[論文關(guān)鍵詞]全面建設(shè)小康社會 社會主義 初級階段

[論文摘要]黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會”理論是馬克思主義理論與中國特色社會主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對社會主義初級階段理論的豐富和發(fā)展，進(jìn)一步回答了什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這一深層理論問題。為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了新的方向和目標(biāo)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，這標(biāo)志著“全面建設(shè)小康社會理論”的形成。這一重大理論是對社會主義初級階段理論的豐富和發(fā)展，從更深的層次回答了什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題，具有鮮明的時代意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。這個理論的形成有著它豐富的理論與實(shí)踐源泉，它不僅建構(gòu)了全面建設(shè)有中國特色社會主義的內(nèi)容體系，而且包含著形成這些內(nèi)容的方法論體系，換言之，它既深刻分析了現(xiàn)實(shí)的客觀情況，又指明了未來的前進(jìn)方向;既告訴我們?nèi)绾稳ト娼ㄔO(shè)小康社會，又告訴我們用什么樣的方法去分析和解決小康社會建設(shè)中遇到的困難和問題。

一、理論和實(shí)踐上的源泉:“全面建設(shè)小康社會”理論是馬克思主義社會發(fā)展理論與建設(shè)有中國特色社會主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

“全面建設(shè)小康社會”理論不是憑空產(chǎn)生的，也不是主觀臆造的，它是以馬克思主義為指導(dǎo)，在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中形成的，是中國人民在社會主義初級階段實(shí)踐探索的必然結(jié)論，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

一方面，它源于馬克思主義社會發(fā)展理論，并深化了馬克思主義社會發(fā)展理論。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中曾把共產(chǎn)主義分成兩個階段，即共產(chǎn)主義第一階段和實(shí)行各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義高級階段。但馬克思生活于資本主義社會，因?qū)嵺`上的局限尚不能對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)的具體階段展開論述。列寧發(fā)展了馬克思的思想。他說:“怎樣設(shè)想一個發(fā)達(dá)的社會主義社會，這也不困難，這也已經(jīng)解決了。但是，怎樣實(shí)際地從舊的、習(xí)慣了的、大家都熟悉的資本主義向新的、還沒產(chǎn)生的、沒有牢固基礎(chǔ)的社會主義過渡，卻是一個最困難的任務(wù)。}}t17(}③顯然，列寧已經(jīng)在這里將社會主義社會分成了兩個階段，即“發(fā)達(dá)的社會主義社會”和“沒有牢固基礎(chǔ)的社會主義社會”，他還指出從理論與實(shí)踐的結(jié)合上探討社會主義，比從理論上構(gòu)想社會主義要艱難得多，復(fù)雜得多。毫無疑問，列寧留下的這個最困難的問題，在中國則由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民回答了。社會主義在中國建成后，毛澤東同志曾經(jīng)指出:“社會主義這個階段，又可分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比第一階段裕要更長的時間。?t27}y6)毛澤東同志這一社會主義社會發(fā)展的階段思想為初級階段理論奠定了基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確地提出了社會主義初級階段的理論。1981年6月鄧小平同志主持草擬的在中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》首次明確提出:“我們的社會主義制度還處于初級的階段。"1987年10月黨的十三大報(bào)告，第一次系統(tǒng)地論述了社會主義初級階段的問題，指出這一階段的兩層含義:第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會;第二，我國的社會主義還處于初級階段。在社會主義初級階段的理論框架內(nèi)，鄧小平還提出了“小康社會”理論及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，多側(cè)面、多視角地論述了社會發(fā)展的階段問題，豐富和發(fā)展了社會主義初級階段的內(nèi)容，使之進(jìn)人了一個新的發(fā)展階段，其標(biāo)志就是江澤民同志關(guān)于全面建設(shè)小康社會的論述，從而形成了“全國建設(shè)小康社會”理論。江澤民同志在21世紀(jì)即將到來之際的黨的十五大上，提出了到2010年、建黨100周年和新中國成立100周年的發(fā)展目標(biāo)，即新的“三步走”戰(zhàn)略。在新世紀(jì)到來不久的黨的十六大上，江澤民同志終于明確提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)指出，全面建設(shè)小康社會是社會主義初級階段中的一個重要發(fā)展階段。從“全面建設(shè)小康社會”理論的形成過程，我們可以看出它是從馬克思主義社會發(fā)展理論出發(fā)，越來越具體地闡述社會主義社會發(fā)展階段的思想;它不是簡單的理論構(gòu)想，而是在社會主義建設(shè)中越來越深刻、越來越豐富的。

另一方面，“全面建設(shè)小康社會”理論是根據(jù)中國國情而提出的帶有中國特色的理論。有的學(xué)者認(rèn)為，它是馬克思主義中國化的成果，具有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”?！靶】怠币辉~，不源于西方，而源于中國，在馬克思經(jīng)典著作中沒有“小康”一詞，在經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會學(xué)論著中，也不會將“小康”作為一個重要概念來闡述、來運(yùn)用?！靶】怠币辉~流傳于中國民間社會，是中國老百姓對一種已達(dá)溫飽但不富裕的安樂生活狀態(tài)的描述，甚至可以形象化地描述為每餐幾菜幾湯。這一概念被鄧小平引用，最易為中國老百姓感知，也最能激發(fā)中國老百姓的熱情。這一詞語甚至用英文很難翻譯，通常譯為“well off’”或"comfortable"，表示“好了”，即“小康”是一種“好了”的狀態(tài)、“舒適”的狀態(tài)。而且，鄧小平使用“小康”一詞，非常巧妙地借用了中國傳統(tǒng)儒學(xué)詞匯來譯介社會主義初級階段。眾所周知，小康思想和大同思想，同時出現(xiàn)在《禮記·禮運(yùn)》篇中，指出的是社會發(fā)展的不同發(fā)展階段。儒家認(rèn)為社會發(fā)展階段可以分為“據(jù)亂世”、“升平世”和“太平世”，其中“升平世”和“太平世”就相當(dāng)于“小康”和“大同”的階段，是兩種前后相繼的理想社會。孫中山先生就曾借用“小康”一詞來描述“革命”成功后的社會，毛澤東同志曾借用“大同”一詞來描述未來的共產(chǎn)主義社會?？梢娻囆∑浇栌谩靶】怠币辉~有著豐富的理論內(nèi)涵。“全面建設(shè)小康社會”理論很好地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。同時，這個理論是對中國國情的客觀反映。江澤民同志在社會主義初級階段理論對中國國情作出正確判斷的基礎(chǔ)上，加深了對新時期新階段中國國情的分析。在十六大報(bào)告中，他說:“必須看到，我國正處于并長期處于社會主義初級階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平、不全面、很不平衡的小康，人民日益增長的物質(zhì)文化生活據(jù)要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾…...00 [37(}s)隨后，他從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等各個方面分析了我們?nèi)〉玫某煽兒痛嬖诘膯栴}。這些都是“全國建設(shè)小康社會”理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。“全面建設(shè)小康社會”理論是隨著社會主義初級階段形勢發(fā)展而與時俱進(jìn)的產(chǎn)物，反映了中國人民的意愿，順應(yīng)了時代的要求。

正是“全國建設(shè)小康社會”理論較好地將馬克思主義社會發(fā)展理論同有中國特色社會主義的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，它鮮明指出:“全面建設(shè)小康社會是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的關(guān)鍵階段。經(jīng)過這個階段的建設(shè)，在繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義國家。

二、全面、系統(tǒng)的內(nèi)容體系:“全面建設(shè)小康社會”理論是對社會主義初級階段理論的豐富和發(fā)展

在正確判斷我國處于社會主義初級階段的基礎(chǔ)上，我們黨制定了“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線。它是深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而得出來的，是一條全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路線;它是建設(shè)有中國特色社會主義的行動綱領(lǐng)，是對社會主義初級階段理論的集中概括。下面我們就以這條基本路線中的關(guān)鍵詞語為著眼點(diǎn)，簡要闡釋“全面建設(shè)小康社會”理論是對社會主義初級階段理論的豐富和發(fā)展。

1.在堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的墓礎(chǔ)上，提出了“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的新論斷。鄧小平“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想是實(shí)事求是的，因?yàn)樯鐣髁x初級階段的根本特征是“物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)”。同時也是符合歷史唯物主義的，因?yàn)樯鐣嬖跊Q定社會意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)是最終的決定力量。但鄧小平的“中心論”，不是“一點(diǎn)論”，而是“重點(diǎn)論”。他曾一再強(qiáng)調(diào)，我們既要搞好物質(zhì)文明建設(shè)，又要搞好精神文明建設(shè)，做到兩手抓，兩手都要硬。江澤民同志繼承和發(fā)展了鄧小平的觀念，他在總結(jié)我國十三屆四中全會以來的基本經(jīng)驗(yàn)時，就鮮明指出，“必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題”。[3](P80)這個發(fā)展的觀念是一個全面的觀念，緊緊抓住了發(fā)展的實(shí)質(zhì)性要求，始終將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù);同時又系統(tǒng)地把握了發(fā)展的豐富內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會全面進(jìn)步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果”。[3](P8)0江澤民同志在十六大報(bào)告中描述小康社會的狀態(tài)時，用了六個“更加”，即“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)m， [3](P9)其中“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展”居于第一位，但又應(yīng)兼顧其他五個重要方面。

2.在堅(jiān)持“兩個基本點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，提出了“不斷完善市場經(jīng)濟(jì)">社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”和“發(fā)展社會主義民主政治”的新論斷?；韭肪€中的“兩個基本點(diǎn)”是相互依存、辨證發(fā)展的兩價(jià)重要方面，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是建設(shè)有中國特色社會主義的政治保證，堅(jiān)持改革開放是推動社會主義建設(shè)向前發(fā)展的強(qiáng)大動力。但是，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)走的是一條“摸著石頭過河”的辦法。隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們對“兩個基本點(diǎn)”的認(rèn)識更加深人、更加準(zhǔn)確。先看“堅(jiān)持改革開放”。改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，開放要達(dá)到的水平就是“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合。改革的深人和開放的擴(kuò)大，有利于我們更好地利用國際國內(nèi)兩個市場，有利于更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，從而有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善和發(fā)展。因此，江澤民同志在十六大報(bào)告中總結(jié)十三年基本經(jīng)驗(yàn)時，其中一條就是“堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”。再看“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。在改革開放伊始，舊的思想要打破，新的思想要確立，新舊事物相互激蕩，極容易影響社會穩(wěn)定。為了保證社會穩(wěn)定，保證改革開放的順利進(jìn)行，鄧小平旗幟鮮明地提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，尤其是在蘇東劇變和自由化思潮泛濫的政治大背景下，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的實(shí)質(zhì)性意義在于保證共和國的旗幟不倒、顏色不變。但發(fā)展社會主義民主政治同樣是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的題中應(yīng)有之義。特別是和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題時，重視和落實(shí)該原則中發(fā)揚(yáng)社會主義民主的精神，就顯得更加迫切和意義重大。因此，江澤民同志在十六大報(bào)告中總結(jié)十三年基本經(jīng)驗(yàn)時，其中還有一條就是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會主義民主政治”。 3.在堅(jiān)持“三位一體”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出了“不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”的新論斷?；韭肪€中提出的奮斗目標(biāo)是建立富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，其中“富強(qiáng)、民主、文明”是“三位”，“社會主義現(xiàn)代化”是“一體”。首先看“三位”，顯然“富強(qiáng)、民主、文明”分別與“社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明”相對應(yīng)，從而保證了理論思維上的邏輯一致性。僅提物質(zhì)文明和精神文明，這種邏輯一致性就沒有得到很好的堅(jiān)持。畢竟精神文明不能涵蓋政治文明的全部內(nèi)容，盡管其中也包含政治文明的因素。所以，江澤民同志在論述“德治”與“法治”的基本關(guān)系時就說:“法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的?！贝?勿)從全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)中提出的三大文明，與社會主義初級階段基本路線中“三位”的邏輯一致性，可以看出，“全面建設(shè)小康社會，，理論是對社會主義初級階段理論的豐富和發(fā)展。再看“一體”。社會主義現(xiàn)代化概念提出時就帶著中國特色。鄧小平論述小康社會時，就將中國式的現(xiàn)代化同發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化作過比較。他說:“我們要實(shí)現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化概念，而是‘小康之家，。?}sl(})}，0就算達(dá)到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。所以，我只能說，中國到那時也還是一個小康的狀態(tài)”，“只是一個小康的國家”。fsl(}0)江澤民同志在鄧小平“小康社會”構(gòu)想的基礎(chǔ)上提出了“全面建設(shè)小康社會”理論，毫無疑問也存在著中西比較的內(nèi)涵，雖然沒有說超過，但為了中華民族最終屹立于世界民族之林，增強(qiáng)中華民族的自信心和自豪感，他在黨的各種會議上，包括黨的十五大和十六大上，都提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。

當(dāng)然，“全面建設(shè)小康社會理論”絕不是對社會主義初級階段理論的否定，而是在社會主義初級階段理論的框架下，形成了一些新的認(rèn)識，作出了一些新的判斷，社會主義初級階段理論是“全面建設(shè)小康社會”理論的基礎(chǔ)，“全面建設(shè)小康社會”理論是對社會主義初級階段理論的豐富和發(fā)展。

三、與時俱進(jìn)的方法論體系:“全面建設(shè)小康社會”理論為分析和解決前進(jìn)中的問題提供了方法論體系

“全面建設(shè)小康社會”理論同任何理論的形成一樣，之所以形成這樣而不是那樣的理論，還有著自身的方法論體系。只有以這個方法論體系為指導(dǎo)，才能正確分析和解決全面建設(shè)小康社會中遇到的困難和問題，順利完成全面建設(shè)小康社會的各項(xiàng)任務(wù)。作為方法論，“全面建設(shè)小康社會”理論既有思考問題的基本觀點(diǎn)，又有著評價(jià)問題的基本立場。撇開眾多具體方法不談，我認(rèn)為全面建設(shè)小康社會，必須以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，必須善于運(yùn)用辯證發(fā)展和普遍聯(lián)系的系統(tǒng)分析方法。這三個“必須”是形成和實(shí)踐“全面建設(shè)小康社會”理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。同時，從這三個“必須”，我們也可以看出“全面建設(shè)小康社會”理論是對社會主義初級階段理論的豐富和發(fā)展。

1.必須堅(jiān)持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)。“三個代表”重要思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的正確理論;特別是鄧小平理論在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的間題，以其為指導(dǎo)，黨才領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)受各種考驗(yàn)，排除各種干擾，沿著建設(shè)有中國特色社會主義道路闊步前進(jìn)。“三個代表”重要思想加深了我們對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，它是堅(jiān)持和發(fā)展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。全面建設(shè)小康社會，必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須堅(jiān)持和運(yùn)用黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗(yàn)。而這些基本經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來就是堅(jiān)持“三個代表”重要思想。因此，我們必須用“三個代表”重要思想作為統(tǒng)率全面建設(shè)小康社會的靈魂和主線，作為推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在動力，作為衡量全國建設(shè)小康社會是否取得成績的重要標(biāo)準(zhǔn)。不能體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不能體現(xiàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不能維護(hù)和實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益，說明全面建設(shè)小康社會就偏離了方向，也取不到成效;反之，則說明全面建設(shè)小康社會納人了正確的軌道，最終能夠?qū)崿F(xiàn)各項(xiàng)奮斗目標(biāo)，完成各項(xiàng)任務(wù)。

2.必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的思想路線。將與時俱進(jìn)同解放思想、實(shí)事求是并提，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線。只有在正確的思想路線指引下，我們才能正確制定基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策等。堅(jiān)持實(shí)事求是，毛澤東同志提出了正確的新民主主義革命綱領(lǐng);堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，鄧小平同志提出了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。正是由于第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持正確的思想路線，弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神，才制定了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，形成了“全面小康社會”理論。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐論，體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論。只有解放思想，才能正確處理生動的實(shí)踐與普遍理論的關(guān)系;只有實(shí)事求是，才能正確堅(jiān)持抽象與具體的統(tǒng)一;只有與時俱進(jìn)，才能正確堅(jiān)持邏輯的與歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識事物一方面要經(jīng)過從感性到理性的飛躍，另一方面還要有效地把握事物發(fā)展的過程和脈絡(luò)。因此，將與時俱進(jìn)寫人黨的思想路線，使思想路線更加完善。馬克思曾說:“我們只有在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度?！边@就闡明了與時俱進(jìn)對于形成正確認(rèn)識的必要性。江澤民同志說:“與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。}[3](P12)全面建設(shè)小康社會是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，只有堅(jiān)持正確的思想路線，弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神，才能根據(jù)不同地域、不同時間、不同條件下的具體情況，將“全面小康社會”理論付諸實(shí)踐，不犯理論與實(shí)踐相脫離的“左”或“右”的錯誤，才能正確總結(jié)全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)體制改革的規(guī)律、政治建設(shè)與政治體制改革的規(guī)律、文化建設(shè)與文化體制改革的規(guī)律，才能正確面對時代提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，抓住大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

3.必須善于運(yùn)用辮證發(fā)展與普遙聯(lián)系的系統(tǒng)分析方法。系統(tǒng)分析方法是20世紀(jì)80年代隨著新興科學(xué)技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的方法論體系。但它與馬克思主義的辯證分析方法具有同一性。我國著名系統(tǒng)科學(xué)家錢學(xué)森說:“系統(tǒng)思想經(jīng)過兩千多年的演變，最后到一百年前，恩格斯把它明確了，成為真正唯物辯證的、科學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)思想。然后又經(jīng)過半個多世紀(jì)，才真正實(shí)際上應(yīng)用來解決具體的間題?！苯瓭擅裢驹谡撌鋈珖ㄔO(shè)小康社會時，處處閃耀著辯證分析方法和系統(tǒng)分析方法的光輝。從對系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)分析來看，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)是一個全面的、綜合的目標(biāo)，它包括“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”，即它實(shí)際是包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個方面的內(nèi)容。從對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系分析來看，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者之間的聯(lián)系越來越密切，相互作用和相互影響越來越直接，人們已經(jīng)很難將它們的界限劃分清楚，因此，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制改革過程中，必須講究配套，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)，從而促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展不同于并列發(fā)展，它是一種相互交融的共同發(fā)展，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)思維。從系統(tǒng)的空間開放角度看，在全面建設(shè)小康社會過程中，必須促進(jìn)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧;從系統(tǒng)的時間開放角度看，又必須保證經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個方面的可持續(xù)發(fā)展。以上這些還僅僅分析了第一層結(jié)構(gòu)中的各要素。實(shí)際上系統(tǒng)是多層結(jié)構(gòu)的，在對每一層結(jié)構(gòu)中各要素進(jìn)行系統(tǒng)分析時，都要貫徹邏輯思維的一致性。如在政治文明建設(shè)中，就要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。只有保持系統(tǒng)思維的習(xí)慣，正確運(yùn)用系統(tǒng)分析方法，我們才能解決全面建設(shè)小康社會過程中遇到的困難和問題。