摘要：

近代以來(lái)，對(duì)于西方管理思想我們總是以一種膜拜的心理來(lái)學(xué)習(xí)。而當(dāng)前中西方管理思想有著不斷融合的趨勢(shì)。我們有必要對(duì)我國(guó)古代管理思想進(jìn)行深入的研究， 作為中國(guó)文化代表的儒家文化是一個(gè)博大精深的體系，其中蘊(yùn)含著豐富的管理思想，其精華主要體現(xiàn)在 “以人為本”、“修己安人”、“中庸之道”等方面。 這些閃光的思想對(duì)現(xiàn)代的企業(yè)管理有著深遠(yuǎn)的影響和重要的借鑒意義。本文從儒家文化與管理方法關(guān)系出發(fā)，在結(jié)合文獻(xiàn)的研究與總結(jié)之后，得出基于儒家文化的現(xiàn)代管理方法結(jié)構(gòu)，以期為管理實(shí)踐做出理論上的指導(dǎo)和借鑒。

關(guān)鍵詞：儒家文化；現(xiàn)代管理；建構(gòu)

前言

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中，以儒家為首的經(jīng)典著作和諸子百家的思想學(xué)說(shuō)，奠定了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。其中的治國(guó)安邦、民族精神、立人處事、人際關(guān)系等方面的經(jīng)驗(yàn)智慧，在今天仍有其生命力，值得我們來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。不可否認(rèn)，這些經(jīng)典著作、思想學(xué)說(shuō)帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)烙印，但我們可以以科學(xué)的態(tài)度汲取精華，古為今用，推陳出新。儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化主干，它經(jīng)長(zhǎng)期的整理加工、豐富發(fā)展，早已成為具有中華民族特色的比較嚴(yán)密、完整的文化體系，對(duì)我國(guó)古代各民族的道德生活實(shí)踐，產(chǎn)生過(guò)無(wú)比深遠(yuǎn)的影響。儒家所確立的道德規(guī)范，曾長(zhǎng)期成為我國(guó)人民調(diào)解人與人相互關(guān)系的重要原則。而且在現(xiàn)今也深刻的影響著我們的日常生活和行為風(fēng)格。

1、選題的背景

儒家文化發(fā)展至今，在國(guó)外也有著很大的發(fā)展，在東亞乃至世界都有重要的地位。東亞國(guó)家，諸如日本、韓國(guó)等國(guó)都信奉儒家道德。正如韓國(guó)學(xué)者金日昆教授講到：在韓日兩國(guó)，“儒家思想是最具優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)文化。至今仍讓作為重要的秩序原理而生存?！痹跂|亞和東南亞國(guó)家和地區(qū)（韓國(guó)、日本、新加坡和香港等），伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化水平的不斷提高，儒家文化正在逐漸變成一種文化和經(jīng)濟(jì)的紐帶，深入到本地政治經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)層面。甚至在西方，儒家文化的影響也呈現(xiàn)發(fā)展的趨勢(shì)。從上個(gè)世紀(jì)八十年代興起的儒學(xué)風(fēng)暴到九十年代美國(guó)工商管理界把《論語(yǔ)》作為管理倫理、商業(yè)倫理的輔助教材，而且還紛紛召開(kāi)諸如“儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展”之類的研討會(huì)。

面對(duì)21世紀(jì)這樣一個(gè)新型的、不斷發(fā)展的新型社會(huì)，管理已經(jīng)成為企業(yè)成功與否的關(guān)鍵性因素之一。傳統(tǒng)的西方管理思想和方法的潛力已經(jīng)被挖掘殆盡，新興的管理方法正在不斷的尋求新的文化和理論體系作為基礎(chǔ)，進(jìn)一步完善和發(fā)展管理學(xué)思想，而東方的儒學(xué)思想正是一個(gè)關(guān)鍵的契機(jī)。我們身在中國(guó)，這塊土壤孕育了傳統(tǒng)的儒學(xué)思想。在新的時(shí)期，如何發(fā)展出一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方、科學(xué)與人文的與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和特殊人文環(huán)境相適應(yīng)的管理思想和管理文化呢？朱镕基先生說(shuō)過(guò)：“管理科學(xué)和管理教育也是興國(guó)之道，早期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理思想還是有可以借鑒之處的?！倍魏斡行У墓芾砜茖W(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展都是以深厚的民族文化為底蘊(yùn)的，缺少對(duì)民族文化遺產(chǎn)中管理思想和方法的深入挖掘和研究，不僅是世界管理思想的缺憾，也不利于我國(guó)現(xiàn)代管理科學(xué)的發(fā)展和成熟。

2、選題的意義

中國(guó)的歷史以結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、脈絡(luò)清晰而著稱于世界這其中有多種主客觀原因，但傳統(tǒng)文化中的管理方法起到了重要作用。在最初的管理理念中，儒、道、法、墨都曾各執(zhí)一端，學(xué)派林立，但最終支配中國(guó)人意識(shí)并形成管理思想體系的是儒家思想。并形成左右中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向、進(jìn)而影響整個(gè)東南亞的一種固定理念。因此，在世界經(jīng)濟(jì)趨于一體化，跨文化管理成為中國(guó)各企業(yè)界面臨的重要課題的今天，我們從管理的角度去探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想，有著不容質(zhì)疑的意義。

本文試圖從儒家文化與現(xiàn)代管理方法兩方面概念入手進(jìn)行分析，對(duì)涉及到的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行相對(duì)完整的綜述和整合，對(duì)學(xué)界觀點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一論述。以期達(dá)到摸清學(xué)術(shù)脈絡(luò)的目的，為下一步研究打下基礎(chǔ)。其次，文章從**、**、**和**等幾個(gè)方面對(duì)儒家文化和現(xiàn)代管理方法之間的關(guān)系進(jìn)行深層次論述，找出二者之間的理論邏輯，運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法、歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法和比較研究方法等進(jìn)行理論架構(gòu)。最后，文章進(jìn)行了基于儒家文化的現(xiàn)代管理方法的實(shí)踐構(gòu)建。

一、概念的界定與相關(guān)文獻(xiàn)回顧

1、儒家文化與現(xiàn)代管理方法的含義

（1） 儒家文化

“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷（hun）君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故為‘儒’” 《禮記?儒行》。漢人著述從大丈夫氣概和君子德行方面去規(guī)范儒者精神，涉及自立，容貌，備豫，近人，特立獨(dú)行，剛毅，憂思，寬裕，舉賢援能，任舉，規(guī)為，交友，謙讓等十幾項(xiàng)。《漢書(shū)?藝文志》（班固）中寫(xiě)道：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?！比迨枪糯袊?guó)社會(huì)做人的典范，回答了如何做人做什么樣的人這樣一個(gè)根本的人生觀問(wèn)題，因此是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的一種體現(xiàn)形式。

一般意義上，儒家文化是由孔子在前人基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)文化思潮，其基本主張按孔子原話似可概括為“仁”、“禮”、“誠(chéng)”、“孝”、“忠”、“恕”、 “中庸”等。西漢至晚清中國(guó)歷史上除掉釋道二教之外的思想文化絕大部分都可以被視為儒家文化。儒家文化的源頭思想在孔子之前已經(jīng)存在很長(zhǎng)的歷史了，一般認(rèn)為儒家道統(tǒng)沿著堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔、孟發(fā)展，孔子是儒家文化集大成者。

儒家乃“仁”之學(xué)也?！叭省钡囊饬x，極為廣泛，基本的意義，是內(nèi)心的一種道德情感，是愛(ài)人的意識(shí)。首先是孝親，然后擴(kuò)展至社會(huì)上一般的人。仁義是一種最高的道德境界，是一切美德的總和①。

關(guān)于儒家文化的幾種非規(guī)范性說(shuō)法（側(cè)重某一角度來(lái)概括）：

粱漱溟：儒家是反躬修己之學(xué)說(shuō)；

馮友蘭：人生境界之學(xué)說(shuō)；

錢(qián)穆：認(rèn)為儒者為通習(xí)六藝之士；

李明輝：儒家的本質(zhì)界定為內(nèi)圣之學(xué)，成德之教；②

概括而言，儒家文化倡導(dǎo)的是堯、舜、禹，湯、文武，周公、孔孟以來(lái)的道統(tǒng)，基本綱領(lǐng)是提倡仁義之道，建立其理論的基點(diǎn)來(lái)自《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)，以孔子為尊師。儒家文化的理想是《禮記?禮運(yùn)》中孔子所崇尚的“大同世界”“天下為公”。而儒家文化的中心價(jià)值系統(tǒng)或核心價(jià)值觀念是仁愛(ài)、敬誠(chéng)、忠恕、孝悌、信義③。

（2） 現(xiàn)代管理方法

① 管理方法的演進(jìn)

自1911年泰羅的《科學(xué)管理原理》開(kāi)始，幾十年間，學(xué)者和實(shí)踐家們一直在努力探求如何管理好企業(yè)這個(gè)復(fù)雜的課題；尤其在西方，管理學(xué)者從不同角度各抒己見(jiàn)，提出了大量的管理理論，形成了叢林般的管理學(xué)派。按其發(fā)展可以分為四個(gè)階段：

A 萌芽階段。代表人物是亞當(dāng).斯密，主要是勞動(dòng)組織論和經(jīng)濟(jì)人觀點(diǎn)。

B 古典管理理論階段。解除的代表人物是美國(guó)管理學(xué)家泰羅、法約爾和韋伯。以他們?yōu)榇硇纬傻墓芾韺W(xué)派被稱為組織技術(shù)學(xué)派。

C 行為科學(xué)理論階段。以梅奧、馬斯洛、赫茨伯格、弗魯姆、麥格雷戈、利克特等人為代表形成了行為科學(xué)學(xué)派。他們從“社會(huì)人”和“自我實(shí)現(xiàn)人”的基點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)始重視對(duì)人的需要、動(dòng)機(jī)及行為規(guī)律的研究，承認(rèn)人的社會(huì)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和進(jìn)取性，主張用引導(dǎo)、激勵(lì)的方式調(diào)動(dòng)人的積極性，并通過(guò)“參與管理”、“目標(biāo)管理”和“職業(yè)生活充實(shí)化”等方式實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)同企業(yè)目標(biāo)的結(jié)合。

D 現(xiàn)代管理階段。以巴納德、西蒙等人為代表的現(xiàn)代管理科學(xué)學(xué)派充分吸收現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的最新成果，重視系統(tǒng)論、信息論、控制論、先進(jìn)的數(shù)學(xué)方法和電子計(jì)算機(jī)等在管理中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)分析、定量分析和數(shù)學(xué)模型的作用。

② 現(xiàn)代管理方法含義

現(xiàn)代管理方法指的是面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨所帶來(lái)的管理多樣化和復(fù)雜性的背景，在方法和理論層面進(jìn)行的人本化、整體化、可持續(xù)化和法制化、信息化的演變，重視人的因素，利用科學(xué)和系統(tǒng)化手段使管理得到新的升華。現(xiàn)代管理方法在管理活動(dòng)的實(shí)踐中更加程序化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。他們把人看成“決策人”、“復(fù)雜人”。他們極力主張的實(shí)行參與性或靈活多變的管理方法，以適應(yīng)日趨民主化、復(fù)雜化的管理環(huán)境。

綜上所述，儒家文化和現(xiàn)代管理方法之間有著根本性和系統(tǒng)性的聯(lián)系，儒家文化中強(qiáng)調(diào)的根本原則和精神完全適用于現(xiàn)代管理方法的實(shí)踐和應(yīng)用①。最近幾年現(xiàn)代儒學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展十分迅猛，而傳統(tǒng)儒學(xué)文化用于現(xiàn)代管理的良性發(fā)展階段就是一個(gè)古為今用和洋為中用交織滲透的長(zhǎng)期過(guò)程。傳統(tǒng)管理哲學(xué)的積極引資在同現(xiàn)代管理結(jié)合中產(chǎn)生出顯著的優(yōu)化效應(yīng)，進(jìn)而使其自身得到國(guó)人的充分接納和認(rèn)可，產(chǎn)生觀念上的傳承和轉(zhuǎn)化，最終，全社會(huì)的一致行動(dòng)和觀念上的跟進(jìn)時(shí)的傳統(tǒng)管理哲學(xué)的發(fā)展逐步走上良性發(fā)展的道路。

2、 相關(guān)文獻(xiàn)回顧

(1) “中庸”之道

從現(xiàn)存古籍來(lái)看，“中庸”一詞是由孔子首先提出。始見(jiàn)《論語(yǔ)?雍也》，“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！笨鬃影阎杏棺鳛榈滦幸螅?