論文關鍵詞：馬克思主義哲學價值觀三個代表

論文摘要：馬克思主義哲學價值觀的基本點，是十分重視生產力及其發展，十分重視人民群眾及其根本利益，十分重視精神文明及其建設。江澤民“三個代表”的重要思想，豐富和發展了馬克思主義哲學價值觀，為新時期黨的建設提出了明確的價值目標和價值標準。

江澤民同志的“三個代表”的重要思想，是黨在新的歷史時期加強思想、組織和作風建設的綱領，是對馬克思主義哲學價值觀的豐富和發展。

我們要了解“三個代表”是對馬克思主義哲學價值觀的豐富和發展，首先就要了解馬克思主義哲學價值觀的精神實質，或者說是基本點。價值是一個涉及多學科范疇的概念，就一般意義說，價值是表明主體與客體關系的概念，是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人的有用性。馬克思說：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界的關系中產生的。這就是說人是價值關系的主體，而能夠滿足主體需要的對象，就是價值關系的客體。價值的實現既不能脫離客體能滿足人們某種需要的屬性，也不能脫離主體的某種需要。離開了這種主體與客體之間的關系來談價值是沒有什么意義的。價值范疇，實質上是一種關系范疇。

價值的客體，可以是物質的東西，也可以是精神的東西。作為主體可以是個人、集團、民族，以至整個人類。客體具有多方面的屬性，能夠滿足主體不同的需要，或者對不同的主體具有完全相反的價值。因而，人們在評價某種東西是否有價值看法是不同的，甚至持絕對相反的看法，因而產生了不同的價值觀。

馬克思主義哲學與資產階級的一些哲學流派，．對什么有價值對什么沒有價值，存在著不同的看法，是兩種對立阿價值觀。什么是馬克思主義哲學價值觀?我認為，馬克思主，義哲學價值觀就是從無產階級和人民大眾的長遠利益和根本利益出發，對一切物質的和精神的東西進行科學地價值評價。馬克思主義的哲學價值觀認為-：一切有利于社會發展、人類進步的物質的和精神的東西，·都是有價值的，反之就是沒有多大的價值，或握無價值的甚至是具有負面價值杓。我們可以把|馬克思主義哲學價值觀概括為三個基本點，·也就是精神實質，即十分重視生產力和生產力的發展．十分重視人民群眾和人民群眾的根本利益，十分重視精神文明和精神文明建設。

我認為，這三個基本點不僅根植于馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎之上，而且貫穿于馬克思主義經典著作家的著作之中。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等經典著作家，雖然沒有哲學價值觀的專門論著，但他們是從這三個基本點出發來審視一切物質和精神的東西，并進行科學的價值評判。

江澤民同志的“三個代表”的重要思想，把馬克思主義哲學價值觀的精神具體運用于中國共產黨的建設，不僅具有重大的歷史意義、現實意義，而且具有重大的理論意義，是對馬克思主義哲學價值觀的豐富和發展。他指出，要把中國的事情辦好，關鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國先進社會生產力的發展要求，中國先進文化的前進方向，中國最廣大人民的根本利益的忠實代表，我們黨就永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并率領各族人民不斷前進。“三個代表”的思想是對馬克思主義建黨學說的重大發展，是對馬克思主義哲學價值觀新的概括、豐富和發展。“三個代表”不僅明確了黨建的價值目標和評價標準(價值標準)，同時也指出了實現黨建的價值途徑和方法。 “三個代表”所追求的價值目標就是使我們黨永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并率領我國人民不斷前進。按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底表現在社會生產力的發展上，人民群眾物質文化生活的改善上。“三個代表”的思想，清楚地表達了這一黨建的理論觀點與馬克思主義哲學的歷史觀、價值觀之間的本質聯系。黨的價值不同于任何物質價值和精神價值，因為在價值關系中，任何物質和精神的東西都只能作為人(價值主體)所享用的對象，作為滿足主體需要的手段而存在，而有意義。黨既是價值主體，又是價值客體。黨作為價值主體，始終做到“三個代表”，方能受到人民群眾的熱烈擁護和愛戴，自覺跟著黨走，這是黨實現自身價值的需要；人民群眾作為價值主體，希望和要求黨始終做到“三個代表”，從而享用其正確的政治領導成果，這是價值主體自身利益的需要。黨建價值目標的實現以及實現的程度，必須從社會生產力的發展要求，先進文化的前進方向和人民群眾的根本利益三個方面進行評價。這實際上是三個具體尺度，即生產力標準，文化標準和人民群眾利益標準。

所謂標準，就是尺度或準則的意思。價值標準是檢驗和衡量事物有無價值或價值大小的準則。黨建的價值標準，是黨領導中國人民在社會主義革命和建設中，特別是在社會主義建設的偉大社會實踐活動中形成的，是客觀的、直接的和直體的。列寧說過，實踐高于(理論的)認識，因為實踐不僅有普遍性的優點，并且有直接的現實性的優點。正因為這樣，所以我們強調實踐是檢驗真理的標準——認識的價值標準。這并不排斥對認識真理的理論性和邏輯方面的證明，但它們往往都不能直接地、具體地肯定或否定認識的真理性，更不能從根本上解決問題。而在社會實踐中形成的標準，才是客觀的，可以直接地肯定或否定認識的價值。

“三個代表”是檢驗衡量工作成效的三個準則，即價值尺度。有了這樣的評價標準，就可以直接地、具體地肯定或否定黨建工作的得失和利弊，也可以判斷黨的路線、方針、政策和措施的正確與失誤。

在現實生活中，人們往往從某一個方面去評價黨建工作的得失是不全面的、不科學的，甚至是錯誤的。“三個代表”的思想不僅把人民群眾作為價值主體，而且作為評價主體。

有了明確的黨建價值目標，也就是有了具體的黨建價值標準，這實際上就為實現黨自身的價值和黨建的價值目標指明了途徑和方法。我們當前開展的“三講”和“三講”回頭看，就是為實現黨建的價值目標而采取的重大舉措之一。鄧小平同志說：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經濟能不能快點發展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上講，關鍵在人”。[2]我們認為，“關鍵在人”，就是關鍵在人的素質，人的綜合素質高不高。對于領導干部來講，特別是要看人的哲學素質、價值觀素質高不高，理論功底扎實不扎實，是否具有理論思維能力、概括能力和創新能力。只有理論上的徹底和理論上的成熟，才能有政治上的堅定，思想上的成熟，工作上的創新。我們必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟，高揚江澤民“三個代表”的重要思想，把黨建設好，把有中國特色社會主義偉大事業推向新世紀。