堅(jiān)持和鞏固馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)地位，要求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門古老的學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)，將堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段性使命決定其范式的變化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般分為資本主義部分和社會(huì)主義部分。根據(jù)與時(shí)俱進(jìn)的要求，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該作這樣的階段劃分：處于資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和處于社會(huì)主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。兩者均可包括資本主義部分和社會(huì)主義部分。

馬克思創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以《資本論》為代表，是處于資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思分析當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)并推導(dǎo)當(dāng)時(shí)還不存在的未來(lái)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，其歷史使命是推翻資本主義社會(huì)制度，以社會(huì)主義代替資本主義。而處于社會(huì)主義現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是分析實(shí)踐中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，所分析的資本主義經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義并存的資本主義經(jīng)濟(jì)，其使命固然有堅(jiān)定社會(huì)主義代替資本主義的信念的要求，但基本思路是建設(shè)所處的社會(huì)主義社會(huì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使命的這種轉(zhuǎn)變，決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的變化，即從研究如何推翻資本主義社會(huì)制度轉(zhuǎn)向研究如何建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。

服從于建設(shè)新社會(huì)的要求，處于社會(huì)主義現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)關(guān)注資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)所共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析。資本主義和社會(huì)主義是空間中并存的兩種社會(huì)，許多經(jīng)濟(jì)組織、方式、規(guī)則和秩序都有相互學(xué)習(xí)和相互借鑒的趨勢(shì)。無(wú)論對(duì)資本主義的分析還是對(duì)社會(huì)主義的分析，都是為了促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有在研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律、研究先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向、研究生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展方向的調(diào)整基礎(chǔ)上得出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇和原理，才能對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)起到理論指導(dǎo)的作用。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法的演進(jìn)

可以從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域、研究對(duì)象、分析方法的演進(jìn)中來(lái)說(shuō)明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的變化。

研究領(lǐng)域的演進(jìn)。在馬克思那里，進(jìn)入研究視野的生產(chǎn)僅限于物質(zhì)資料的生產(chǎn)。它反映這樣的事實(shí)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。限于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，服務(wù)所占的比例很小，而且基本上屬于剝削者的奢侈性消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，服務(wù)不僅成為社會(huì)財(cái)富越來(lái)越大的組成部分，也越來(lái)越多地進(jìn)入勞動(dòng)者的消費(fèi)范圍。這樣，服務(wù)領(lǐng)域因其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中地位的提高而進(jìn)入了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍。

研究對(duì)象的演進(jìn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由處于資本主義階段進(jìn)入到社會(huì)主義階段，其研究對(duì)象有兩個(gè)方面的演進(jìn)：第一，由矛盾和斗爭(zhēng)的理論轉(zhuǎn)向共處與合作的理論。處于資本主義階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為推翻資本主義制度的思想武器，所分析的勞資矛盾以及社會(huì)主義和資本主義的矛盾是對(duì)抗性的，因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)。而在社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，著眼點(diǎn)不是不同所有制之間的斗爭(zhēng)，而是尋求它們之間平等競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展的有效路徑。它固然也重視矛盾的存在，但側(cè)重點(diǎn)在于尋求在自身范圍內(nèi)克服矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的理論。第二，重視對(duì)生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的研究。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析基本上限于生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)力發(fā)展問(wèn)題則不是重點(diǎn)。在社會(huì)主義條件下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如果不研究如何更好地發(fā)展生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)際上就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)作用。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整和發(fā)展歸根到底要取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。

研究方法的演進(jìn)。在馬克思那里，方法論上的一個(gè)重要特點(diǎn)是，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來(lái)代替。到了當(dāng)代，在方法論上發(fā)生了兩大變化：第一，社會(huì)主義條件下的一些經(jīng)濟(jì)研究可以進(jìn)行試驗(yàn)。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的不少進(jìn)展，就是從改革開(kāi)放的試點(diǎn)中得出的結(jié)論。第二，電腦的發(fā)明及信息技術(shù)的發(fā)展，使一部分（當(dāng)然不是全部）經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以利用電腦和信息手段進(jìn)行模擬、仿真和實(shí)驗(yàn)。2002年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的就是在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面作出貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這表明，當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能單純依靠抽象法，實(shí)驗(yàn)和試點(diǎn)同樣可以成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法。

科學(xué)分析當(dāng)代資本主義和實(shí)踐中的社會(huì)主義

面對(duì)當(dāng)代資本主義，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)別結(jié)論可能過(guò)時(shí)，但其作為一種認(rèn)識(shí)社會(huì)的科學(xué)體系并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然可以為認(rèn)識(shí)和研究當(dāng)代資本主義提供科學(xué)的世界觀和方法論。

20世紀(jì)50年代以來(lái)，資本主義世界處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，原有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的資本主義矛盾得到了一定程度的緩和。原因在于：一方面，20世紀(jì)30年代大危機(jī)以后，幾次重大的科學(xué)技術(shù)革命以及90年代以來(lái)出現(xiàn)的新經(jīng)濟(jì)，引起了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人民的生活水平也明顯提高；另一方面，資本主義國(guó)家在其制度允許的范圍內(nèi)，采取了一系列為緩和矛盾而調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的措施。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須正視和研究這些新問(wèn)題，否則，就無(wú)法解釋在馬克思提出資本主義喪鐘響了100多年后，資本主義還存在與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，尚處于自由資本主義階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平處于機(jī)器大工業(yè)的初期階段，企業(yè)制度處于工廠制階段，股份制經(jīng)濟(jì)剛剛萌芽。100多年后的今天，無(wú)論是資本主義所處的階段，還是生產(chǎn)力的發(fā)展水平和企業(yè)制度，都發(fā)生了重大變化。以公司制為特征的現(xiàn)代企業(yè)制度、發(fā)達(dá)的資本市場(chǎng)、現(xiàn)代金融制度、政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新機(jī)制等經(jīng)濟(jì)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)組織的產(chǎn)生，可以包容更高水平的生產(chǎn)力。這些新現(xiàn)象反映出這樣一個(gè)趨勢(shì)：處于較高生產(chǎn)力水平的資本主義不是離社會(huì)主義更遠(yuǎn)，而是更近。馬克思所講的在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)自我揚(yáng)棄（包括消極揚(yáng)棄和積極揚(yáng)棄）的經(jīng)濟(jì)因素在增加和發(fā)展。在資本主義范圍內(nèi)所作的生產(chǎn)關(guān)系方面最大限度的調(diào)整，如資本的社會(huì)化、勞動(dòng)者擁有股權(quán)、社會(huì)福利制度等，就如同馬克思和列寧當(dāng)時(shí)所講的股份公司、國(guó)家壟斷是社會(huì)主義的入口一樣，它們也離社會(huì)主義更近。

在資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度并存的情況下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析當(dāng)代資本主義的任務(wù)有三個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)與借鑒。兩種經(jīng)濟(jì)制度的許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)組織存在相互學(xué)習(xí)和相互融合的過(guò)程，社會(huì)主義國(guó)家需要學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國(guó)家與較高的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)組織。二是競(jìng)爭(zhēng)。兩種制度并存必然包含兩種制度的競(jìng)爭(zhēng)。分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)，可以為社會(huì)主義最終在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝資本主義提供對(duì)策性理論。三是堅(jiān)定信念。資本主義發(fā)展到今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要用與時(shí)俱進(jìn)的理論和方法來(lái)揭示其新的矛盾，從而在新的經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)定社會(huì)主義代替資本主義的信念。

科學(xué)分析實(shí)踐中的社會(huì)主義，在內(nèi)容上涉及經(jīng)濟(jì)制度的分析、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分析，這三個(gè)方面都包含著對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)持和發(fā)展。

對(duì)實(shí)踐中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的分析。社會(huì)主義現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)制度分析，其側(cè)重點(diǎn)不是為了斗爭(zhēng)，而是為了構(gòu)建和諧社會(huì)。對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向處于初級(jí)階段的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，并依據(jù)對(duì)該階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的分析，得出一些科學(xué)結(jié)論：第一，處于初級(jí)階段的社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；第二，確認(rèn)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；第三，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。公有制與非公有制之間不是誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的對(duì)立關(guān)系，而是平等競(jìng)爭(zhēng)和共同發(fā)展的關(guān)系。

對(duì)實(shí)踐中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析。突破性的理論創(chuàng)新是確認(rèn)現(xiàn)階段的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。作出這個(gè)判斷的理論突破是明確計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不屬于制度范疇，而是資源配置方式?！顿Y本論》中關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律及其運(yùn)行機(jī)制的原理基本上可用于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)分析，甚至可能成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析的主體內(nèi)容。商品貨幣理論、競(jìng)爭(zhēng)理論、資本積累理論、資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)條件理論、平均利潤(rùn)率規(guī)律理論、流通費(fèi)用理論、地租理論、信用經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)周期理論等，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐都有明顯的指導(dǎo)作用。

對(duì)實(shí)踐中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分析。社會(huì)主義發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也就是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是動(dòng)態(tài)的概念。目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)馬克思所見(jiàn)到的程度，達(dá)到了更高的水平。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究先進(jìn)生產(chǎn)力，不僅要尋求發(fā)展生產(chǎn)力的源泉，更要研究解放和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的途徑。這就涉及通過(guò)改革開(kāi)放調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中包括所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、企業(yè)制度建設(shè)、分配結(jié)構(gòu)和分配制度的調(diào)整、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)、國(guó)家與企業(yè)關(guān)系的調(diào)整等。