)生人格的內(nèi)在心理機(jī)制，是大學(xué)生立交之源。求榮拒辱是人們的思想常態(tài)，而達(dá)到趨榮避辱的理想目的的途徑則因人而異，“好榮惡辱，好利惡害，是君子、小人之所同，若其所求之之道則異也”。因此，大學(xué)生當(dāng)以社會主義榮辱觀為標(biāo)準(zhǔn)，在社會交往中，恪守做人準(zhǔn)則，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，堂堂正正做人，誠誠懇懇做事，樹立良好的個人形象。

二、社會主義榮辱觀之于大學(xué)生“三觀”的辯證內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)為：“不是人們的意識決定人們的社會存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”我國社會主義初級階段特殊的社會存在決定和制約著人們的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。作為思想上層建筑的人們世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀都是社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化。同時，它們又對社會各種利益關(guān)系產(chǎn)生巨大的反作用，如果它們能夠得到很好地貫徹執(zhí)行，則能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。人們在為維持自身生存所進(jìn)行的生產(chǎn)過程中必然產(chǎn)生人與人、人與社會、人與自然的各種關(guān)系和矛盾，由此相應(yīng)產(chǎn)生了一定的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。就“三觀”與榮辱觀而言，“三觀”是榮辱觀的基礎(chǔ)，決定和制約著榮辱觀。榮辱觀是“三觀”教育的重要內(nèi)容，是“三觀”教育的集中反映，它滲透在人們的日常工作生活當(dāng)中。

1．“三觀”是榮辱觀的基礎(chǔ)。決定和制約著榮辱觀。榮與辱是人生哲學(xué)的一對重要范疇，它們所反映的是“主體(個人或群體)在社會生活中，由于自己的實(shí)踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價或否定的、消極的評價，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感和自豪感，或羞辱感和自卑感”。人們的榮辱觀總是以一定的世界觀、人生觀、價值觀為基礎(chǔ)的，表現(xiàn)為一定的道德觀念、價值觀念和心理認(rèn)知觀念?！叭^”決定了榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)容和外在表現(xiàn)形式。榮辱觀是道德觀的重要范疇，它作為意識形態(tài)之一，伴隨人生，滲透整個社會，影響人的思想和行為、價值取向和社會風(fēng)氣。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，加強(qiáng)大學(xué)生的“三觀”教育，要求在社會主義榮辱觀上“堅持以集體主義為核心的道德觀念”，“明確以愛國主義為導(dǎo)向的價值觀念”，“肯定以社會主義本質(zhì)要求為基礎(chǔ)的是非觀念”，促進(jìn)社會主義榮辱觀教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。因此，要以“三觀”教育為基礎(chǔ)，從社會主義榮辱觀著手，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，為全面小康建設(shè)提供精神動力和智力支持。

2．社會主義榮辱觀是“三觀”的集中體現(xiàn)和具體化。社會主義榮辱觀是“三觀”的生動體現(xiàn)，是加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育的道德杠桿。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚等許多方面，是貫穿“三觀”教育的紅線。通過大學(xué)生自身內(nèi)部榮與辱的對立統(tǒng)一運(yùn)動，為其思想道德建設(shè)提供持久動力。隨著改革開放向縱深發(fā)展，人們的世界觀、人生觀和價值觀不可避免地出現(xiàn)一些困惑和迷茫。而且，由于我們的教育目標(biāo)過高、教育內(nèi)容過于抽象，使得我們對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀教育的目標(biāo)、過程、結(jié)果不一致或嚴(yán)重脫節(jié)。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀為大學(xué)生的“三觀”教育提出了明確、具體的要求，為新形勢下大學(xué)生明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑指明了方向，提出了具體標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的集中反映和生動體現(xiàn)。榮辱觀是一個人看待自己行為和評價他人行為的基本準(zhǔn)則。大學(xué)生的榮辱觀體現(xiàn)在德智體美各個方面。不知榮辱無以為人，一個人只有知榮辱、懂羞恥，才能在行為上做到有選擇、有取舍。事實(shí)證明，沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，一個國家的經(jīng)濟(jì)難以持續(xù)發(fā)展，綜合國力也難以強(qiáng)大起來。 三、社會主義榮辱觀之于大學(xué)生“三觀”教育的實(shí)施途徑

“八榮八恥”社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，對全社會開展公民道德建設(shè)具有極強(qiáng)的可操作性。榮辱觀教育應(yīng)當(dāng)走人課堂，走人家庭，全方位走人社會生活，突出時代性，加強(qiáng)針對性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，從而落實(shí)大學(xué)生的“三觀”教育。

1．用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的科學(xué)世界觀教育。世界觀是人們對整個世界和人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。它在人們的思想體系和觀念形態(tài)中起著第一位的作用。大學(xué)生的科學(xué)世界觀是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的世界觀，決定和制約著人們的榮辱觀，榮辱觀則能動地反映著人們的世界觀。首先，大學(xué)生應(yīng)將社會主義榮辱觀“當(dāng)做自己的精神武器”。社會主義榮辱觀與科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)是緊密相連、有機(jī)統(tǒng)一的，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的榮辱觀，是加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)世界觀教育的重要指針。其次，要重視學(xué)校教育和大學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)。學(xué)校是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的主陣地，“教之恥為先”，必須發(fā)揮學(xué)校在榮辱觀教育中的主渠道作用。同時，應(yīng)重視大學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)，自覺學(xué)習(xí)是大學(xué)生自我養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，是提高大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的重要途徑。通過教與學(xué)的互動，確保社會主義榮辱觀能夠有效地內(nèi)化為大學(xué)生的道德自覺，并外化為其積極的道德行為。最后，要引導(dǎo)大學(xué)生踐行榮辱觀。社會主義榮辱觀是一項實(shí)踐性很強(qiáng)的道德建設(shè)工作，大學(xué)生世界觀的改造也離不開社會實(shí)踐活動。古人云：“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”，要讓大學(xué)生親自到現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)“八榮八恥”的時代價值，在實(shí)際學(xué)習(xí)和工作中去感悟“八榮八恥”的重要意義，以此促進(jìn)他們塑造美好的人生理想，明確自己的人生目標(biāo)，端正自己的人生態(tài)度，認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律，找準(zhǔn)自己在社會發(fā)展中的位置，更好地去認(rèn)識世界、改造世界，認(rèn)識自我、發(fā)展自我。

2．用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的健康人生觀教育。人生觀是人們對人生目的、態(tài)度和意義的根本看法和觀點(diǎn)。榮辱觀作為人生實(shí)踐的具體問題之一，是人生觀的一個重要內(nèi)容和表現(xiàn)，集中反映每個人對于人生價值的認(rèn)識和人生的根本態(tài)度，一個人的榮辱觀可以反襯出其道德人格和具體的人生實(shí)踐行為。堅持社會主義榮辱觀，加強(qiáng)大學(xué)生的健康人生觀教育，主要體現(xiàn)在明確他們的人生目的、端正他們的人生態(tài)度、科學(xué)認(rèn)識人生的意義等方面?！叭嘶钪菫榱耸裁础边@一命題涉及的是人生的目的。為人民服務(wù)是“最具生命力的科學(xué)理性”。向著社會，為著人民的人生目的是大學(xué)生人生的一種升華，大學(xué)生對人生目的的思考，“從應(yīng)然的角度，則要倡導(dǎo)為人民服務(wù)的價值取向”?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀充分體現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)、以集體主義為原則、以為人民服務(wù)為核心的科學(xué)、革命、積極的人生觀，為大學(xué)生明確自己的人生目的進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)和梳理，體現(xiàn)了人生發(fā)展的內(nèi)在必然。人生態(tài)度是指關(guān)于自我人生相對穩(wěn)定的心理傾向和態(tài)勢。以社會主義榮辱觀端正大學(xué)生的人生態(tài)度，重點(diǎn)是引導(dǎo)他們正確處理個人與集體、國家在榮辱觀上的關(guān)系問題。榮辱觀是調(diào)節(jié)個人與個人之間、個人與集體、個人與社會、個人與國家之間的內(nèi)在主觀心理因素，個人無疑必須服從集體和國家的需要，國家的榮辱以個人和集體的榮辱為前提，“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。大學(xué)階段既是青少年形成和確立人生觀的重要時期，也是他們思想最迷惘的關(guān)鍵階段。隨著大學(xué)生生理和心理的成熟，他們開始思索人為什么活著、人應(yīng)該怎樣對待生活、人怎樣生活才有意義等一系列問題。社會主義榮辱觀是促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識人生意義的重要思想武器，它從一正一反兩個方面互相結(jié)合，是非、善惡、美丑界限鮮明，有利于激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會責(zé)任感，增強(qiáng)他們服務(wù)社會的本領(lǐng)和意識，促使他們自覺地把榮譽(yù)當(dāng)作鼓舞與鞭策自己的外在動力，知榮而進(jìn)；把恥辱當(dāng)作自己棄惡向善的內(nèi)在動力，知恥而棄。

3．用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的正確價值觀教育。價值觀是人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，它是人們據(jù)以判別好壞的標(biāo)準(zhǔn)?？腕w價值的有無、值得追求與否、作出肯定或否定選擇的理由等，都依賴于主體所具有的價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的價值觀是以人民群眾為價值主體和評價主體，以是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展和符合人民最大利益為根本價值標(biāo)準(zhǔn)的正確價值觀?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀是馬克思主義正確價值觀的生動體現(xiàn)，是對科學(xué)社會主義價值觀的高度概括和發(fā)展，是我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時必須樹立的社會價值觀，是形成良好社會風(fēng)尚的重要基礎(chǔ)。用社會主義榮辱觀加強(qiáng)大學(xué)生的正確價值觀教育，首要的是保證價值導(dǎo)向的正確性。不同性質(zhì)社會的榮辱觀是不同的，“每個社會集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”。榮辱觀是社會的價值導(dǎo)向，是道德在社會生活中的具體體現(xiàn)。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，對比鮮明，直接指出了我們要“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的根本問題，這些道德要求與準(zhǔn)則既是一種價值追求，也是大學(xué)生的做人準(zhǔn)則。同時，對大學(xué)生進(jìn)行正確的價值觀教育要與世界觀、人生觀教育結(jié)合起來，把榮辱觀全面滲透到世界觀、人生觀、價值觀教育中去。而且，對當(dāng)前大學(xué)生所面臨的多元價值環(huán)境，我們要做客觀分析。受市場經(jīng)濟(jì)趨利性等負(fù)面因素的影響，人們的價值需求逐漸分化，價值取向日益多元化，一些大學(xué)生榮辱觀念淡薄，是非不分，真假混淆，美丑顛倒，其價值觀被一些腐朽、落后的不良傾向所扭曲。但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，大學(xué)生的價值取向主流是好的、積極的，符合社會前進(jìn)的正確方向，這些負(fù)面影響無疑也為我們有針對性地開展正確價值觀教育提供了契機(jī)。堅持社會主義榮辱觀，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的價值判斷和選擇能力，從而為建構(gòu)多元中有主導(dǎo)、主導(dǎo)之下有多元的和諧社會奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

得失一朝，榮辱千載。加強(qiáng)“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，具有很強(qiáng)的針對性，鮮明的導(dǎo)向性，現(xiàn)實(shí)的迫切性。深入開展社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育活動，使大學(xué)生明榮辱之別，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，在日常生活和學(xué)習(xí)中做到知榮明恥、知行合一，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的“三觀”教育，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，自覺把熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵守法紀(jì)、艱苦奮斗作為自己的人生信條和行動指南，真正成為一個高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的社會主義“四有”新人。