〔摘要〕 市場經濟建立以來，教育倫理權威遇到了嚴峻的挑戰，主要表現為民主化教育與制度化教育權威的矛盾，信息化的發展與學識化權威的矛盾，市場功利化影響與人格化權威的矛盾。以教育價值為先導建立與市場經濟相適應的教育倫理理念是教育倫理權威建構的前提，以人人平等的人道主義為理想實現教育公平是教育倫理權威建構的核心，面對市場經濟進行教師倫理的重新定位是教育倫理權威建構的基礎。 在市場經濟背景下，各種價值觀的激烈碰撞，多種文化的激蕩對各種倫理信念都造成了強烈的沖擊。多元化的生產方式奠定了多元化倫理觀念的基礎，各種傳統倫理權威在多樣化的沖擊下，遭到不同程度的削弱和淡化。在這種背景下，教育倫理權威也同樣受到了弱化，面臨前所未有的挑戰。 一 權威是社會生活中一種特殊形式的倫理服從，從社會意義上講，權威代表的是一種社會關系，即權威與權威對象之間以倫理信念為紐帶的影響與被影響、支配與被支配[1]。權威作為一種倫理精神因素，表現為互相信賴和支持的互動，發揮著重要的作用。它不僅是組織與人員之間的制約，更是一種精神依托和服從。這種依托和服從，具體表現為一種倫理關系，這種倫理關系會上升為倫理道德觀念，又會升華為一種道德標準，人們總是以此為判斷，來指導自己的行為。 教育事業是培養人才的事業，由于其對個人成長和社會發展的促進作用，人們對于教育的信賴和依從，使教育具有崇高的權威性。這種教育權威不僅來自人們成長發展的需要，也來自國家教育制度的規定，更重要的是來自社會成員對教育的崇敬。在我國幾千年的歷史文化中，人們對教育權威充滿敬仰和崇拜，從“建國君民，教學為先”、“耕讀世家”到“尊師重教”、“教育救國”，再到“科教興國”、“教育優先發展”，等等，可以看出無論是國家還是人民都尊崇教育權威。 教育權威是由國家教育制度規定和教育對于人生發展的作用而決定的具有規范性和感召力，社會公認使人信服的力量和威望。教育權威使得人民產生對教育的信賴和依存，會變為支持教育、參與教育、關注教育的實際行動。教育權威的主要組成部分是教師倫理權威，教師的倫理權威主要表現為一種倫理道德和規范。教師倫理權威是教育的重要精神感召，對于受教育者具有十分重要的 作用。 教育倫理權威是學生成長的精神依托。權威是精神的自我看護，權威發揮作用不取決于外部的強制而是來源于內心的本真傾向。在人的發展中，個人精神只有寄居在權威中才能得到滋養，離開了權威精神就會逐步枯萎。教育中教師的權威對于學生來說不是盲目的服從，而是一種精神的跟隨。在權威的庇護下，學生認識自我、發現自我、開啟自我意識，生命本身展現出向上的力量，不斷地生長。在學生成長的過程中，教師的權威成為學生心靈中的倫理依托，學生從教師權威中獲得了更多的安全感和依戀感，從而形成了相互信賴的依存情感，形成了教育的倫理環境氛圍。 教育倫理權威是學生發展的重要條件。每個人的生命都是在有限中慢慢展開，生命本身具有向上的追求。人作為一種獨特的存在，他既是“他”，又是一切;他既具有他所特有的個性，并在這個意義上是獨特的個性，又具有人類所普遍具有的共性，他個人的人格則是由所有人共處的人類生存環境的特點決定的[2]。人具有與其他動物不同的特質，他能意識到自己是個獨立的整體，對自己的行為和語言進行自我評價和判斷。他具有理性，渴望超越生存的局限性，達到一種超越或永恒。對于有限的超越，對于自由的向往根植于人的內心深處。對自由的追求伴隨著生命的進程，充滿了有限存在的過程，內心的激情，對自由的渴望，猶如風箏一樣隨時準備掙脫權威的束縛，盡情翱翔。個體的自由在與權威的不斷斗爭中，得以充分發展[3]。受教育者的發展就是在教師教育權威的感召下，在起點上，遵循權威又不斷超越權威的發展過程。 教育權威是教育的精神凝聚力。權威對于人的精神進行統攝和看護，權威能夠成為權威，就在于其精神上的力量，它能夠聚集追隨者，給其以指引和路標，給予個體和群體以精神的慰藉和溫暖。權威一旦產生就會融合權利，形成強大的向心力和凝聚力。人可以選擇意愿傾向的權威，卻不可以超然于權威之外。在權威的凝聚力中，人感到精神有了依托，擺脫了存在的孤獨和寂寞。在權威的凝聚力和號召力下，個人融入集體如同水滴融入大海，而集體也因此獲得了力量，權威基于集體得以強化。教育同樣需要權威的凝聚力，在權威的感召下，學生就會有一個比較適合的環境，在集體精神下，自覺地束縛自己的行為，參照權威倫理標準來要求自己。但如果權威僵化，則會使自由窒息，權威本身也會失去生命力[3]。 二 隨著我國改革開放進程的加快，特別是市場經濟建立以來，教育倫理權威受到了嚴重的沖擊。當前我國教育倫理權威處于一種轉型期的失序狀態。概括地說，它包括三個方面。其一，傳統式的教育權威失效，中國幾千年來占統治地位的儒家思想和儒家式的教育模式在當今社會失去了教育權威的作用。其二，現實的教育權威失范，尤其是長期應試教育形成的教育模式，忽視學生主體作用的灌輸式的教育方法和千篇一律的培養目標產生的教育權威，在文化多元化和價值多元性的沖擊下，失去了昔日的光輝。其三，理想的教育權威失落，也就是人們對于教育的本真價值和教育之善的終極關懷的失落。在市場法則的驅動下，教育沾染了功利主義的弊端，教育關系日益庸俗化，重利輕義、短期行為、商品化氣息沖淡了理想的教育倫理權威。在市場經濟的大背景下教育權威處在一系列矛盾之中。 1.民主化教育與制度化教育權威的矛盾。在教師教育權威中，制度化教育權威是社會制度賦予教師的“合法權威”與文化傳統賦予教師的“傳統權威”聯合作用的一種權威類型。這種權威能使秩序獲得穩定性[4]。教師與學生在此權威模式的主導下，作為擁有合法權力者與被支配者兩者之間有效地協調并保證教學過程順暢進行被置于首位。教師所希望的是自己的命令和意圖能夠被學生所貫徹執行，在自己合法的權力范圍內控制著學生非期待行為的出現，學生的遵從就是與教師最好的合作。這種制度化的權威將學生置于既定的教學制度、規定范圍之內，更多的時候，教師就是規范、規則的化身，學生遵從規范和教師權威在意義上形同一體。現實教育中教師濫用權威的現象屢見不鮮，權力主義所帶來的后果十分嚴重，師生會因此對立，最嚴重的后果是壓抑學生個性的成長，漠視學生的人格和尊嚴，使其脫離正常的發展軌道[5]。 隨著我國民主化進程的加快，教育的生活的民主化日益顯現。在民主化進程中，教育權威必然會經歷重大轉折，由傳統的以教師權威的天然合理為基礎的教育倫理秩序，正在被現代的、建立在道德證明或道德印證基礎上的教育倫理秩序所取代。教育倫理權威面臨著以尊重學生為基本出發點的現代轉換，教師必須以尊重學生的各種權利來彰顯制度化教育權威。這種尊重的訴求要求教師在教育工作中尊重青少年生理和心理的復雜性，尊重教育者與被教育者由于文化差異、代溝和青少年主體價值造成的認同難度，以一種更加民主、更加開放、更加寬容的精神進行一種旨在對話、交流、溝通和理解的“傳道、授業、解惑”的教育活動。

2.信息化的發展與學識化權威的矛盾。在教育權威中，對教師在教育教學過程中所擁有的學識的廣度和深度的應然狀態，社會、家長和學生歷來都有較高的期望，希望教師在傳授知識技能方面有權威的地位，這對教學取得良好效能至關重要，這是教師教育倫理權威的重要內容。教學過程就是師生期待與被期待的不斷融匯與交流的過程，在這個過程中，教師獨自占有知識與技能形成了知識的權威地位，而學生對于知識的渴望和期盼，使教師自然具有了權威優勢，這種權威優勢不僅是學生公認的，也是社會認同的。 當人類進入信息社會以來，教師的知識性權威受到了挑戰。學生獲得知識的手段更加自由化、多樣化，網絡作為一種新的文化知識載體正在逐步分享著教師在知識方面的權威地位。在這種背景下，教師如何在網絡時代繼續保持知識權威地位，需要進一步研究和探索。事實證明，部分的讓渡并不能說明教師的知識權威就此消失。在教學過程中，正是由于有了教師，學生不是直接與文化科學相互作用，而是與已經從文化科學轉換而得到的學科或課程發生相互作用。沒有教師的教與指導，學生在認知、轉化知識方面均存在不同程度的障礙，學生的自由成了漫無邊際的同義詞。教師對知識的獨占性的減弱，并不意味著教師專業權威的消失，教師的知識權威是指他是在某種知識范圍內占有威望地位的人。教學中如果缺少師生的交往，教師和學生的概念和范疇也就不再成立。因此教師的知識權威不僅需要，而且更應進行轉換。這種轉換應該首先在思想觀念更新上，以學生為本，尊重學生發展的潛能，尊重學生的知識潛力，幫助學生挖掘自身的優勢，“讓每個學生才能精彩”，這樣教師的知識權威才能提高。 3.市場功利化影響與人格化權威的矛盾。由于思維定勢的影響，教師作為教育者相對來說理應具有人格上的優越性。作為教與學的雙方，一方人格被視為已經完成，另一方則被視為剛剛開始塑造，只是人格的雛形。師生人格在應然的狀態下使教師占有優越地位，學生“親其師信其道”，教師在教學中以自己的知識、人格作為手段去影響學生，學生則以自己的努力學習回報教師的教誨。這樣教師不僅是學生知識的傳授者，而且是學生人格的影響者，這種人格上的權威教育了一代又一代 學子。 市場經濟建立以來，教師的人格發生了很大的變化，其中最為顯著的是師德滑坡。這主要表現為:不能全面履行教書育人的職責，往往只注重傳授課本知識，而忽視對學生的人格培養和精神教誨;教育學生缺乏耐心，方法簡單粗暴，體罰甚至變相體罰學生;由于利益驅動，在教學行為中，親疏傾向明顯，親優秀學生，疏后進學生，親家庭富裕學生，疏家庭貧困學生;學術道德滑坡，論文造假時有發生，等等。這些現象雖然發生在個別教師身上，但是也不同程度地反映出教師德性的缺失，不僅影響了教育的聲譽，而且降低了教師的倫理權威。 三 建立與社會主義市場經濟和知識經濟相適應的教育倫理權威是社會主義道德建設的重要組成部分。社會主義教育倫理權威建設既是傳統教育倫理的繼承和發展，又必須具有鮮明的中國特色和時代特征。 1.以教育價值為先導建立與市場經濟相適應的教育倫理理念是教育權威建構的前提。教育的價值是指教育對社會和人的需要的滿足，教育之所以具有滿足社會和人的需要的價值，這是由教育的性質決定的。教育是培養人的一種社會活動，這種活動本身就具有滿足社會和人的需要的客觀屬性，教育的價值就是這種客觀屬性的反映。滿足社會需要是教育的直接價值，培養真、善、美的人是教育的最終價值。教育的價值為教育倫理權威的建立提供了基本依據，在教育價值的道德追求方面，應該適應社會發展和人的全面發展的需要，特別是遵循社會發展規律和人自身發展的規律，在培養目標中，要反映時代的需要和人的全面發展的需要，全面體現教育目的。 面對市場經濟和知識經濟，整個社會應該重建具有時代特征的教育倫理權威的新理念。這些新的倫理理念包括教育服務于社會主義市場經濟的理念、教育大眾化普及化的理念、素質教育理念、教育者與被教育者新型倫理關系的理念。首先，教育通過傳承人類創造的一切優秀思想和現代科學文化成果，促進和推動社會進步，辦好人民滿意的教育是全社會和政府的責任。其次，隨著市場經濟的發展，義務教育的全面普及，高等教育的大眾化，整個社會應該確立終身教育和終身學習的大教育觀背景下的學習型社會理念。再次，隨著市場經濟對人才要求的全面性，學校應該大力提倡包括思想道德素質教育、文化素質教育、適應社會能力素質教育和身心素質教育在內的綜合素質教育，以人為本，把關心學生全面發展作為基本的教育倫理。最后，在學校教育中，樹立為市場經濟服務的意識;在教育和管理過程中，充分尊重受教育者的權利，因材施教，提倡個性化教育，建立民主平等的新型師生關系，加強師德教育和培養，真正做到教書育人、管理育人。 2.以人人平等的人道主義為理想實現教育公平是教育倫理權威建構的核心。教育公平是實現社會公平的最重要的工具。新中國成立以來，黨和國家為此做出了不懈努力，但是教育公平仍然是我們追求的教育理念之一。教育公平問題包含了社會教育制度公正和教育者行為公平兩個維度，前者是指每個人、每個階層都有平等受教育的權利，后者是指教師在教育實踐活動中客觀公正地處理各種關系，尤其是要合情合理地對待和評價每個學生和全體教育合作者[6]。具體地講，教育公平包括教育權利公平，它是指個體教育權利不因其種族、民族、性別、職業、家庭出身、財產狀況、宗教信仰的不同而等差有別，每個人都享有平等的受教育的權利;教育機會公平，它是指入學機會平等，享受高質量教育資源的公平，能力相同的適齡青少年不分性別、種族、地區和社會階層的限制，皆有同等機會接受同等質量、同等條件的教育;教育過程公平，它是指個體能夠自由平等地分享公共教育資源，在受教育過程中受到同等的對待;教育質量公平，它是指學生的教育成功機會和教育效果的相對均等，每個學生接受同等水平的教育后能夠達到與其智力水平、能力水平符合的標準，使個人的潛能獲得充分發展，為其今后的更高發展打下良好基礎。 處于社會主義初級階段的基本國情、社會問題與教育問題的矛盾、經濟發展不平衡等是教育公平的主要障礙。政府必須以教育公平為教育發展的基本價值取向，盡管在現有條件下教育公平受許多客觀條件的限制，但政府完全有可能通過教育公共投資、教育資源配置、教育體制和辦學體制改革、教育政策的導向等方面發揮主導作用，努力創造條件，不斷向教育公平邁進。教育公平作為現代教育的基本倫理理念，是教育倫理權威轉型所追求的重要目標。 3.面對市場經濟進行教師倫理的重新定位是教育倫理權威建構的基礎。傳統教育倫理強調的是教師的天然的教育權威地位，師生關系被歸結為一種不平等的人倫關系，教師以身份為核心成為權威。在市場經濟社會中，人與人的關系不再由身份等級來決定，而是由人們自愿締結的“契約”來決定。市場經濟的平等性要求建立一種新型的、平等和諧的師生倫理秩序。因此，市場經濟社會中教師的地位不是先天獲得的，教師倫理的基本出發點是以學生為本，以做學生的良師益友獲得學生的尊重而贏得權威。 傳統教育倫理中強調教師的基本職業責任是傳道、授業和解惑，上好課與管好學生是教師職業責任的基本內容。市場經濟的多變性要求人的能力的多樣性和發展性，在市場經濟條件下，教師的基本職業責任是關注每個學生的發展。

傳統教育倫理中由于師生關系的不平等導致情感關系冷漠，師生間缺乏溝通。市場經濟條件下的復雜性，要求優化師生情感關系，實現師生間的心靈溝通。因此，教師要真情對待學生，在教學中展示教學過程的魅力，提高教學活動的吸引力，自覺提高自身修養，擴展知識視野，提高敬業精神，提升教育藝術，努力成為富有倫理魅力的教育權威。