論文關(guān)鍵詞：三個(gè)代表社會(huì)主義本質(zhì)豐富和發(fā)展

論文摘要：“三個(gè)代表”重要思想是在祈的歷史時(shí)期為回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)競”的歷史命通中提出來的。其實(shí)質(zhì)是保持黨的先進(jìn)性問題，但同時(shí)，也是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的進(jìn)一步注釋，足社會(huì)主義本質(zhì)的共體要求，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展。

一、當(dāng)好“三個(gè)代表”是社會(huì)主義本質(zhì)對(duì)共產(chǎn)黨的根本要求

社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義制度所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是社會(huì)主義最深層、最根本的問題。它體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的內(nèi)在要求。

什么是社會(huì)主義，建國后我們?cè)谝欢屋^長時(shí)期內(nèi)的認(rèn)識(shí)是模糊的、不清楚的，在認(rèn)識(shí)上甚至出現(xiàn)過種種偏差。改革開放以來，鄧小平同志在不斷思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上，從社會(huì)主義目的和目標(biāo)層次上揭示了社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！彼木唧w要求是:

1.大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思?xì)v史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是最活躍的因素，是“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因。”那么，社會(huì)主義制度建立后的根本任務(wù)是什么呢?馬克思作了明確的回答，《共產(chǎn)黨宜言》中指出無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)后，“將利用自己的政治統(tǒng)治一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力總”。明確指出:社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

我黨建立以來，無論是領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的民主革命還是改革和建設(shè)，根本目的都是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東同志在黨的“七大”上曾指出:“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中的表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”鄧小平針對(duì)中國在較長時(shí)間里忽視了生產(chǎn)力發(fā)展的事實(shí)，針對(duì)中國現(xiàn)在并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，提出了整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r作為判斷一切工作得失成敗的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)之一，把“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)容加以概括，更加突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。鄧小平同志在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系中談得最多的是中國的發(fā)展問題。他指出貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。他深刻總結(jié)了蘇東劇變的教訓(xùn)，指出:“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不堅(jiān)持改革開放，不發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不改善人民的生活水平，就是死路一條?！边@一深刻總結(jié)表現(xiàn)了他對(duì)中國發(fā)展問題的極大關(guān)注，因而，他得出了一個(gè)貫穿于有中國特色社會(huì)主義理論體系始終的結(jié)論:發(fā)展才是硬道理。

2。發(fā)展先進(jìn)文化走社會(huì)主義本質(zhì)的應(yīng)有之義。文化是一種精神現(xiàn)象，它是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映，并將隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，建設(shè)什么樣的文化是由社會(huì)性質(zhì)決定的。馬克思指出:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！边@種同傳統(tǒng)“實(shí)現(xiàn)決裂”不僅是指經(jīng)濟(jì)制度，而且還指文化觀念。因此，文化是社會(huì)主義本質(zhì)的應(yīng)有之義。在社會(huì)主義社會(huì)，先進(jìn)文化是社會(huì)主義本質(zhì)的具體要求。

我們黨自從誕生之日起，就把建設(shè)以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，能把握時(shí)代脈搏，合乎時(shí)代浦要的先進(jìn)文化為己任。在民主革命時(shí)期，我黨創(chuàng)造性地將馬克思主義的普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了第一次飛躍，形成了毛澤東思想這一理論成果，找到了一條既符合時(shí)代佑要又適合中國國情的文化道路一一新民主主義文化?！艾F(xiàn)階段上中國新的國民文化內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級(jí)的文化專制主義，也不是單純的社會(huì)主義文化，而是以無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為主導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義文化，即民族的、大眾的、科學(xué)的文化?！毙旅裰髦髁x文化是近代中國先進(jìn)人士不斷探索的歷史結(jié)晶。在建設(shè)社會(huì)主義過程中，中國共產(chǎn)黨又在新的歷史起點(diǎn)探索先進(jìn)文化。盡管出現(xiàn)過曲折和錯(cuò)誤，但都未中斷過中國共產(chǎn)黨人的探索，鄧小平理論是馬列主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第二次飛躍的理論成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國先進(jìn)文化的寶貴結(jié)晶。鄧小平極其重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，指出:“我們要在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平。發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！睆?qiáng)調(diào)“兩手抓”一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手都要硬。鄧小平理論是我們黨高舉的旗幟，在這面旗幟指引下，中國取得了令世人展驚，被西方發(fā)展戰(zhàn)略家譽(yù)為“中國奇跡”的偉大成就。

3.堅(jiān)持最廣大人民利益是社會(huì)主義的利益原則。在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力的目的是什么?這是社會(huì)主義利益原則問題。歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)制度變革的決定力。因此:“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)?！苯⒃谝怨兄茷橹黧w的社會(huì)主義制度下，作為財(cái)富的創(chuàng)造者也必定是利益的受惠者。最廣大人民利益是社會(huì)主義利益原則。正如《共產(chǎn)黨宣言》中指出的:“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益?！?/p>

中國共產(chǎn)黨即年的全部歷史告訴我們，我們黨的唯一宗旨就是全心全意為人民謀利益，始終把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在長期的民主革命斗爭中，毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)，提出了:“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來，到群眾中去”的群眾路線，指出:“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠先嗣窭娴模伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都不是符合人民利益的?！薄肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！闭侵袊伯a(chǎn)黨的方針、政策、目標(biāo)充分體現(xiàn)了人民群眾要求推翻三座大山統(tǒng)治，當(dāng)家做主的要求，因而無論革命環(huán)境如何險(xiǎn)惡，中國共產(chǎn)黨始終能得到億萬人民的支持，取得了民主革命的勝利。在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，人民利益要求是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。鄧小平同志緊緊抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，指出:“我們的政策對(duì)不對(duì)頭，關(guān)鍵是看人民答應(yīng)不答應(yīng)，人民擁護(hù)不擁護(hù).人民滿意不滿意，”把“是否有利于人民生活水平的提高”作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，把堅(jiān)持公有制的主體地位和共同富裕作為社會(huì)主義的根本原則。他多次說過:如果我們的改革僅僅是培養(yǎng)了一批資本家，那么我們的改革就失敗了。因而，在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力的目的就是為了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@是社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容，也是社會(huì)主義利益原則的充分體現(xiàn)。

世紀(jì)之交，中國面臨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨面臨著執(zhí)政地位，改革開放和市場經(jīng)濟(jì)">社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，如何使中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性，率領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想。指出:在政治上中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民利益的代表;在經(jīng)濟(jì)上，中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表;在文化上，中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)文化的代表。黨只有成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，才能為政治、文化的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);黨只有成為先進(jìn)文化的代表者，才能為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持;黨只有成為人民利益的代表者，才能為先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展提供力量之源?！叭齻€(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求?！叭齻€(gè)代表”是社會(huì)主義本質(zhì)對(duì)共產(chǎn)黨人提出的根本要求，因?yàn)?，兩者之間的邏輯關(guān)系就在于中國共產(chǎn)黨只有實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)代表”，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求。

二、“三個(gè)代表”孟要思想對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的豐，和發(fā)展

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的揭示是十分深刻的，然而，從來不承認(rèn)一種理論在某時(shí)某刻就達(dá)到了最高點(diǎn)，這正是馬克思主義比其它任何哲學(xué)的高明之處。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)理論的認(rèn)識(shí)將會(huì)不斷深化，內(nèi)容將不斷得到充實(shí)和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表，，重要思想就是在新的歷史時(shí)期.進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論。

江澤民指出:“社會(huì)主義杜會(huì)是全面發(fā)展，全面進(jìn)步的社會(huì)。”因此，社會(huì)主義本質(zhì)要求必須在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上得到全面體現(xiàn)?！叭齻€(gè)代表”是有機(jī)統(tǒng)一的整體，三者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，不可分割，完整地體現(xiàn)了工人階級(jí)政黨的階級(jí)性和先進(jìn)性。

先進(jìn)生產(chǎn)力本身就涵蓋著先進(jìn)文化的內(nèi)容。先進(jìn)生產(chǎn)力中滲透著先進(jìn)的思想道德，包含著先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的要求，與科學(xué)技術(shù)更是密不可分。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，使先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)達(dá)到融合程度，成為有機(jī)的統(tǒng)一整體。而生產(chǎn)力發(fā)展和文化進(jìn)步本身就是人民群眾的利益和要求，因此，人民群眾的根本利益實(shí)際上就是物質(zhì)利益與精神文化需求的統(tǒng)一。代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表先進(jìn)文化，實(shí)質(zhì)上就是滿足人民利益的需求。

代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會(huì)全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的直接體現(xiàn)是客觀物質(zhì)財(cái)富，而文化是精神的需求，利益是主體需要。其中物質(zhì)是基礎(chǔ)，是決定精神和利益的主導(dǎo)方面。在當(dāng)代中國，先進(jìn)生產(chǎn)力包含著雙重含義，既要求中國今天要比昨天的生產(chǎn)力發(fā)展與進(jìn)步，又要我們著眼和趕超當(dāng)今世界生產(chǎn)力。要實(shí)現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，就必須堅(jiān)持把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力與深化改革統(tǒng)一起來，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟更加廣闊的通途，就必須把以科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力和尊重人民的創(chuàng)造性結(jié)合起來?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代越發(fā)突出，而人民又是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是我們黨的立黨之本，是鞏固和完菩社會(huì)主義制度的根本道路。 代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?yàn)樯a(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。作為上層建筑重要組成部分的文化對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著重要作用。先進(jìn)的文化將會(huì)為生產(chǎn)力的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，有助于人們掌握科學(xué)文化知識(shí)，提高全社會(huì)的科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。發(fā)展先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也為滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要?jiǎng)?chuàng)造了條件。人的需要是多層次的需要，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的逐步富裕，享受精神生活便成為人民群眾的迫切要求，滿足人民的這種需要是完整地代表人民利益的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全民族素質(zhì)的全面提高的重要標(biāo)志。

代表最廣大人民利益是核心，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的力量之源。“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基礎(chǔ)觀點(diǎn)，把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體統(tǒng)一起來，鮮明地提出了人民群眾，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體這一科學(xué)命題，指出人民群眾不僅是歷史創(chuàng)造者，而且是歷史的主體，不是一般的歷史主體，而是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力盆。這就對(duì)人民群眾的歷史地位和作用作出了新的具體的評(píng)價(jià)。代表最廣大人民的利益是人民群眾，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，這一思想得出的必然結(jié)論，因?yàn)槿嗣袢罕娛窍冗M(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，又因?yàn)榻ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)只有在億萬人民的積極參與下才能順利進(jìn)行。因此，黨必須始終代表人民的利益，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持三個(gè)“一致性”，即“任何時(shí)候我們必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與薄重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性?！敝挥写砹藦V大人民的根本利益，我們偉大的事業(yè)就能夠得到取之不蝎的力量之源。

在這里，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展的突出貢獻(xiàn)就在于把先進(jìn)文化上升到黨的執(zhí)政使命和社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，第一次把文化建設(shè)從黨的工作重要方面上升到黨的宗旨、性質(zhì)和根本任務(wù)的本質(zhì)上來認(rèn)識(shí)，同時(shí)也就上升到社會(huì)主義本質(zhì)要求上來，這是理論上的重大突破。在前二代領(lǐng)導(dǎo)人的理論基礎(chǔ)上，江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體既有繼承又有突破和創(chuàng)新，提出了一系列新的觀點(diǎn)。第一次提出了中國特色社會(huì)主義文化的概念，指出:“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化?！敝赋觥拔幕蔷C合國力的重要標(biāo)志”的觀點(diǎn)和“以德治國”的建國方略，特別指出“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上、精神上的一面旗幟。”我們要高舉先進(jìn)文化的旗幟，也就是高舉了社會(huì)主義旗幟。“三個(gè)代表”重要思想對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展的創(chuàng)新貢獻(xiàn)就在于第一次明確主張把人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義本質(zhì)，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化了，江澤民同志指出:“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于促進(jìn)人民的素質(zhì)的提高，也就是努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。”深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，兩者互為前提，互相結(jié)合，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的過程。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文明財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高的，永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高，永無止境的歷史過程。這就使人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加全面，社會(huì)主義本質(zhì)必須體現(xiàn)在政治文明、精神文明、物質(zhì)文明以及提高人民生活水平和促進(jìn)人的全面自由發(fā)展上，缺一不可，缺少其中的任何一個(gè)都不能很好地、全面地體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)。

三、“三個(gè)代表”重要思想深化了對(duì)杜會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

“三個(gè)代表”重要思想在豐富社會(huì)主義本質(zhì)論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。這種深化首先表現(xiàn)在用先進(jìn)性去考察社會(huì)主義本質(zhì)。社會(huì)主義是源于資本主義而又高于資本主義的一種先進(jìn)的社會(huì)制度，是資本主義替代物。作為一種舊事物的替代物，社會(huì)主義應(yīng)比資本主義更加優(yōu)越。鄧小平同志多次指出:社會(huì)主義要體現(xiàn)比資本主義具有更大的優(yōu)越性。江澤民同志指出要“不斷體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特色?！北M管在當(dāng)今世界，資本主義還處于相對(duì)優(yōu)勢地位，但這并未改變社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢，資本主義在它可能容納的全部生產(chǎn)力完全發(fā)揮出來之前是絕不會(huì)滅亡的，共產(chǎn)主義在它物資條件在舊社會(huì)的胞胎中完全成熟之前是決不會(huì)出現(xiàn)的。因此，作為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備階段的社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就在于它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快、更高、更好。“人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程?！?/p>

先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化與人民群眾的根本利益是社會(huì)主義本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的具體要求，在社會(huì)主義不同的發(fā)展階段中呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和要求。而社會(huì)主義本質(zhì)是相對(duì)不變的，它是社會(huì)主義制度質(zhì)的規(guī)定。那么這種質(zhì)的規(guī)定性是什么呢?就是“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)質(zhì)即先進(jìn)性。用先進(jìn)性來概括社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性是十分深刻的，因?yàn)橄冗M(jìn)性具有了與時(shí)俱進(jìn)的品格。

其次，在時(shí)空上，強(qiáng)調(diào)了一以貫之?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)我們黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。80年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從取得民主革命的勝利到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的開辟，取得了輝煌的成就。江擇民在闡述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)則更加注重立足于現(xiàn)實(shí)和將來，特別強(qiáng)調(diào)“始終”二字。他告訴我們:社會(huì)主義是一個(gè)長期的歷史過程，共產(chǎn)黨執(zhí)政和社會(huì)主義本質(zhì)要求必須貫穿于整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期，意味著不能間斷，必須一以貫之。如果背離了“三個(gè)代表”，我們黨的先進(jìn)性就會(huì)喪失，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，社會(huì)主義前途就可能葬送。