90年代以來，研究明清江南社會經(jīng)濟史的論著較多，集中反映江南農(nóng)業(yè)、商業(yè)、市鎮(zhèn)、賦役和社會生活的論著尤為突出，顯示了江南地區(qū)在全國經(jīng)濟圈中的舉足輕重的歷史地位。

總體反映江南區(qū)域經(jīng)濟史研究的著作有范金民、夏維中《蘇州地區(qū)社會經(jīng)濟史·明清卷》（南京大學(xué)出版社1993年出版），書中將1368-1850年的蘇州地區(qū)分為六個時期，對蘇州地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要方面和爭論較多的一些重大問題進行了論述，對前人注意不多的問題也加以研究，如農(nóng)村基層組織變革、吳地民風(fēng)、重臣與蘇州治理、商業(yè)組織等，是一部全面論述明清蘇州地區(qū)經(jīng)濟史的著作。蔣兆成著《明清杭嘉湖社會經(jīng)濟史研究》（杭州大學(xué)出版社1994年出版），將明清杭嘉湖社會經(jīng)濟的各有關(guān)問題，分成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、土地制度、賦稅制度、官私手工業(yè)、商業(yè)和城鎮(zhèn)，以及資本主義萌芽等6篇25個專題加以論述。下面分5個專題介紹近年來的明清江南社會經(jīng)濟史的研究概況。

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的研究

江南市場經(jīng)濟的發(fā)達與繁榮，與農(nóng)業(yè)商品化程度高及絲棉業(yè)的發(fā)達有很大關(guān)系。學(xué)者們對農(nóng)業(yè)經(jīng)營的規(guī)模、收益及與之相關(guān)的賦稅、水利和倉儲等諸要素進行了較全面的考察。

李伯重對明清江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行了深入的系列研究。關(guān)于江南農(nóng)戶的經(jīng)營規(guī)模，他認(rèn)為“人耕十畝”這一農(nóng)戶經(jīng)營標(biāo)準(zhǔn)模式肯定廣泛流行于江南，但時空分布上卻具有很大的不均衡性，到了清代才成為占壓倒性地位的普遍模式。另外，它的出現(xiàn)和流行，是多種因素共同作用的結(jié)果，其中農(nóng)民耕作能力的變化，農(nóng)家婦女脫離大田農(nóng)作的增加和農(nóng)民階級的“中農(nóng)化”作用尤為重要，簡單地把原因歸結(jié)于人地比例的變化是不全面的（《“人耕十畝”與江南農(nóng)民的經(jīng)營規(guī)模》，《中國農(nóng)史》1996年第1期）。他還認(rèn)為，在16、17世紀(jì)的江南地區(qū)，“夫婦并作”是江南許多農(nóng)家的勞動安排方式，直到清中期，“男耕女織”才成為江南農(nóng)家勞動安排的支配性模式，把“男耕女織”看作明清和明清以前江南農(nóng)家男女勞動安排模式是不符合歷史事實的（《從“夫婦并作”到“男耕女織”》《中國經(jīng)濟史研究》1996年第3期）。他還考察了江南的水稻生產(chǎn)，通過分析明清江南氣候、土地變化、人類努力的變化認(rèn)為大體上有利于水稻生產(chǎn)并促進其發(fā)展，并對江南水稻種植面積、人口數(shù)、稻米消費量等的變化進行推算（《天、地、人的變化與明清江南水稻生產(chǎn)》，《中國經(jīng)濟史研究》1994年第4期）。從整個明清時期來看，蘇州地區(qū)的棉桑種植收益有優(yōu)于稻作的趨勢，但經(jīng)濟作物的收益受諸多條件限制，有時卻未必優(yōu)于水稻生產(chǎn)。夏維中認(rèn)為，明中后期蘇州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中水稻種植及產(chǎn)量還是有所提高的，“稻桑爭田”還未出現(xiàn)，應(yīng)客觀評價商品性農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度，注意其復(fù)雜性和多樣性；人口壓力對生產(chǎn)經(jīng)營方式的巨大作用，是理解農(nóng)業(yè)租佃經(jīng)營長期占優(yōu)的關(guān)鍵（《對明中后期蘇州地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展中幾個問題的反思》，《中國農(nóng)史》1996年第2期）。劉永成《從租冊、刑檔看清代江蘇地區(qū)的糧食畝產(chǎn)量的估計》一文通過檔案估算糧食畝產(chǎn)，立意較為新穎（《中國史研究》1994年第4期）。

關(guān)于江南重賦的成因，學(xué)者歷來有多種看法。范金民認(rèn)為肯定存在重賦，并闡述其形成的具體原因、形態(tài)以及朝廷和地方政府為征收重賦采取的具體配套措施（《江南重賦原因探討》，《中國農(nóng)史》1995年第3期；《明清江南重賦問題述論》，《中國經(jīng)濟史研究》1996年第3期）。林金樹也對政府為保證重賦的征收所做的努力進行了探討（《簡論明皇朝保護江南重賦區(qū)的若干重要政策》，《明史研究》1993年第3期）。

江南的農(nóng)業(yè)耕作之所以能有較高的效率，除了氣候、生產(chǎn)技術(shù)、環(huán)境等諸因素外，水利設(shè)施的發(fā)達與完善是維持其高效運作的重要保證。蔣兆成對杭嘉湖地區(qū)的水利興修作了概述，他認(rèn)為地方上依據(jù)該地區(qū)平原與山地的不同地勢和水利資源，采取多種方式進行農(nóng)田水利建設(shè)，為保障明清杭嘉湖地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起了重大作用（《明清杭嘉湖農(nóng)田水利設(shè)施》，《浙江學(xué)刊》1992年第5期）。吳滔通過對江南一種以圩田網(wǎng)絡(luò)為基本紐帶的農(nóng)村社會組織——“鄉(xiāng)圩”的社會變遷的探討，認(rèn)為圩岸事務(wù)由“官方干預(yù)”變?yōu)椤懊耖g自辦”方式，形成以維護圩田水利為目標(biāo)的地緣性團體，說明這一組織在江南地區(qū)鄉(xiāng)村基層社會中發(fā)揮了特殊作用（《明清江南地區(qū)的“鄉(xiāng)圩”》《中國農(nóng)史》1995年第3期）。熊元斌探討了清代江浙地區(qū)的水利營運情況，認(rèn)為其經(jīng)營方式靈活多樣，經(jīng)費籌措及勞動力使用兼具現(xiàn)實性與合理性，在實踐中形成了一套行之有效的維護和管理制度，為保證農(nóng)田水利的正常功能起了重要作用（《論清代江浙地區(qū)水利經(jīng)費籌措與勞動力使用方式》，《中國經(jīng)濟史研究》1995年第2期；《清代江浙地區(qū)農(nóng)田水利經(jīng)營與管理》，《中國農(nóng)史》1993年第1期）。潘清認(rèn)為，太湖流域的水利建設(shè)在有明一代呈現(xiàn)不同的階段，其管理方式、經(jīng)費來源及結(jié)果呈現(xiàn)不同特點，逐漸形成一種誰受益誰出力的原則，體現(xiàn)其合理性（《明代太湖流域不利建設(shè)的階段及其特點》，《中國農(nóng)史》1997年第2期）。

關(guān)于倉儲體系的建設(shè)。吳滔截取了蘇杭地區(qū)倉儲制度這一時空個案，探討了明清時期倉儲系統(tǒng)經(jīng)歷了一個由官方統(tǒng)籌辦理到社會各方參與的演進并日臻完備的過程。他從倉儲的變遷歷程、管理和營運等三方面，揭示了倉儲制度在這一特定地域中的具體落實情況（《明代蘇杭地區(qū)的倉儲制度初探》，《中國農(nóng)史》1993年第3期；《論清前期蘇杭地區(qū)的倉儲制度》，《中國農(nóng)史》1997年第2期）。洪璞認(rèn)為，明代蘇州地方倉儲初步具備社會調(diào)控功能，通過確立備荒和濟貧的目標(biāo)，施以平糶、借貸、賑濟等手段，從而保障封建經(jīng)濟為主體的農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)的持續(xù)進行及國家財政的正常運轉(zhuǎn)。但其功能有局限（《試論明代蘇州地方倉廩的社會的調(diào)控功能》，《中國農(nóng)史》1997年第4期）。

關(guān)于棉花和蠶桑業(yè)的發(fā)展。何泉達分析了松江地區(qū)的自然環(huán)境（氣候、土壤、光照），認(rèn)為松江并不是一個良好的植棉區(qū)，其棉織業(yè)的發(fā)達是由于先進的技術(shù)加上外地棉花的輸入（《明代松江地區(qū)棉產(chǎn)研究》，《中國史研究》1993年第3期）。但侯楊方卻認(rèn)為上海地區(qū)宜棉，棉花產(chǎn)量在明清分別達到了75萬擔(dān)和100萬擔(dān)，種植面積可達到耕地面積的50%，棉布年產(chǎn)量不低于4000萬匹（《明清上海地區(qū)棉花及棉布產(chǎn)量估計》，《中國史研究》1997年第1期）。陳學(xué)文認(rèn)為，杭嘉湖地區(qū)的蠶桑業(yè)的發(fā)展是其優(yōu)越的地理環(huán)境和傳統(tǒng)決定的，對于改變農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)，擴大區(qū)域交流，推動專業(yè)市鎮(zhèn)形成有很大作用（《明清杭嘉湖地區(qū)的蠶桑業(yè)》，《中國經(jīng)濟史研究》1991年第4期）。邢鐵認(rèn)為元明以后絲織業(yè)重心南移的根本原因，是棉花的種植和紡織技術(shù)在北方的推廣（《我國古代絲織業(yè)重心南移的原因分析》，《中國經(jīng)濟史研究》1991年第3期）。

關(guān)于手工業(yè)方面的研究。鄭云飛探討了湖絲的名稱及其優(yōu)質(zhì)特性形成的原因，認(rèn)為明中葉至清前期，以湖州為中心的蠶桑葉最發(fā)達，其桑葉質(zhì)好，育蠶技術(shù)精，繅絲水平高是湖絲優(yōu)良品性形成的關(guān)鍵（《明清時期的湖絲與杭嘉湖地區(qū)的蠶業(yè)技術(shù)》，《中國農(nóng)史》1991年第4期）。王廷元認(rèn)為，由于官稅、私租和商業(yè)高利貸資本的榨取和盤剝，江南棉織業(yè)的生產(chǎn)效率長期無法提高，勞動收益率下降，且明清時期江南的耕織結(jié)合還十分牢固，商品經(jīng)濟的發(fā)展對其分解作用，不應(yīng)估計過高（《論明清時期江南棉織業(yè)的勞動收益及其經(jīng)營形態(tài)》，《中國經(jīng)濟史研究》1993年第2期）。范金民、金文的《江南絲綢史研究》（農(nóng)業(yè)出版社1993年出版）一書，利用豐富的史料，從歷史和技術(shù)的角度全面探討了江南絲綢業(yè)的發(fā)展歷程。孔令奇《試論清前期蘇州的手工業(yè)行會》一文認(rèn)為蘇州手工業(yè)行會形成較晚，受強大的自然經(jīng)濟的束縛，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合緊密，因而城市手工業(yè)經(jīng)營發(fā)展緩慢，重農(nóng)政策也使手工業(yè)氣候不濃。雍乾后，由于人身依附關(guān)系的松弛、商品經(jīng)濟的發(fā)展、競爭的加劇，行會組織已不適應(yīng)當(dāng)時的手工業(yè)發(fā)展水平，由最初的維護小生產(chǎn)者利益轉(zhuǎn)而勾結(jié)官府壓制手工業(yè)技術(shù)改造，以保持其壟斷性（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1994年第4期）。蔣兆成對清代杭州官營絲織業(yè)進行了多方面的考察（《清代杭州官營絲織工業(yè)的生產(chǎn)方式與經(jīng)營管理》，《中國經(jīng)濟史研究》1994年第3期）。

江南農(nóng)業(yè)商品化程度的提高，活躍了城鄉(xiāng)之間的交換，對農(nóng)業(yè)的商品化經(jīng)營，學(xué)者們進行了客觀的評估。馬學(xué)強《試論明清江南社會經(jīng)濟“內(nèi)變遷”與勞動力轉(zhuǎn)移》一文認(rèn)為，重賦、人多地少是勞動力轉(zhuǎn)移的根源，轉(zhuǎn)移方式向城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)移動，但勞動力的轉(zhuǎn)移還不可能突破傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟的束縛，受社會變革的激蕩，內(nèi)外市場的沖擊，人口出現(xiàn)倒流，重新束縛于土地，進行牢固的家庭手工業(yè)協(xié)作（《史林》1993年第1期）。朱子彥《論明代江南農(nóng)業(yè)和商品經(jīng)濟》一文認(rèn)為，明代市場的挑戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)商品化程度加深，農(nóng)民生活日益卷入商品經(jīng)濟的漩渦，但商品經(jīng)濟的發(fā)展突破不了封建制度的干擾，資本主義生產(chǎn)關(guān)系極弱（《文史哲》1994年第5期）。其它文章還有方行《清代江南農(nóng)民的消費》（《中國經(jīng)濟史研究》1996年第3期），潘國英《從廟會活動看蘇州農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》（《中國農(nóng)史》1992年第1期）等。

二、市鎮(zhèn)方面的研究

有兩本專著反映近年來江南市鎮(zhèn)研究的總體水平。陳學(xué)文著《明清時期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究》（群言出版社1993年出版），對該地區(qū)專業(yè)市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟特色的描述，表明在城市化進程中，市鎮(zhèn)擔(dān)負(fù)著溝通城鄉(xiāng)經(jīng)濟交流的功能，它又是區(qū)域經(jīng)濟文化中心，溝通四鄉(xiāng)經(jīng)濟和文化的橋梁。杭嘉湖一帶的市鎮(zhèn)勃興，非常生動、典型地代表了江南城市化演進的軌跡。樊樹志《明清江南市鎮(zhèn)探微》（復(fù)旦大學(xué)出版社1990年出版）一書，對江南市鎮(zhèn)的網(wǎng)絡(luò)分布，經(jīng)營規(guī)模及特色進行了分析，認(rèn)為江南市鎮(zhèn)間距分布合理，對溝通區(qū)域間的商貿(mào)往來有很大的便利性。富有特色的絲、棉、糧等專業(yè)市鎮(zhèn)的興盛，更吸引諸大商幫競相涌入，促進其市場的充分發(fā)育。該書還對江南市鎮(zhèn)的典型作了較詳細的個案研究，為市鎮(zhèn)研究作出一些開拓性的工作。馬學(xué)強認(rèn)為明清時期松江地區(qū)發(fā)達的糧棉種植、港口的興起及船運業(yè)的發(fā)展，使流通領(lǐng)域異常活躍，谷物、棉布、船運不僅維持蕓蕓眾生，也促成這一時期眾多市鎮(zhèn)的勃興與繁榮（《明清時期松江府的經(jīng)濟特色》，《史林》1997年第4期；《明清江南港市初探：兼論上海港興起的優(yōu)越條件》，《華東師范大學(xué)學(xué)報》1993年第1期）。石錫興探討了無錫布碼頭形成的原因，他認(rèn)為碼頭的形成帶來了鄉(xiāng)間市鎮(zhèn)的增多，商品觀念的增強，商業(yè)氣息的濃厚（《無錫布碼頭述略》，《江海學(xué)刊》1994年第2期）。吳仁安對著名的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)同里的歷史沿革、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)和社會風(fēng)尚作了細致的研究（《明清以來江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)同里的社會經(jīng)濟和文化風(fēng)尚探微》，《學(xué)術(shù)月刊》1996年第5期）。其它論文有蔣正華《略論明清河南集鎮(zhèn)與江南市鎮(zhèn)的異同》（《中州學(xué)刊》1994年第3期），吳仁安《明清上海地區(qū)城鎮(zhèn)的勃興及其盛衰變遷》（《中國經(jīng)濟史研究》1992年第3期），馬學(xué)強、吳興農(nóng)《明清江南城鎮(zhèn)房地產(chǎn)交易與地權(quán)轉(zhuǎn)移》（《杭州師范學(xué)院學(xué)報》1996年第1期），喬志強、陳亞平《江南市鎮(zhèn)原生型城市化及其近代際遇》（《山西大學(xué)學(xué)報》1994年第4期）。

三、市場、商業(yè)、商人研究

明清江南商品經(jīng)濟的發(fā)達加快了城鄉(xiāng)之間交流的步伐，然而，該地區(qū)的市場（商品、勞動力、資本等）發(fā)育依舊不充分，商品經(jīng)濟的發(fā)展沒有突破簡單的商品生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，與傳統(tǒng)的封建生產(chǎn)關(guān)系沒有太大的背離。論及此看法的文章有李伏明《義利之辨：重農(nóng)輕商與明清江南商品經(jīng)濟的發(fā)展——兼評中國資本主義萌芽》（《學(xué)術(shù)月刊》1993年第4期），王翔《論江南絲綢業(yè)中的資本主義萌芽》（《蘇州大學(xué)學(xué)報》1992年第2期）、《明清商業(yè)資本動向與江南絲綢業(yè)萌芽》（《江海學(xué)刊》1992年第4期），孫競昊《明清江南商人資本市場結(jié)構(gòu)與功能初探：兼析該地區(qū)財富形態(tài)的品性》（《浙江學(xué)刊》1996年第4期）、《明清江南勞動力市場結(jié)構(gòu)與性能探析》（《華東師范大學(xué)學(xué)報》1996年第5期）等。陳學(xué)文利用商業(yè)書有關(guān)記載來研究江南的商品經(jīng)濟，高度評價了江南發(fā)達的水運網(wǎng)在溝通江南和其它區(qū)域過程中所起的作用（《明清時期江南商品流通與水運業(yè)發(fā)展》（《浙江學(xué)刊》1995年第1期）。范金民、夏維中論述了明代江南絲綢國內(nèi)貿(mào)易的盛況及其互市、民間貿(mào)易兩種形式，并根據(jù)江南的官局織機數(shù)和額定織機數(shù)及民機的實際生產(chǎn)能力，估算出明后期江南絲綢貿(mào)易的商品量（《明代江南絲綢的國內(nèi)貿(mào)易》，《史學(xué)月刊》1992年第1期）。范金民還研究了清代江南絲綢的國內(nèi)貿(mào)易，認(rèn)為江南絲綢的主要市場在國內(nèi)而不在國外，銷售范圍遍及全國各地，各商幫均事經(jīng)營。鴉片戰(zhàn)爭后受洋綢涌入影響，市場逐漸縮小（《清代江南絲綢的國內(nèi)貿(mào)易》《清史研究》1992年第2期）。唐文起論述了鴉片戰(zhàn)爭前江蘇農(nóng)村市場的運行規(guī)律，對該地區(qū)農(nóng)具、糧食及紡織品市場作了概括性論述，認(rèn)為從其交換內(nèi)容、發(fā)育程度和地區(qū)分布來看，江蘇地區(qū)農(nóng)村市場基本上是按照商品經(jīng)濟規(guī)律運行的，不受行政區(qū)劃的限制和政府的干預(yù)（《鴉片戰(zhàn)爭前江蘇地區(qū)農(nóng)村市場簡論》，《中國經(jīng)濟史研究》1992年第1期；《鴉片戰(zhàn)爭前江蘇農(nóng)村市場論述》，《江海學(xué)刊》1991年第2期）。另外還有吳仁安《清代上海地區(qū)鹽場述論》（《歷史教學(xué)問題》1991年第6期），李斌《從碑刻資料看清代江南的假冒商標(biāo)》（《東南文化》1994年第3期）。

張海鵬等主編的《中國十大商幫》（黃山書社1993年出版），對明清蘇州洞庭商幫作了專述，該篇作者論及其形成、活動范圍、經(jīng)營內(nèi)容及方式，認(rèn)為靈活多變、善于創(chuàng)新是其成功之道。范金民認(rèn)為，從明初，徽商即在江南活動，入清后，更為活躍，經(jīng)營內(nèi)容，如絲、棉、糧等無所不包；經(jīng)營方式有獨資、商伙制、合資三種；經(jīng)營手段巧妙而無所不用其極，甚至包括一些非經(jīng)濟的手段（《明清時期徽商在江南的活動》，《貨殖》第2輯）。瞿屯建也論述了徽商在江南的活動（《徽商與明清時期江南經(jīng)濟的發(fā)展》，《東南文化》1993年第3期）。

四、社會階層研究

關(guān)于宗族：范金民《清代蘇州宗族義田的發(fā)展》一文認(rèn)為清代及近代蘇州義田的增多，受諸多社會歷史條件的影響，隨著土地占有關(guān)系的松弛，地主階級為了保護自己的利益，捐田產(chǎn)為義田，利用宗族力量對抗外來壓力，確保田產(chǎn)世代占有。義田的形式只是豪紳地主控制下的帶有宗族血緣性質(zhì)的封建土地所有制，由它形成更為落后的封建土地關(guān)系（《中國史研究》1995年第3期）。余新忠也認(rèn)為紳宦家庭設(shè)立義莊，用宗族道法觀念的滲透，達到控制社會和謀取自身利益的目的。義莊的設(shè)立，不僅是一種慈善行為，還是一種比暴力更具道德內(nèi)聚力的持久的社會控制手段（《清后期鄉(xiāng)紳的社會救濟——蘇州豐豫義莊研究》，《南開大學(xué)學(xué)報》1997年第3期）。探討這一問題的還有王日根《明清福建和江南義田的比較》（《學(xué)術(shù)月刊》1996年第1期）。

關(guān)于望族：吳仁安著《明清時期上海地區(qū)的著姓望族》（上海人民出版社1997年出版）是該研究的最新成果。明清時期的望族不同于一般的世襲皇族，它的興衰直接折射出明清時代的政治、經(jīng)濟、文化的變遷。該書詳細探討了上海地區(qū)望族的源流和興衰及對明清上海地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化諸方面的影響，反映上海地區(qū)明清時期的總體概況。佐藤仁史（日）以江南望族曹氏為研究對象，探討了曹氏家族的婚姻網(wǎng)絡(luò)及社會活動的擴大和發(fā)展等問題，并由此論證了明末清初以來地區(qū)社會行政權(quán)逐漸為地方望族和紳士所控制（《清代中期江南的一宗族與區(qū)域社會（上海曹氏個案）》，《學(xué)術(shù)月刊》1996年第4期）。有關(guān)的文章有還有楊紹溥《明季江陰祁氏家族述略》（《求是學(xué)刊》1993年第6期），馬學(xué)強《鄉(xiāng)紳與明清上海社會》（《學(xué)術(shù)季刊》1997年第1期）等。

關(guān)于文人與士大夫：郭英德以明代文人結(jié)社為例，說明文人結(jié)社的類型及其活動、文人結(jié)社的文化功能及與文學(xué)風(fēng)貌的關(guān)系（《明代文人結(jié)社述略》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》1992年第4期）。周學(xué)軍認(rèn)為，明末清初江南儒士摒棄傳統(tǒng)道德觀念，強調(diào)認(rèn)識的多元化與自我的判斷，都表明清初價值觀念和社會思潮的變動，具有了突破和創(chuàng)新的歷史意義，但晚明清初的士人的社會批判和思想解放運動一開始即受到君主專制強有力的打擊，終不免失敗、流產(chǎn)的歷史命運（《明代江南儒士群體的歷史變動》，《歷史研究》1993年第1期）。范金民認(rèn)為，明清時江南進士在全國數(shù)量極顯，約占15%，但其在全國的比重是不斷變化的，地域分布也不均，主要集中在蘇、松、常、杭等府及附郭縣的一些世家望族，顯示了大族與某些地區(qū)不尋常的競爭力（《江南進士數(shù)量、地域分布及特色分析》，《南京大學(xué)學(xué)報》1997年第2期）。許周鶼認(rèn)為：吳地商品經(jīng)濟的發(fā)達使吳地儒士自覺地認(rèn)同商業(yè)意識，追求經(jīng)濟效益，促進吳地文化市場的繁榮。在儒士商業(yè)意識的推動下，吳地形成了注重個人進取，講求經(jīng)濟實利的較為寬松的社會環(huán)境和浪漫灑脫的區(qū)域新儒風(fēng)（《論明清吳地儒士的商業(yè)意識》，《蘇州大學(xué)學(xué)報》1997年第2期）。江南士人觀念上的變化，反映出仕商之間的鴻溝不再明顯，從商也不被認(rèn)為僅是“末業(yè)”。王衛(wèi)平認(rèn)為商品經(jīng)濟的發(fā)展，重商思潮和“奢靡”之風(fēng)普遍，人們的思想逾越了封建禮制的藩籬，為啟蒙思潮的產(chǎn)生開辟了道路（《明清蘇州社會風(fēng)尚的變遷》《歷史教學(xué)問題》1993年第4期）。其它文章還有馬學(xué)強《明清上海人文民風(fēng)》（《學(xué)術(shù)月刊》1997年第10期），鄭利華《明代中葉吳中文人集團及其文化特征》（《上海大學(xué)學(xué)報》1997年第2期），鄭克晟《明代江南士大夫與東林黨人》（《江南論壇》1994年第6期），曹虹《論清代江南文化圈中的常州學(xué)風(fēng)》（《南京大學(xué)學(xué)報》1996年第1期），鄒莉《明清江南士子心態(tài)變遷》（《華東師范大學(xué)學(xué)報》1997年第2期）等。

關(guān)于婦女：王仲認(rèn)為明清時期江南地區(qū)婦女普遍參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，承擔(dān)了多種勞動角色，江南婦女的辛勤勞動使自己的家庭、社會地位都有一定的提高（《明清江南農(nóng)業(yè)勞動中婦女的角色、地位》，《中國農(nóng)史》1995年第4期）。許周鶼認(rèn)為，吳地的商業(yè)氛圍為婦女自身價值的體現(xiàn)創(chuàng)造了機會，某種意義上，吳地社會的進步與繁榮與吳地婦女的經(jīng)濟自立和人格意識的覺醒是同步漸進的（《論明清吳地婦女的經(jīng)濟地位》，《蘇州大學(xué)學(xué)報》1993年第4期），另外還有戴慶鈺《明清蘇州名門才女群的崛起》（《蘇州大學(xué)學(xué)報》1996年第1期）。

關(guān)于市民斗爭：趙驥從社會、經(jīng)濟制度、文化等角度探討了奴變因由，認(rèn)為社會交替之際的動蕩，重賦及優(yōu)免政策造成投獻成風(fēng)，而人主勢衰，又使身份卑賤的奴仆承受外部和心理上的巨大沖擊，一旦新舊秩序交錯，奴變產(chǎn)生不可避免（《明季奴變原因新探》《齊魯學(xué)刊》1994年第2期）。陳學(xué)文研究萬歷十年杭州兵民之變，認(rèn)為其實質(zhì)上是一場政治斗爭，目標(biāo)是要廢除特權(quán)，取消不合理收稅，貿(mào)易自由，迫使政府改革不合理的賦稅政策，民變首領(lǐng)的自我犧牲精神值得歌頌《明代一次市民意識的新覺醒——萬歷十年杭州兵變與民變研究》（《浙江社會科學(xué)》1992年第2期）。探討該方面的文章還有倪明近《明末奴變風(fēng)潮》（《許昌師專學(xué)報》1991年第4期），周百鳴《論明末蘇州織工暴動的歷史地位》（《教學(xué)月刊》1995年第9期）。

五、人口流動與社會生活研究

李伯重分析了“最低生存標(biāo)準(zhǔn)”與“人口壓力”兩個概念，認(rèn)為“最低”不確切，應(yīng)用“平均”，否則不能解釋江南的經(jīng)濟發(fā)展；“人口壓力”應(yīng)理解為人口與生產(chǎn)的關(guān)系，以此評價人口壓力更為客觀。他強調(diào)對概念的分析要與事實相符合（《“最低生存標(biāo)準(zhǔn)”與“人口壓力”質(zhì)疑——對明清社會經(jīng)濟史兩個基本概念的再思考》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1996年第1期）。他還認(rèn)為，清前中期江南人口的低速增長，是因為江南人為保持較高生活水準(zhǔn)而采取的控制措施，經(jīng)濟因素是造成人口低增長率的主因（《清代前中期江南人口低速增長及其原因》，《清史研究》1996年第2期）。行龍認(rèn)為，太平天國革命前，江南地區(qū)的人口激增，人地面積比例失衡，江南地區(qū)承受了巨大的壓力。革命后，大量人口的流入，對該地區(qū)經(jīng)濟恢復(fù)，市鎮(zhèn)發(fā)展，社會生活和人口結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生重大影響。并且認(rèn)為，作為一種無組織、永恒的社會力量，人口因素在社會系統(tǒng)中不斷施加著消極或積極的影響（《論太平天國革命前后江南地區(qū)的人口變動及其影響》，《中國經(jīng)濟史研究》1991年第2期）。馬學(xué)強認(rèn)為江南本區(qū)域人口的化解及對外區(qū)域人口的吸納是在其內(nèi)部經(jīng)濟結(jié)構(gòu)處于良好的運行勢態(tài)下構(gòu)成的互動過程，外區(qū)域人口的流入對江南地區(qū)的社會經(jīng)濟起過積極作用，但過密人口遷移對社會經(jīng)濟的效益造成的負(fù)面影響也是顯而易見的（《論人口的流動與區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展：1368-1911年江南地區(qū)分析》，《史林》1995年第1期）。

總體描述江南社會生活的著作是錢杭、承載的《十七世紀(jì)江南社會生活》（浙江人民出版社1996年出版），該書描述了17世紀(jì)江南社會的文人社團、宗族生活、市民風(fēng)俗諸多充滿江南特色的文化現(xiàn)象。程念騏認(rèn)為明朝伊始，江南地區(qū)在社會生活的各主要方面，已逐漸出現(xiàn)了一股對封建專制主義相當(dāng)強大的離心力。它表現(xiàn)為人的主體性在經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)及社會文化生活諸方面的日益覺醒，處于急劇變化中的江南社會充滿了實踐精神。明代心學(xué)的主體性，就是追求人在社會實踐中的主體性，獨立去尋求新思想、新認(rèn)識的真切表達，符合江南社會歷史的發(fā)展變化（《明代心學(xué)的主體性與江南地區(qū)的社會氛圍》，《探索與爭鳴》1991年第1期）。牛建強認(rèn)為，在其它地區(qū)尚未發(fā)生顯著變化的時候，江南地區(qū)已超前大約70年展開了它的漸變階段，為16世紀(jì)30年代的社會變革打下了基礎(chǔ)（《明代江南地區(qū)的早期社會變遷》，《東北師范大學(xué)學(xué)報》1996年第3期）。王翔認(rèn)為，商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來了社會的變遷是必然的趨勢。“奢靡”之風(fēng)不僅是傳統(tǒng)生活態(tài)度的改變，也是反叛封建禮制的突破口（《明清商品經(jīng)濟與江南市民生活》，《蘇州大學(xué)學(xué)報》1993年第3期）。王衛(wèi)平的看法有相似之處，他認(rèn)為明清太湖地區(qū)的“奢靡”之風(fēng)與傳統(tǒng)封建社會的病態(tài)消費有所區(qū)別，它是在特定時期和特定地域出現(xiàn)的，商品經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會各階層的參與，消費與生產(chǎn)的相互促進，刺激了手工業(yè)水平的進步和產(chǎn)品的豐富，提供了就業(yè)空間，沖擊了封建倫理道德觀念，使人的精神生活和審美情趣得到廣泛的釋放（《明清時期太湖地區(qū)奢侈風(fēng)氣及評價》，《學(xué)術(shù)月刊》1994年第2期）。關(guān)于社會生活方面的文章還有游子安《明末清初功過格的盛行及善書所反映的江南社會》（《中國史研究》1997年第4期），王衛(wèi)平《清代吳地賭風(fēng)述論》（《蘇州大學(xué)學(xué)報》1993年第3期）、《清代蘇州慈善事業(yè)》（《中國史研究》1997年第3期），胡敏《明清蘇州文化的閑適性及其功能》（《鐵道師范學(xué)院學(xué)報》1994年第2期）等。

總的來說，近年來反映明清江南地區(qū)社會經(jīng)濟史的文章數(shù)量依舊可觀，涉及了農(nóng)業(yè)、商業(yè)、市鎮(zhèn)、社會階層等諸多方面，論述的角度較多，內(nèi)容較全。各類專著的出版也證明江南區(qū)域經(jīng)濟史研究的熱度。以下幾個方面的論述有待進一步探討：1.有關(guān)江南農(nóng)村基層組織研究缺乏有新意的論文，農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模及收益的估算，還待探討。2.市鎮(zhèn)研究已取得較為豐碩的成果，但區(qū)域市鎮(zhèn)之間的比較研究似乎還不突出，集市貿(mào)易的文化特色也可作探討。3.城市研究多集中在蘇、松二府，對江南城市的群體研究還有待加強。4.社會生活及各階段層研究文章較多，但顯較為孤立松散，未能全面反映江南社會。