“三個代表”重要思想，是唯物史觀在黨建領域的創造性運用和發展。提出這樣一個新的理論的意義是多方面的，諸如有利于以改革的精神推進黨的建設，有利于吸收世界各國文明成果建設中國特色社會主義，等等。若從中共歷史學[1]的角度來看，我以為它為解讀中共歷史提供了新視角。本文擬對此作一探討，以求教于學術界。 一 用“三個代表”重要思想解讀中國共產黨的歷史，新在有助于全面認識中國共產黨成立的歷史必然性。 關于中國共產黨成立的歷史必然性，過去我們主要從政治的角度作過論證。這樣講，很有必要，因為政黨總是一定階級的經濟利益在政治上的代表。但未免過于簡單，因為，先進生產力是社會發展的最終決定力量，政黨產生的最終根源必須要到先進生產力方面去尋找；政黨又都是以一定的思想文化為旗幟的，政黨的成立也與文化方面密切相關。從“三個代表”重要思想的角度和高度來理解中國共產黨的創立，就強調了她創立的生產力和文化方面的根源，就更加科學地揭示了中國共產黨創立的真正原因。 一方面，中國共產黨的成立是中國先進生產力發展要求的產物。回顧政黨產生和發展的歷史，可以看出，政黨表面上是階級斗爭的產物和工具，其實質是改變生產關系，而改變生產關系的最終目的，則又是為解放和發展生產力。現代意義上的政黨是近代資本主義發展的產物，最早出現在英國。資產階級政黨的出現，代表了以機器大工業生產為標志的新興社會生產力發展的水平和要求。在半殖民地半封建社會的中國，資本主義生產方式的發展，也必然要求先進階級的政黨的領導和組織。在中國也產生過資產階級政黨，它們較早地擔負起了代表先進生產力發展要求的重任，但由于構成這一政黨的階級基礎的軟弱性和妥協性，不能夠代表中國先進生產力的發展要求。因而這項任務就不能不客觀地落在新興的具有徹底革命性的無產階級的肩上，于是代表中國先進生產力發展要求的中國共產黨就應運而生了。 另一方面，中國共產黨的成立是先進文化發展的碩果。政黨產生和發展的歷史也表明，政黨總是以一定的文化作為自己的思想旗幟和精神力量的，按照階級的利益和愿望去改造世界，影響社會發展。比如，在歐洲文藝復興時期，聲勢浩大的思想啟蒙運動，就催生了新興資產階級政黨，并使新興資產階級在自己政黨的領導下，打破黑暗的中世紀宗教神學和封建思想的桎梏，極大地推動了生產力的發展和社會進步。在中國資本主義的發展過程中，中國資產階級也從西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器，組織過資產階級政黨，舉行過革命，但是這些都被證明不能與中國實際相結合，不能解決中國的問題，最終破產了。中國期待著新的政治力量尋找先進理論，以組織新的政黨，開創新的革命道路。1915年由陳獨秀等人發起的新文化運動，就是對這種期待的回應。新文化運動雖然也沒有找到改造中國社會的有效方案，但是做了大量的批判和繼承中國傳統文化和吸收西方文化的工作，“為適合中國社會需要的新思潮，特別是馬克思主義在中國的傳播，創造了有利的條件”。[2](P41-42)在此基礎上，新文化運動中涌現出來的先進分子們，受十月革命的影響，經過比較、鑒別，終于接受了馬克思主義。馬克思主義是先進的文化，它能夠真正科學地說明中國國情，科學地指明中國先進生產力的發展道路，而且可以與中國的工人運動相結合，使得最先進的生產力、最先進的階級和最先進的理論結合起來。這樣，成立無產階級政黨即中國共產黨的條件就成熟了。中國共產黨一經成立，也就把握了先進文化的前進方向。 再一方面，中國共產黨的成立集中體現了人民群眾的根本利益。人民群眾既是發展先進生產力和先進文化的主體力量，也是先進生產力和先進文化成果的享有者。中國資產階級政黨既然不能代表中國先進生產力的發展要求和先進文化的前進方向，因而也就不能代表中國最廣大人民群眾的根本利益。中國共產黨是無產階級的政黨，中國無產階級沒有任何私利，他們代表了先進生產力的發展要求，代表了先進文化的前進方向，因此也就忠實地代表了最廣大人民群眾的根本利益。中國共產黨正是為了代表中國最廣大人民群眾的根本利益而產生的。 以上三個方面有力地說明，中國共產黨之所以在那個時候產生，就是因為中國的資產階級政黨不能擔當起實踐“三個代表”的重任；是“三個代表”的要求把中國共產黨提前推上了歷史舞臺，中國共產黨是應“三個代表”要求之運而產生的，是歷史的必然。 二 用“三個代表”重要思想解讀中國共產黨的歷史，新在有助于加深對中國共產黨的先進性和領導核心地位的認識。 過去我們講中國共產黨的先進性，主要是從它的工人階級基礎和馬克思主義理論基礎的先進性方面說的。這是非常正確的。因為，工人階級與大生產相聯系，是最先進的階級；馬克思主義科學地揭示了人類社會的發展規律，是無產階級改造世界的最先進的思想武器。但是先進性是歷史的具體的，如果一個政黨不能跟上時代的步伐，這種先進性就會喪失，甚至變成落后性。從這個角度來看，只從靜態的角度講階級基礎和理論基礎的先進性，就不易講通為什么中國共產黨永遠是先進的，永遠是中國人民和事業的領導核心。但是若把中國共產黨的先進性放到代表中國先進生產力的發展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民群眾的根本利益的高度來看，就不難理解了。 這一方面是因為，從理論上看，“三個代表”重要思想是一個動態的概念，既體現了黨的先進性的一般性要求，又體現了黨的先進性的時代性要求。歷史經驗告訴我們，黨的先進性是同時代發展、社會進步、人民愿望和完成自己的歷史使命的進程緊密聯系在一起的。時代是發展的，黨的先進性也必須與時俱進。永葆先進性，需要永遠追求、不懈奮斗。“三個代表”重要思想，是黨永遠追求、不懈奮斗的理論武器。它把唯物史觀系統引入并創造性地運用于黨的建設，要求黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須不斷促進先進生產力和先進文化的發展，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。這從理論和實踐的具體的歷史的統一中，賦予黨的先進性以深刻的科學內涵，把黨的先進性的內在要求和外在表現有機地統一了起來，科學回答和解決了在不同歷史條件下什么是黨的先進性、怎樣保持黨的先進性問題。正如江澤民同志指出：“‘三個代表’要求，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義堅強領導核心的基本要求”。[3](P163) 另一方面是因為，從實踐上看，中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民群眾的根本利益的實踐過程，從本質上說，是中國工人階級和馬克思主義的先進性的塑造和發展過程，也是中國共產黨先進性的發展過程。這其中的奧妙就是江澤民同志在十六大報告中指出的，“總結黨八十多年來的歷史經驗，最根本的一條，就是黨的建設必須按照黨的政治路線來進行，圍繞黨的中心任務來展開，朝著黨的建設總目標來加強，不斷提高黨的創造力、凝聚力和戰斗力。”[4](P17)緊緊圍繞著政治路線及其新變化，中國共產黨對自身建設的認識不斷有突破，黨的自身建設不斷有新成就。新民主主義革命時期，我們黨突出強調加強和改進黨的建設的重要性，注重從思想上建黨，開始了黨的建設的偉大的工程。新中國成立后，我們黨及時提出執政黨建設的問題，強調執政黨要保持謙虛謹慎，永遠記住加強和改進黨的建設，堅持和完善民主集中制，把黨建設成為中華民族復興和中國社會主義建設事業的堅強領導核心。在改革開放時期，圍繞著經濟建設、改革開放和發展市場經濟">社會主義市場經濟的偉大實踐，我們黨又開創了黨的建設的新的偉大工程，強調以改革的精神全面加強黨的思想、政治、組織和作風建設，并把制度建設貫穿其中，立足于經常性的工作。黨的建設的偉大成就，為“三個代表”重要思想的實踐提供了堅實的領導基礎。“三個代表”重要思想的實踐，又為中國共產黨的先進性注入了新的內涵，保持了其自身先進性的與時俱進。其一，在實踐“三個代表”重要思想的過程中，我們黨歷來重視在工人階級中發展黨員的工作，同時又把能夠接受黨的指導思想、接受黨的最高綱領和各個不同歷史時期的基本綱領、為實現黨的宗旨和歷史任務而英勇奮斗的工人階級以外的社會先進分子吸收到黨內來。由于黨的建設的加強和改進，黨員隊伍已經由建黨初的幾十名發展到六千多萬名，黨員素質不斷提高，黨的領導水平和執政能力不斷提高。這就為中國共產黨的先進性品質增添了新內涵。其二，在實踐“三個代表”重要思想的過程中，中國工人階級隊伍不斷壯大，文化水平、政治思想覺悟和組織程度不斷提高，特別是知識分子作為工人階級的一部分，大大提高了中國工人階級的科學文化素質水平，中國工人階級的先進性得到了充分的發揚和發展。這就進一步塑造和增強了中國共產黨的先進性品質。其三，在實踐“三個代表”重要思想的過程中，中國共產黨始終堅持“解放思想，實事求是，與時俱進”的思想路線，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，不斷進行實踐創造和理論創新，創立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，保持了馬克思主義理論在中國的與時俱進。這就為中國共產黨保持和增強先進性品質注入了新的活力。