前言：

既然人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)和政治策略密切相連，那么正確掌握并完善政治策略就是我們每一個(gè)個(gè)人不可推卻的權(quán)力和義務(wù)；既然異化社會(huì)發(fā)展進(jìn)入商品時(shí)代階段，那么我們只有充分結(jié)合商品社會(huì)的特征，才能在一定程度上擺脫被異己力量驅(qū)使的“慣性”；既然商品流通成為社會(huì)等級(jí)間互動(dòng)的主要途徑，那么我們就應(yīng)該有效的結(jié)合這一特征，加快社會(huì)意識(shí)形態(tài)的整體提升，從而完成人類認(rèn)識(shí)論的內(nèi)部統(tǒng)一；既然商品的生產(chǎn)是人類科技文化知識(shí)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的產(chǎn)物，那么把商品本身具備的文化內(nèi)容隨著商品流通而宣傳現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，就成為一個(gè)合理的文化普及辦法；既然我們校園文化的專業(yè)、分科拘束了畢業(yè)人士參與社會(huì)勞動(dòng)的協(xié)調(diào)性，那么就只能依靠商品社會(huì)文化來彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育文化的缺陷。

分工、分科的僵化與獨(dú)立已經(jīng)成為阻礙社會(huì)等級(jí)及行業(yè)間互動(dòng)的障礙，它強(qiáng)制把個(gè)人活動(dòng)局限在一個(gè)單純的范圍，約束個(gè)人思想意識(shí)的自由，制約人人參與社會(huì)活動(dòng)（社會(huì)各分工的總和）權(quán)力與互動(dòng)。其實(shí)人的能動(dòng)性質(zhì)就已經(jīng)證實(shí)人必須通過不同分工的社會(huì)活動(dòng)來完善自己綜合能力，從而也就反證了社會(huì)分工是支持等級(jí)存在和限制思想交流的直接工具，不但不利于社會(huì)內(nèi)部矛盾關(guān)系的調(diào)和，更不利于人類活動(dòng)主動(dòng)適應(yīng)自然環(huán)境變化能力。

為此，引出本文的主體，構(gòu)建商品社會(huì)文化體系。

商品社會(huì)文化體系：

商品社會(huì)文化體系是建立在商品社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件之上，并借助商品流通來宣傳文化知識(shí)的一種社會(huì)性科普作業(yè)。它將有效解決社會(huì)等級(jí)的僵化關(guān)系，解決學(xué)府、學(xué)院把文化粉拌成一種凌駕于人本身之上的不合理現(xiàn)象（因?yàn)檫@些文化來源于社會(huì)勞動(dòng)，但文化的獲得僅僅成為某種利益升值行業(yè)的事實(shí)，就是說凌駕于社會(huì)主體之上），促進(jìn)個(gè)人綜合文化知識(shí)的大融合，從而間接的支持政權(quán)與民權(quán)的溝通。商品流通把政權(quán)當(dāng)成了自己賴以存在的輔助工具，加促社會(huì)商品化的前進(jìn)步伐；政權(quán)也可以把商品流通當(dāng)成自己的主要工具，加快自身職能的轉(zhuǎn)型步伐，實(shí)現(xiàn)政權(quán)、企業(yè)、個(gè)人之間的良性互動(dòng)。

商品社會(huì)文化的定位：

主體對(duì)象：企事業(yè)單位

市場(chǎng)定位：社會(huì)存在環(huán)境

接受對(duì)象定位：個(gè)人或消費(fèi)者

渠道定位：隨商品流通而流通，隨廣告宣傳而宣傳

基礎(chǔ)定位：人民政府

商品社會(huì)文化的意義：

通俗的講：人的現(xiàn)實(shí)需求不外乎名錢權(quán)的范圍，但從根本上分析：就是爭(zhēng)取自身在社會(huì)中的獨(dú)立地位。因?yàn)樯鐣?huì)的存在是受自然驅(qū)使的，所以個(gè)人也是受社會(huì)異己力量驅(qū)使的，不管你是當(dāng)權(quán)者還是被當(dāng)權(quán)者，這種異己驅(qū)使在人為困難、自然困難的現(xiàn)實(shí)面前不可消失，這就是相互運(yùn)動(dòng)原理。所以對(duì)于一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人而言：其一認(rèn)識(shí)社會(huì)，包括自我能力、父母、朋友、團(tuán)體、政體；其二是認(rèn)識(shí)自然，包括：事物、工具、生存條件、交換條件。

認(rèn)識(shí)社會(huì)的前提就是學(xué)習(xí)和交流，學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)知識(shí)（社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）；交流什么？交流彼此的思想觀念；學(xué)習(xí)知識(shí)就離不開教育，交流就離不開彼此。而我們延續(xù)的社會(huì)制度恰恰是局限個(gè)人學(xué)習(xí)、交流的，局限體現(xiàn)為制約條件，比如國仇家恨，比如專業(yè)分工。例如：不同的分工有不同的權(quán)限，不同的權(quán)限有各自專業(yè)的人士，不是你的專業(yè)就不要班門弄斧；國之仇、家之恨；這么多的條條框框一輩子都數(shù)不完，這么多的限制條件一輩子都理解不到，這些限制條件分到各個(gè)行業(yè)中就是門戶和門派。商品社會(huì)文化的意義就在于通過現(xiàn)階段的社會(huì)條件來破除這些門戶、門派，從而解放個(gè)人，明確自己的社會(huì)責(zé)任和權(quán)利。

認(rèn)識(shí)自然不僅僅是利用自然事物，更重要的是如何與自然存在發(fā)生協(xié)調(diào)互動(dòng)。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵就是持續(xù)性發(fā)展，持續(xù)性就是互為依賴、互為促進(jìn)。所以無論我們個(gè)人直接接觸的事物還是間接接觸的事物，都是和人類社會(huì)有直接關(guān)系的，梳理這些關(guān)系，就需要人的思想和觀念，就需要合理的活動(dòng)。而思想和活動(dòng)的來源還是文化——這個(gè)前人帶不走、藏不起來的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。商品社會(huì)文化體系的意義在于，通過商品流通渠道加快文化的流通，從而確立人的活動(dòng)與自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律相適應(yīng)目的與方向。

這就是商品社會(huì)文化體系的意義所在，傳統(tǒng)的教育方式不但有問題，更是建立在等級(jí)的基礎(chǔ)之上。文化流通，文化隨商品流通，就是避免直接推翻這種教條機(jī)制的間接方法。

商品社會(huì)文化的內(nèi)容：

商品社會(huì)文化的內(nèi)容包括產(chǎn)品結(jié)構(gòu)知識(shí)廣告化和校園文化知識(shí)廣告化。

產(chǎn)品文化知識(shí)：要求產(chǎn)品銷售宣傳在宣傳中分段加入產(chǎn)品制造文化，要消費(fèi)者不但消費(fèi)產(chǎn)品，也要學(xué)習(xí)產(chǎn)品文化，甚至提出改進(jìn)意見，宣傳要文體化，更可以結(jié)合公理公式。不要狹隘的認(rèn)為有什么專利，專利就是阻礙產(chǎn)品不能機(jī)動(dòng)更新的障礙之一，這個(gè)世界什么不變？什么都在變化，時(shí)間都是變化的還有什么不能變！三鹿如果敢把材料成份伴隨廣告宣傳進(jìn)行廣泛宣傳，還會(huì)倒閉、還會(huì)有違法行為嗎？ “不做總統(tǒng)就做廣告人”，18年前我就聽到了這句話，我不知道那位總統(tǒng)先生是怎么給廣告定位的，但最起碼認(rèn)識(shí)到廣告絕非是為了單純的某個(gè)單一商品而服務(wù)的作用！

事實(shí)證明：個(gè)人利益離不開社會(huì)利益，個(gè)人活動(dòng)離不開社會(huì)活動(dòng)，個(gè)人理想離不開社會(huì)理想，而企業(yè)生產(chǎn)與銷售的運(yùn)營(yíng)是不可能離開人類社會(huì)的生活，既然可以陰一套的封閉起來做一種虛幻的自我保護(hù)，為什么不能陽一套的公示于天下。

銷售宣傳內(nèi)容和校園文化相結(jié)合：不是我們的課本知識(shí)沒有用，是我們隔斷了課本知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合性，（民調(diào)顯示34.7％的受訪者后悔上大學(xué)——摘自搜狐網(wǎng)——06年8月14日——本人為此寫過一篇雜感）。要求廣告文化與校園知識(shí)相結(jié)合，就是為了彌補(bǔ)校園文化與社會(huì)存在的脫節(jié)。假設(shè)一個(gè)人的壽命為60年，到大學(xué)畢業(yè)就25年，適應(yīng)社會(huì)至少5年吧！5年能融入社會(huì)已經(jīng)不錯(cuò)了！之后結(jié)婚、生子，工作賺錢的壓力如何能主動(dòng)的為社會(huì)的穩(wěn)定繁榮做思考，最后不得不被動(dòng)的，被驅(qū)使的成為一個(gè)附屬者。更進(jìn)一步，地位、等級(jí)可以不同，但都有親生骨肉吧！讓親手骨肉延續(xù)自己年輕時(shí)的教條式教育，這是愛護(hù)自己的孩子，還能指望來光宗耀祖？來成為社會(huì)棟梁？

所以不要自我欺騙了。廣告不能上升為普遍文化，就不能既解決教條式校園教育的不足；廣告不上升為普遍文化，就不能解放企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，就不能和政治治理做有機(jī)結(jié)合，從而加促政府職能轉(zhuǎn)型或加促政府結(jié)構(gòu)的改變；廣告不能上升為普遍文化，文化知識(shí)本身就不能廣泛的有機(jī)結(jié)合人們的衣食住行，就不能促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)觀的統(tǒng)一。這樣，社會(huì)還是異化的社會(huì)，被驅(qū)使的社會(huì)；國家還是等級(jí)的國家，還是強(qiáng)制的國家本質(zhì)；人還是被奴役的人！

影視、歌曲、文學(xué)創(chuàng)作都應(yīng)該效仿，影視不要老是宣傳戰(zhàn)爭(zhēng)、搶劫、正義、邪惡，不要老是重復(fù)這些陳舊的、腐朽的社會(huì)話題。可以說：影視自認(rèn)為在堅(jiān)持并宣傳正義，其行為也是在制造邪惡；自認(rèn)為提高人們的自我防衛(wèi)能力，其實(shí)也是在宣傳搶劫方法；歌曲也一樣，情啊、愛啊、傷心啊、離別啊、孤單啊。為什么會(huì)是這個(gè)樣子，因?yàn)楦枨栽竿Ａ粼谙戮帕鞯奈恢谩┧藠蕵返南M(fèi)品，即歪曲這個(gè)個(gè)人首先是因?yàn)樯鐣?huì)的存在才得以存在的事實(shí)，本末倒置的認(rèn)識(shí)論。文學(xué)創(chuàng)作更是如此，麻木的、簡(jiǎn)單的迎合社會(huì)現(xiàn)狀，而不是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向，被動(dòng)的悶在辦公室里搞創(chuàng)作。創(chuàng)什么作？要?jiǎng)?chuàng)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的方法之作，不然有個(gè)屁用。

《平凡的世界》之所以百看不厭，就是因?yàn)樽髡哒鎸?shí)的進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之中，我看現(xiàn)在的大作家們不妨走出辦公室，更進(jìn)一步和企事業(yè)掛鉤，就來書寫某單位的真實(shí)發(fā)展，一方面為真實(shí)的企業(yè)做形象宣傳，另一方面督促企業(yè)的守法覺悟和社會(huì)道德。雖然很多企業(yè)本身的存在一些小問題，但只要不出現(xiàn)本質(zhì)的錯(cuò)誤，還是對(duì)社會(huì)有價(jià)值的。而一個(gè)成功企業(yè)文學(xué)化作品將引起普遍性的社會(huì)影響。這就像我們銷售，聯(lián)系幾百個(gè)客戶也不見的成交一單，但不能怕，堅(jiān)持下來就是成交。我記得90年代就有文學(xué)創(chuàng)作止步不前的呼聲，就是因?yàn)檫@些作品沒能真實(shí)的反應(yīng)生活；更進(jìn)一步，如果作家們?cè)谄髽I(yè)宣傳中合理的加進(jìn)數(shù)理化等校園知識(shí)，這不但使文學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生本質(zhì)的變化，其內(nèi)容也正是在普及文化本身。

文化的廣泛性證明：它可以和任何社會(huì)存在體發(fā)生有機(jī)結(jié)合，就是因?yàn)槲幕瘉碓磁c社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在。但能不能為現(xiàn)實(shí)存在體做進(jìn)一步的服務(wù)，則取決于文化知識(shí)的代表者（專家、學(xué)者）們的主動(dòng)進(jìn)步精神。

商品社會(huì)文化的保障：

商品社會(huì)文化體系需要國家政府的授權(quán)與引導(dǎo)，需要國家強(qiáng)制力的保障。這和政府職能轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)相適應(yīng)，既然要轉(zhuǎn)變強(qiáng)制職能就是確立輔助職能，既然是輔助職能就是要人民、企業(yè)當(dāng)家作主，而前提就是要人民、企業(yè)具備合理或合法的方法論，否則政府轉(zhuǎn)型就是空談。因?yàn)橐坏霈F(xiàn)糾紛或動(dòng)亂，還是求助于政府恢復(fù)強(qiáng)制力本身。所以人民、企業(yè)的自覺（馬克思理論之概念）性提高一分，國家的強(qiáng)制力就減弱一分，政民的融合性就進(jìn)步一分。

商品社會(huì)文化的延伸與前景：

實(shí)現(xiàn)哲學(xué)，哲學(xué)內(nèi)容就是包羅萬象的社會(huì)綱領(lǐng)，而能不能對(duì)這個(gè)社會(huì)綱領(lǐng)做形式化集成，（筆者）是有疑問的。但是，文化的普及和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，本身就是現(xiàn)實(shí)化了的哲學(xué)，就是用文化意識(shí)替代宗教信仰的證明。