20世紀(jì)90年代以來(lái)，電視娛樂(lè)節(jié)目在中國(guó)遍地開(kāi)花，成為中國(guó)電視領(lǐng)域中最活躍的節(jié)目形式。但是快速膨脹之后，電視娛樂(lè)節(jié)目正陷入發(fā)展后勁不足的尷尬境地。這種狀況引起了包括節(jié)目制作者和相關(guān)研究者及學(xué)界內(nèi)外人士的普遍關(guān)注與爭(zhēng)論，主要存在著兩種聲音：支持者強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)是電視的本性，贊頌由娛樂(lè)節(jié)目所激發(fā)的電視娛樂(lè)本性的回歸；批評(píng)者指責(zé)當(dāng)前電視娛樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)作缺少審美性，對(duì)因文化品位喪失導(dǎo)致“弱智時(shí)代”到來(lái)感到擔(dān)憂(yōu)甚至反感。應(yīng)該說(shuō)，這兩種話語(yǔ)均有內(nèi)在的邏輯依據(jù)。前者針對(duì)的是強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)壓制娛樂(lè)需求的問(wèn)題，后者則不滿(mǎn)商業(yè)訴求導(dǎo)致的對(duì)娛樂(lè)需求的另一種壓制。這樣，娛樂(lè)到底為何的問(wèn)題也就變得更加明顯和突出。 針對(duì)當(dāng)前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目所存在的問(wèn)題，探討的視角可謂眾多，而從觀眾的接受視角展開(kāi)思考則是一個(gè)頗為值得關(guān)注的命題。當(dāng)我們將電視娛樂(lè)節(jié)目的研究置于接受美學(xué)視域之中時(shí)，發(fā)現(xiàn)電視節(jié)目的接受者同樣有著極其重要的地位，對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)作也有著極其重要的作用。 當(dāng)前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的快速發(fā)展與節(jié)目制作者對(duì)節(jié)目的接受者——觀眾的重視有著密不可分的關(guān)系，但是目前的尷尬處境又同制作者對(duì)電視觀眾的認(rèn)識(shí)不足息息相關(guān)。 本文在進(jìn)入主題之前，先廓清電視娛樂(lè)節(jié)目及其接受者等概念。 一 電視娛樂(lè)節(jié)目及其觀眾 電視娛樂(lè)節(jié)目的概念長(zhǎng)期以來(lái)并不是特別清晰。從廣義上講，電視的一個(gè)最重要的功能就是娛樂(lè)，因此可以說(shuō)，任何電視節(jié)目都可以被稱(chēng)為娛樂(lè)節(jié)目。對(duì)狹義的電視娛樂(lè)節(jié)目的界定歷來(lái)表述不一，但都將界定的焦點(diǎn)集中在這種電視節(jié)目的核心功能——“娛樂(lè)”上。由此，筆者試圖對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目作如下厘定：電視娛樂(lè)節(jié)目是通過(guò)電視媒體播出的，以滿(mǎn)足電視觀眾娛樂(lè)需要為核心功能的節(jié)目形態(tài)。如此厘定在于著意將研究視角聚焦在“娛樂(lè)”功能這一維度，將電視娛樂(lè)節(jié)目是否正視了廣大電視觀眾的主體性，是否真正滿(mǎn)足了觀眾自主的娛樂(lè)需要置于考察的中心地位。 電視節(jié)目的接受者普遍被稱(chēng)為“電視受眾”。“受眾”泛指信息的接受者，電視受眾也就是電視信息的接受者。由于對(duì)“電視受眾”的研究在不同領(lǐng)域有著不同的側(cè)重，“受眾”一詞對(duì)本文所涉及的命題仍然存在界定模糊的問(wèn)題，因此有必要作進(jìn)一步解釋?zhuān)?在傳播學(xué)領(lǐng)域，對(duì)“受眾”（audience）的研究大都隱含著一個(gè)共同的假設(shè)：傳播是信息傳送的過(guò)程，媒介在這個(gè)過(guò)程中居于中心地位，因此更側(cè)重以媒介為中心，對(duì)傳播過(guò)程進(jìn)行研究。然而，這種理論由于馬克思主義思潮的發(fā)難，受到了很大的挑戰(zhàn)，特別是“英國(guó)文化研究學(xué)派”從社會(huì)文化學(xué)的視角對(duì)“傳播”特別是“受眾”提出了新的看法。他們更強(qiáng)調(diào)參與傳播的雙方是平等的，在對(duì)電視接受者的研究中，他們更愿意用views（觀眾）或readers（讀者）來(lái)指稱(chēng)電視接受者。用reader暗示了電視是文本，觀眾是讀者。根據(jù)接受美學(xué)的原理，作為文本的電視節(jié)目的意義是有著強(qiáng)大主動(dòng)性的讀者在特定的閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的，其接受活動(dòng)構(gòu)成了藝術(shù)活動(dòng)的重要一環(huán)。藝術(shù)創(chuàng)作必須考慮讀者的接受，必須以尊重接受者主體性、滿(mǎn)足接受者的期待為前提，而受眾（audience）更多地暗示了接受者的反應(yīng)是因電視的刺激而被動(dòng)發(fā)生。用復(fù)數(shù)readers而不用單數(shù)reader 是因?yàn)閱螖?shù)暗示了觀眾是單一的、均質(zhì)的大眾，在接受同樣的信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生同樣的反應(yīng)，復(fù)數(shù)至少說(shuō)明觀眾是多元的、有差別的。有鑒于此，本文將電視節(jié)目的接受者更確切地稱(chēng)為電視“觀眾”（views）。 由于電視娛樂(lè)節(jié)目以“娛樂(lè)”為核心功能，所以電視娛樂(lè)節(jié)目是否真正正視了觀眾的主體性、迎合與激發(fā)了觀眾主動(dòng)的“娛樂(lè)”期待，便成為探究電視娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展瓶頸的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。 二 人的娛樂(lè)本性需要電視娛樂(lè)節(jié)目 電視觀眾作為現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)人，有著生存和發(fā)展的需要。按照馬斯洛的說(shuō)法，人有生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。電視娛樂(lè)節(jié)目的出現(xiàn)使人的上述基本需要獲得了一定程度的滿(mǎn)足，也使其自身贏得了存在和發(fā)展的理由。這里，起關(guān)鍵作用的是電視娛樂(lè)節(jié)目所發(fā)揮的娛樂(lè)功能。 由此，有必要先對(duì)“娛樂(lè)”作一相對(duì)全面的認(rèn)知。《說(shuō)文解字》解釋?zhuān)骸皧剩瑯?lè)也。”此后，“娛樂(lè)”一直有“使快樂(lè)、愉悅”的意思。值得強(qiáng)調(diào)的是，這種使人快樂(lè)、愉悅并不僅僅是使人的生理獲得愉悅，更重要的是人內(nèi)心的愉悅。而人內(nèi)心的愉悅的基本前提正是安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等獲得一定程度的滿(mǎn)足。它實(shí)際上是一種自由、自主精神的滿(mǎn)足，是在“自由自覺(jué)”的能動(dòng)活動(dòng)中獲得的愉悅，其快感源于一種自主生命的自由表達(dá)。 在此，我們應(yīng)回歸對(duì)“娛樂(lè)”的客觀全面的評(píng)價(jià)，應(yīng)該看到人在娛樂(lè)中獲得的不僅僅是生理的滿(mǎn)足，更多的是精神層面、心理層面滿(mǎn)足，人需要在“娛樂(lè)”中獲得自我價(jià)值的確證。因此，我們對(duì)以?shī)蕵?lè)為核心功能的電視娛樂(lè)節(jié)目的理解也須時(shí)刻以尊重和滿(mǎn)足人的生理、心理基本需求為宗旨，以“人文精神”為旨?xì)w。“人文精神”的基本內(nèi)涵就是尊重人的主體地位，尊重人的身心主動(dòng)需求，以人為本。可見(jiàn)，娛樂(lè)是符合人的基本需求的、態(tài)度真誠(chéng)的嚴(yán)肅的活動(dòng)。 然而在傳統(tǒng)的文藝領(lǐng)域，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)由于對(duì)娛樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的感性狂歡和體驗(yàn)享受的外在形態(tài)有著片面的理解，缺乏對(duì)娛樂(lè)的全面認(rèn)知，人們對(duì)高揚(yáng)娛樂(lè)精神的文藝缺乏應(yīng)有的寬容。比較有代表性的理論話語(yǔ)有以下幾種：法蘭克福學(xué)派認(rèn)為娛樂(lè)不過(guò)是一種使人迷醉的快感，人們沉溺于這種快感中時(shí)也在不知不覺(jué)地屈從于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知暴力。這顯然因其對(duì)大眾文化的全方位批判而誤解了娛樂(lè)本身。在中國(guó)本土，傳統(tǒng)的道德訓(xùn)誡因素使人們堅(jiān)持著對(duì)“玩物喪志”的斥責(zé)，長(zhǎng)期對(duì)以“聲色”為外在形態(tài)的“娛樂(lè)”存在偏見(jiàn)與抵觸；另外，現(xiàn)代中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間的極端一元化意識(shí)對(duì)多元開(kāi)放的文化形態(tài)的抵制也是人們對(duì)“娛樂(lè)”存在誤解和忽視的一個(gè)重要原因。長(zhǎng)期的對(duì)“娛樂(lè)”的誤解使人在文藝領(lǐng)域的自由自主欲望漸趨抑制，于是“對(duì)肉體快感的由貶低到遺忘，以及由此而來(lái)的對(duì)生命狂歡的意義的忽視”成為了評(píng)價(jià)藝術(shù)的“最大遺憾”。①這在中國(guó)電視領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。由于傳統(tǒng)理論話語(yǔ)的引導(dǎo)，中國(guó)電視長(zhǎng)期以來(lái)有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是對(duì)電視娛樂(lè)缺乏應(yīng)有的寬容，使掌握話語(yǔ)權(quán)的人們對(duì)電視娛樂(lè)產(chǎn)生了不自知的偏見(jiàn)，他們以其“高高在上”的“嚴(yán)肅”趣味疏遠(yuǎn)于電視觀眾合理的娛樂(lè)需求。