論文摘要：德國著名科學(xué)家、“測不準(zhǔn)原理”提出者維納·海森伯曾經(jīng)這樣說：在人類思想發(fā)展史中，最富成果的發(fā)展，幾乎總是發(fā)生在兩種不同思維方法的交匯點上。我們可以這么說，正是由于牛頓世界觀與量子理論在20世紀(jì)的“交會”所引起的思想大碰撞，才有今天我們對21世紀(jì)中國家庭教育觀念的一系列反思與收獲。

論文關(guān)鍵詞：家庭教育觀念 量子理論 測不準(zhǔn)原理 思維方法 科學(xué)家 發(fā)展史 海森伯 交匯點

近代科學(xué)開始于16世紀(jì)，到17世紀(jì)由牛頓集其大成，形成了全新的“世界體系”的圖景。這個世界體系的思想核心，是絕對化、純客觀、精確、機械的數(shù)學(xué)方法。它逐漸泛化為一種統(tǒng)治西方思想的哲學(xué)世界觀，我們可以稱之為“牛頓世界觀”。最后終結(jié)牛頓世界觀獨占鰲頭地位的，是愛因斯坦的相對論和由一大批杰出的科學(xué)家共同提出、創(chuàng)建的量子理論。特別是量子理論，它作為在經(jīng)典物理學(xué)城堡中產(chǎn)生的“科學(xué)爆破”，石破天驚般地帶來了一場科學(xué)的革命，并進(jìn)而引發(fā)人們關(guān)于世界圖景的嶄新理解。

由于量子理論所涵蓋的研究對象和內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物理學(xué)一門學(xué)科的范圍，它實際上已經(jīng)成為一種帶有世界觀性質(zhì)的更普遍的理論和思維方式。

我們認(rèn)為，量子理論是信息文明的科學(xué)基礎(chǔ)。在21世紀(jì)“以人為本”的信息文明時代，人類思維方式要發(fā)生一次根本的變化，要從牛頓世界觀轉(zhuǎn)為量子思維方式，才能從根本上適應(yīng)新時代。

量子理論對我國家庭教育的啟發(fā)是根本性的、多方面的。為了表達(dá)方便，我們采取簡單對應(yīng)的方式，摘其要者作一闡述。

一、“波粒二像性”的啟發(fā)：我們看待孩子的眼光決定了孩子的成長

物理學(xué)家們在20世紀(jì)20年代發(fā)現(xiàn)了第一個“量子悖論”，即基本粒子有一種二像性，它同時具有粒子和波的特性。以前這一點被認(rèn)為是不可能的。著名的“狹縫實驗”毫無疑問地證明了，光波中的單個光子在一種實驗中表現(xiàn)出粒子的特性，而在另外一種實驗中則表現(xiàn)出波的特性。換句話說，正是科學(xué)家的預(yù)期和測量光子的方法，決定了光子是一個粒子還是波。

這就是說，粒子以一個觀察者所期望的方式顯現(xiàn)。這樣，我們再也不是宇宙的客觀觀察者了。觀察的行動改變了被觀察的對象。我們是宇宙之舞中的積極參與者。

基于“波粒二象性”，量子理論給予了我們第一個啟發(fā)：孩子的成長不是一個“純客觀”的自發(fā)自在的過程，我們看待孩子的眼光決定了孩子的成長狀態(tài)。

是性善論，還是性惡論?是“白板論”，還是“種子論”?作為教育前提的關(guān)于人性的假設(shè)，一直爭論不休。用量子理論的“互補”觀念來看，這樣一種關(guān)于人性的“悖論假設(shè)”其實是不沖突的，是可以并存的。量子理論認(rèn)為，在同時存在的可能性中，究竟何種可能性變成現(xiàn)實，關(guān)鍵要看主體主觀的傾向性，看主體究竟要什么。如果把這個原理運用在家庭教育上，那么可以說，家長對孩子的看法、態(tài)度，決定了孩子發(fā)展的方向性。這其實是“皮克馬利翁效應(yīng)”早已說明的問題。所以我們在教育中需要正向的東西，需要更多的鼓勵和積極思維。

有些家長在家庭教育中采取的是消極思維，對孩子以批評為主。他們認(rèn)為“優(yōu)點不說跑不了，缺點不說改不了”，信奉“給好心，不給好臉”的教育原則。其實，家庭教育也像波粒二象性的“量子選擇”一樣，積極思維導(dǎo)致積極的可能性，消極思維導(dǎo)致消極的可能性。以批評為主的做法，正好是在孩子發(fā)展的若干可能性中選擇了最壞的可能性，它將使得孩子越來越失去自信，缺點越來越多。這已經(jīng)被無數(shù)的家教案例所證實。

二、“測不準(zhǔn)原理”的啟發(fā)：我們對孩子的世界。總有認(rèn)識不到的“未知地帶”

波粒二象性不僅僅提出了一個悖論，更造成了一個甚至讓許多物理學(xué)家無法接受的結(jié)論：我們不可能完全知道在量子事件中所發(fā)生的事情。在牛頓力學(xué)中，對于一個運動的物體，我們能夠同時準(zhǔn)確地測定它的動量和位置。但是在量子世界中，這是不可能的!對于微觀粒子，它的動量和位置我們不可能同時準(zhǔn)確地測量到。我們可以知道一個粒子在哪里，但是無法知道它運動有多快；或者知道它運動有多快，而不知道它的位置。這就是維納·海森伯格1927年提出的“測不準(zhǔn)原理”。

從本質(zhì)上講，海森伯格的測不準(zhǔn)原理已經(jīng)斷言了科學(xué)再不可能是確定的和絕對的；我們只能在一個特定的、相對的意義上掌握自然的奧秘。

基于測不準(zhǔn)原理，量子理論給予了我們第二個啟發(fā)：我們對孩子的世界總有認(rèn)識不到的“未知地帶”，換言之，我們永遠(yuǎn)不可能把孩子完全詳盡地弄清楚!腦科學(xué)也罷，心理科學(xué)也罷，任何其它科學(xué)也罷，都不可能完全了解教育對象的思維與心理的秘密。這里有一個永遠(yuǎn)不可盡知的“暗箱”。由此，我們還可以引申出另一個結(jié)論，即我們也永遠(yuǎn)不可能完全操控對孩子的教育過程和教育結(jié)果!

其實，教育萬能論和像程序教學(xué)那樣的機械因果論的破產(chǎn)，只是提醒我們擺脫對教育絕對性的迷妄，但并不導(dǎo)致悲觀的結(jié)論。對于孩子，我們只需要在他最優(yōu)秀的方面做最適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)工作即可，而不要想在所有的方面都能窮盡我們的努力，不要想把教育的作用百分百地進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界。在耕耘和收獲之間，應(yīng)當(dāng)允許存在一條并不完全明朗的未知地帶。

三、“幾率波”的啟發(fā)：對于孩子發(fā)展?fàn)顟B(tài)的判斷，更適合采取“趨勢模型”

在量子理論中，微觀粒子的狀態(tài)，只能用一個波動的函數(shù)來表示；這個波，是按幾率變化的。進(jìn)言之，對一切量子事件所能肯定的，只是它以什么幾率出現(xiàn)。通俗點講，我們只能說明事物的“存在趨勢”是怎樣的。這種趨勢，科學(xué)家們稱為“幾率波”(或者“波函數(shù)”)。幾率波的一個特性是，它們直到被測量時才存在。觀察它們的動作本身才使得它們顯現(xiàn)出來。在被測量之前，所有的幾率都仍然存在。但是，就在它們被測量(觀察)的那一刻，一個結(jié)果顯現(xiàn)了，而其他的可能的幾率波“崩塌”了。

歐文·薛定鍔用他著名的假想實驗——“薛定鍔的貓”來解釋這個問題。一個貓放在一個封閉的盒子中。盒子里有一套機械，它將基于隨機的事件設(shè)定來控制毒氣體的釋放與否——誰也無法提前知道是否釋放氣體。這一刻過去了，貓是死是活呢，命運是未知的。按照量子物理學(xué)，兩個結(jié)果的幾率波同時存在。貓既死了也活了。直到一個觀察者打開盒子時，這些可能性才顯現(xiàn)。波函數(shù)中的一個形成了，另一個“崩塌”了。

基于“薛定鍔的貓”，量子理論給予了我們第三個啟發(fā)：對于孩子的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和方向的判斷，更適合采取“趨勢模型”、“幾率模型”，而不是“定量模型”、“確定模型”。

人的狀態(tài)不像機械那樣確定，也存在一個幾率波的問題。變化是隨時可能發(fā)生的。好孩子突然變成壞學(xué)生，“差生”又突然變成優(yōu)等生，這都是完全可能的。我們要做的工作，是讓更多的有問題的兒童、差生、后進(jìn)生，實現(xiàn)量子躍遷，變成好孩子。 四、“超因果聯(lián)系”的啟發(fā)：教育的作用，總是有限和不完全的

我們以往所理解的因果聯(lián)系都是很直觀的，因果直接對應(yīng)，甚至一一對應(yīng)。但量子理論揭示出了基本粒子間的因果聯(lián)系可以是超系統(tǒng)、超時空的。用物理學(xué)家的術(shù)語，叫“非局部的”。所謂非局部的，是指一個幾率波能夠和宇宙中的任何其他部分聯(lián)系而發(fā)生。這也被稱作“遠(yuǎn)距離作用”、“超因果聯(lián)系”。

1964年，物理學(xué)家約翰·貝爾給出了這些非局部相關(guān)聯(lián)系的一個數(shù)學(xué)的證明，這就是貝爾定理。接著，在1982年，由法國物理學(xué)家設(shè)計完成了一個實驗，證明了基本粒子確實受空間和時間中存在的不可見聯(lián)系的影響。通過這個結(jié)論，已經(jīng)被侵蝕的牛頓——笛卡爾的確定因果論最終崩塌了。

基于“貝爾定理”——非局部的超因果聯(lián)系，量子理論給予了我們第四個啟發(fā)：教育的作用，總有自己的限度，總是不完全的。孩子所受的影響是無處不在的，而孩子的發(fā)展所涉及的因果聯(lián)系也是復(fù)雜到無法測定。因此，教育對于孩子的發(fā)展永遠(yuǎn)是不完全的。換句話說，孩子并不是完全可以按照家長的意愿被教育成某種預(yù)定結(jié)果的，總有教育以外的因素在起作用。

五、“能量場”的啟發(fā)：應(yīng)該用“場”的視角來理解家庭教育

從量子理論中涌現(xiàn)出的最激動人心的概念之一，就是“能量場”。

按照量子場理論，在原子尺度上場無處不在。這不是我們想象中的可視的“實體”，它們是基本粒子的相互作用。這正像磁鐵的場不可見，但它能使鐵屑產(chǎn)生圖案。基本粒子跳著永恒之舞。它們互相碰撞，吸收能量，并以光子的形式釋放能量。粒子同時發(fā)出和重新吸收這些光子，也吸收其他粒子的光子。這些相互作用讓粒子或者相互吸引，或者互相排斥，構(gòu)筑起一張統(tǒng)一的原子關(guān)系的網(wǎng)，連接著整個宇宙。如果說經(jīng)典物理學(xué)的核心隱喻是一臺機械鐘的話，那么量子物理學(xué)的核心隱喻就是這無所不在的蛛網(wǎng)。

基于能量場的概念，量子爆破給予了我們第五個啟發(fā)：應(yīng)該用“場”的視角來理解家庭教育。家庭教育的影響本身就是一種能量場的作用，在家庭教育能量場中，孩子通過潛意識所得到的、所感受到，往往比經(jīng)由說教而意識到的更多、更有效。

對于孩子的心理結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也應(yīng)建立“場”的概念。心理結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，都不是實體，而是一個“場”，一個隨時生成、運動、變化的場，一個包含內(nèi)在次序和空白的場。從心理場、認(rèn)知場的量子躍遷角度看，有價值的問題比起確定的知識反而是更有利、更需要的。

六、“全息場”的啟發(fā)：對孩子心靈“內(nèi)在秩序”的認(rèn)識是沒有窮盡的

一個杰出的物理學(xué)家戴維·玻姆把場看作宇宙之海中的漩渦。他提出了“全息場”來解釋量子事件的非局部關(guān)聯(lián)。他把不可見的隱藏的現(xiàn)實稱作內(nèi)含或者“折疊”的秩序，而把外部實在稱為引申或者“伸展”的秩序。在他看來，正是我們的“感知透鏡”在不斷地變化，才有折疊的秩序中不同的側(cè)面不斷地在我們面前伸展開。

全息圖是使用激光在一個全息盤上創(chuàng)建干涉圖式而產(chǎn)生的。盤本身并沒有可分辨的圖像，只是“好像在池塘中扔了一把小石子時”出現(xiàn)的一串同心圓圈罷了。全息圖只有當(dāng)一束激光穿過它時才形成。就像我們的“感知透鏡”所到之處，才生成了折疊秩序的某一個伸展的片段。全息盤有一個重要的屬性，如果破成兩片，每一片都仍然能復(fù)現(xiàn)整個原始圖像!不僅如此，不管一個碎片有多小，盤的每一部分都包含這個圖像。片子的每一個小碎片都包含了所有的完整信息，唯一的區(qū)別是小一些的碎片更模糊和不那么明確。

基于全息場理論，量子理論給予了我們第六個啟發(fā)：對孩子心靈“內(nèi)在秩序”的認(rèn)識是沒有窮盡的。就像“盲人摸象”這個古老的成語所揭示的那樣，面對外部世界和人的內(nèi)在世界那“折疊”的內(nèi)涵的秩序，我們在根本上是“盲”的——無法知道大象的完全的實在，而只能有關(guān)于它們的直覺的有限的經(jīng)驗。我們通過思想這個“透鏡”使得宇宙的某些側(cè)面顯現(xiàn)出來，但它并不自動伸展開來，也永遠(yuǎn)不會完全伸展開來。這是一種宿命，卻是積極的、我們樂于接受的“宿命”。否則，世界和人，就太無趣了，生活就到頭了。對于世界和人的認(rèn)識是如此，對于幫助孩子健康成長的實踐性極強的家庭教育，我們也應(yīng)作如是觀。