提要：“學(xué)改革國際運(yùn)動”的興起標(biāo)志著“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的遇到了自大蕭條以來最嚴(yán)重的危機(jī)。這場運(yùn)動對西方國家經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和的現(xiàn)狀進(jìn)行了批判， 它對 經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的西方主流化趨勢不啻當(dāng)頭棒喝，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向需要重新反思。筆者認(rèn)為，的真正精神是多元論的，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)無疑是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，不能完全被放棄，但它許多嚴(yán)重的缺陷和“科學(xué)性”的多少長期得不到討論，其霸權(quán)地位也已對學(xué)術(shù)自由造成了嚴(yán)重的威脅，這是戰(zhàn)后美歐經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要教訓(xùn)，我們不應(yīng)重蹈覆轍。現(xiàn)在，我們應(yīng)該認(rèn)真研究這場國際運(yùn)動所提出的，放棄中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新古典主流化和數(shù)學(xué)形式化這種取向，采取漸進(jìn)的和試錯的改革辦法，兼收并蓄，走出一條具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展之路。 關(guān)鍵詞：“經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運(yùn)動” 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué) 中國經(jīng)濟(jì)學(xué)

Post- autistic Economics Movement Modern Economics Chinese Economics

正當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展加速西方主流化之時，2000年7月，由于法國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的請愿，一種抗議西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)治地位的國際運(yùn)動已悄然興起，其矛頭直接指向脫離現(xiàn)實和數(shù)學(xué)形式化的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種被稱作“post- autistic economics② ”的運(yùn)動正方興未艾，有可能顛覆新古典主流在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的霸權(quán)地位，本文暫時把它譯作“經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運(yùn)動”。論文首先介紹這種經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運(yùn)動的簡史，其次，為讀者理解這種運(yùn)動提供背景，然后就這種改革運(yùn)動對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的意義做出簡要的評論，最后作為附錄則提供了post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運(yùn)動主要文件的中文譯本。 一、“經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運(yùn)動”的興起 ③ “我向思考（autistic）”的特點是與世界構(gòu)成了歪曲的關(guān)系，我向思考的人沒有能力與其他人交流，它是離群索居的和自我封閉的思索，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的癥狀，現(xiàn)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離現(xiàn)實，集中于自身的智力體操的游戲之中，這是一種目前被稱作“post- autistic economics ”的新運(yùn)動對其做出的診斷。這種運(yùn)動開始于2000年7月，當(dāng)時法國一群學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生在因特網(wǎng)上發(fā)表了一封對他們教授的請愿書。請愿書反對目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中所流行的狀態(tài)：沒有控制的使用數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)本身已成為一種目標(biāo)；新古典及其在課程表中居壓倒性的支配地位；武斷的教學(xué)方式，不允許批判性的和反思性的思考。法國學(xué)生呼吁結(jié)束這種狀態(tài)，他們提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)要面向經(jīng)驗的和具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，采用科學(xué)的而不是科學(xué)主義的態(tài)度，堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的多元論。為了從離群索居的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考和對不負(fù)責(zé)任的狀態(tài)中拯救經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們呼吁經(jīng)濟(jì)學(xué)教授們發(fā)動改革。 在兩周內(nèi)，學(xué)生的請愿得到了許多人的簽名，其中不少來自法國最有聲望的大學(xué)。7月21日，法國Le Monde 報道了這個事件，并對學(xué)生們呼喚改革的要求發(fā)表了同情的長篇評論。其它法國報紙、雜志、電視和電臺也對此做了報道。7月底，一些教授發(fā)動了他們自己的請愿，明確地支持改革的要求，并做了進(jìn)一步的分析，教授們的請愿書也呼吁進(jìn)行公開的爭論。在這種情況下，法國教育部部長Jack Lang宣布，他要非常嚴(yán)肅地對待這些不滿，建立一個委員會對此進(jìn)行調(diào)查。Jack Lang任命著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家Paul Fitoussi 擔(dān)任調(diào)查委員會主席，責(zé)令他在一年之內(nèi)提交研究報告。 2000年9月，《post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)通訊》的出版物在英國開始發(fā)行，它談到了在法國發(fā)生的事件，鼓勵人們了解并參與其中。這很快就在學(xué)生、助教和教授們之間傳播開來了。10月份，到第二期發(fā)行時，《post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)通訊》的訂戶已發(fā)展到36個國家。 從一開始，新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對“post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)”運(yùn)動采取了漠視的態(tài)度。然而，很快對新運(yùn)動的批評之聲就出現(xiàn)了。1987年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者索羅10月份在Le Monde上發(fā)表了一篇長篇論文，他寫到，post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)對新古典的保留意見是可以理解的，但新古典主義的支持者完全意識到了這些缺點，正統(tǒng)和異端的目標(biāo)最終都是一樣的：致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中可以使用的可靠工具。然而，主流的這種主動卻產(chǎn)生了適得其反的結(jié)果。有觀察者認(rèn)為，索羅的文章是帝國主義的和恩賜態(tài)度的，它是對學(xué)生們的請求冷嘲熱諷的歪曲。 法國學(xué)生繼續(xù)組織公眾爭論，在整個2000年至2001年學(xué)年中，法國的許多大學(xué)組織了這些問題的討論。有關(guān)這個運(yùn)動的文章繼續(xù)在法國出版物上出現(xiàn)，2001年2月，法國雜志L’economie politique用一期的篇幅刊載了這方面的爭論文章。在法國國家出版物上發(fā)表的文章和訪談中，法國許多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家站到了學(xué)生的一邊，200多名法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家簽名支持學(xué)生們的請愿。 2000年11月，為了對post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)改革運(yùn)動進(jìn)行國際指導(dǎo)，http://www.paecon.net/網(wǎng)站創(chuàng)立，《post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)通訊》在這個網(wǎng)站上為公眾討論建立了一個持久的平臺。現(xiàn)在，《post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)通訊》已變成可以免費訂閱的因特網(wǎng)雜志，并已改名為《post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》，目前的訂戶已發(fā)展到一百二十多個國家。2000年12月，post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動法國學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)人參加了在英國召開的“經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來”國際會議，這激發(fā)了該項運(yùn)動在法國和世界其它地方之間的聯(lián)系。大約在同時，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷思飛抵法國會見了這個新運(yùn)動的學(xué)生和學(xué)術(shù)界領(lǐng)導(dǎo)人。2001年1月，加爾布雷思在《后我向思考經(jīng)濟(jì)學(xué)通訊》第四期上反駁了索羅的看法，他指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多核心理論命題需要爭論。 2001年7月，劍橋大學(xué)27名博士生發(fā)表了“開放經(jīng)濟(jì)學(xué)”的公開信，到2002年4月，在公開信上的簽名已超過600名。2001年8月，在美國堪薩斯城密蘇里大學(xué)，來自二十多個國家的75名學(xué)生、研究人員和教授對經(jīng)濟(jì)學(xué)狀態(tài)進(jìn)行了為期一周的談?wù)摚浣Y(jié)果是以類似的方式，發(fā)表了“堪薩斯城建議”，請求世界各地的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們克服有關(guān)人類行為的僵化觀念，在研究中認(rèn)真考慮文化、和方法論問題，開展跨學(xué)科對話。2001年9月，由Fitoussi擔(dān)任主席的調(diào)查委員會發(fā)表了他們的最終報告。法國學(xué)生請愿活動的組織者之一Gilles Raveaud評論說，這個報告雖然沒有滿足某些人希望提供替代性的經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求，但如果它被貫徹的話，法國大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)將與現(xiàn)在會有很大的不同，在對這個報告持有保留意見的同時，他希望經(jīng)濟(jì)學(xué)教師們與他們一起支持這個報告，使之得到真正的執(zhí)行④ 。 在post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運(yùn)動的發(fā)展過程中，一些國家的報刊進(jìn)行了報道和評論，下面就是http://www.paecon.net/網(wǎng)站摘錄的一些評論：“由于學(xué)生們的首創(chuàng)精神，就目前經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨危機(jī)的原因，一場爭論最終被發(fā)動了”（法國Le Monde），“革命的烈火變得是如此嚴(yán)重，以致于法國教育部部長Jack Lang已任命一個委員會進(jìn)行調(diào)查”（Melboume Age），“post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動像野火一樣已在法國和西班牙的學(xué)生們中間蔓延，在許多國家之間的通信日益增加”（美國《科學(xué)與社會》），“在法國，反對無節(jié)制的形式化經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動已經(jīng)爆發(fā)，這個運(yùn)動很快擴(kuò)散到西班牙，越過歐洲大陸，正進(jìn)入英國”（英國Guardian），“戰(zhàn)線已經(jīng)拉開，http://www.paecon.net/網(wǎng)站是一個采取更多行動的場景”（《澳大利亞人》，“post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動，一個反對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)運(yùn)動，很快在發(fā)展中經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)中對這個沉悶科學(xué)不滿的實踐者中間贏得了支持”（美國《外交政策》）?，F(xiàn)在，post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運(yùn)動已在德國、法國、西班牙、葡萄牙和土爾其等許多國家建立了網(wǎng)站。《經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)：post- autistic經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動最初600天》是一本匯集這個運(yùn)動早期材料的新書，2003年上半年將由Edward Elgar 出版社發(fā)行，我們已與該出版社達(dá)成協(xié)議，一旦版本編輯完畢，我們就考慮中文版在中國出版的事宜。