摘 要:芬伯格技術批判理論中技術代碼、技術民主化、機動邊緣和次級工具化等術語蘊含了豐富的技術價值觀理論。芬伯格認為技術代碼是占霸權地位的技術價值觀的凝結，社會力量借助主體的技術價值觀介入技術發展的內核;技術民主化賦予其他參與者技術價值觀的社會位置，為社會利益主體參與技術活動提供契機;機動邊緣顯示技術價值觀的反作用;次級工具化為技術價值觀提供運行的空間。芬伯格運用社會建構論的方法論，使他的技術價值觀充斥著社會建構論的色彩。

關鍵詞:技術代碼;技術民主化;機動邊緣;次級工具化;技術價值觀

Abstract:Feenberg's theoretical criticisms contain plentifully the values of technology， such as the ideas about technological code and democratization， margin of maneuver and secondary instrumentalization. In his opinions the technological code is nothing else but a condensation of predominance of technological values by which the social power enters into the kernel of technological growth. Technological democratization gives other participants to express socially what they think of the technological values， thus providing opportunities to the subjects representing social interests to take part in technological activities. The margin of maneuver indicates the reaction of technological values， and the secondary instrumentalization is defined as a space where the technological values can activate themselves. Feenberg applied his methodology to the theory of society construction that featured in his technological values.

Key words:technological code; technological democratization; margin of maneuver; secondary instrumentalization; technological values 任何技術都是自然屬性和社會屬性的統一體。 自然屬性表現出技術作為自然界的物質、能量和信息轉換的過程和手段， 它要遵從自然規律; 社會屬性表現出技術作為實現人的目的和需要的手段和方法， 它負載了人的價值取向。 技術的社會屬性就是它的價值屬性。 任何技術目的都是生活于特定社會中的人所賦予的， 無論是技術的設計、發明、改進還是應用， 都是人的社會活動， 是人類自我表達的一種形式， 負載了人的價值因素， 而許多技術可能產生的重大社會后果也往往是整個社會最初所難以預料和想象的。 在技術實踐中， 技術價值觀既起著引導人們正確認識具體技術活動與人的需要關系的作用， 又起著根據其所反映的人的內在尺度內容， 對該具體價值關系的效果作出肯定或否定的評價作用。 芬伯格作為當代美國新一代技術批判理論家， 他的技術批判理論秉承了傳統法蘭克福學派的基本思想， 又借鑒了當代社會科學研究的新成果， 揭示出技術價值觀在技術發展中的作用。 本文擬從技術價值觀的視角， 對芬伯格的技術批判理論中的幾個基本概念作出解析， 以揭示他的理論的技術價值論思想。 一、技術代碼:占霸權地位的技術價值觀的凝結 芬伯格認為，現代技術體現了一種特定的工業文明的價值，特別是那些靠掌握技術而獲得霸權的精英們的價值，即技術體現著精英們的技術價值觀。那么，他們的技術價值觀通過什么體現出來呢?芬伯格在技術批判理論中提出了“技術代碼”的概念，認為合理的工藝和機器的設計在用于特定的目的之前，特殊社會體系的價值及其統治階級的利益已經融入其中了。他的技術批判理論表明了技術代碼是如何在無形之中將價值和利益沉淀到規則和工藝、設備和產品中去的。他強調技術代碼反映了盛行于設計過程中占統治地位的價值和信仰的那些技術的特征，所以，我們說，技術代碼是技術價值觀的沉淀，它體現著技術主體中占主導的霸權的技術價值觀。 芬伯格在《技術理性批判》中認為代碼同時完成兩項功能:①分清允許的或禁止的活動;②將這些活動與用來解釋第一點的一定的意義或目的聯系起來?！凹夹g代碼是最基本的規則，在這種規則之下，技術選擇得以根據保持操作自主性的需要而作出。……組織為了存在，必須將它們的技術基礎轉換成代碼?！盵1]93在社會組織結構中，占統治地位的技術主體的技術價值觀以“技術代碼”的形式規范技術主體的活動，約束其行為。在技術活動中，技術代碼嚴格地定義客體與它所要求的社會意義相符合。每一個客體都是根據反映特殊社會價值觀的代碼從一系列待選擇的對象中被選出?！霸诮忉尩拇a沒有普遍適用于共同體成員的地方，那些沒有獲得解釋代碼的人就必須服從那些掌握了解釋代碼的人的領導。”[1]163所以，技術代碼的統治地位源于其他主體對占霸權地位的技術價值觀的服從。 技術價值觀活躍于技術代碼之中。芬伯格認為，技術是由效率標準和許多其他利益所“決定的”。各種利益的介入并不必然降低效率，而是可以根據更廣泛的社會綱領將效率的成果偏向某個方向。在不同的社會條件下和不同的價值觀中，任何一種配置都可能成功。其成功的根源在于部分主體的技術價值觀上升為技術代碼，“技術代碼在一種情況下利用工人的技能，在另一種情況下則去除工人的技能，這反映了工人和管理者的不同利益”[2]163。不同利益代表著不同的技術價值追求，從而導致技術的不同配置。技術價值觀是在設計選擇中發揮作用的許多因素之一，它通過技術代碼規范技術行為，實現技術的選擇。所以，技術代碼與從事技術設計和發展的參與者，技術的權威解釋者以及社會的相關媒介的興趣、設想、價值觀有關系，正是他們融入技術代碼才成全了它的權威地位。芬伯格強調:“現在作為理想或價值而出現的目標在一個把這些目標融入到社會的技術代碼中的社會將呈現為一種完全不同的形式?！聦嵣希夹g不是僵化的，而是通常能夠適應變化的條件。有時技術適應新的短缺或發現，有時適應新的文化價值的出現。”[1]179同時，技術代碼需要將應用于霸權的目的結合起來，因為科學和技術可以并入許多不同的霸權秩序。這將會導致新技術威脅現有的統治群體的霸權，直到新技術從戰略上形成代碼，這種威脅才會消除。它說明主體的技術價值觀只有凝結于技術代碼中才能發揮作用，獲得主體需要實現的技術現實價值。 技術價值觀的變化將導致技術代碼的改變，技術代碼不是一經形成就不再改變，“某種程度上講，技術代碼天生具有權威性，它必須是自下而上的改變，它要求公民積極的參與”[3]106。當處于霸權地位的技術代碼不能適應社會的普遍需求時，來自于其他利益階層的技術價值觀獲得機遇，要求改變技術代碼，所以芬伯格認為技術的進化不能再被認為是一種自主的過程，而必須根植于利益和社會力量。這種利益和社會力量指的是持有技術價值觀的其他主體，在技術活動中，他們擁有表達自己價值的訴求，“正如電視評論員將他們自己的解釋強加在他們觀看的節目上，使用者可以重新表示，甚至更改他們使用的設備，與他們自己的代碼和價值觀相一致”[3]107。所以，其他主體的技術價值觀影響和改變統治者的價值觀的過程就是技術代碼改變的過程，近年來，婦產科醫學已經認可了分娩培訓、配偶或輔導者進入產房和母乳喂養等，這一切都是因為來自婦女社會運動的壓力。在這些案例中，技術代碼都因為考慮到新的要求而被修改。 我們看到，技術價值觀通過技術代碼，作為一種規則，從技術活動內部規約技術主體的行為，它引導我們從關注技術的外部過渡到矚目技術的內部研究，這也是社會建構論的理論趨向?！八茉煳覀兩畹募夹g代碼反映著特殊社會興趣，我們擁有這種力量去決定我們在哪和怎樣生活，我們吃哪種食物，我們怎樣交流、娛樂、治療等等?！盵3]131這種特殊社會興趣即屬于技術價值觀。技術主體在技術活動中，是帶著價值意識參與技術過程的，他們融合了自己關于技術價值的看法，即嵌入了自己的技術價值觀。芬伯格把技術價值觀作為技術活動的軟件，使人類依賴技術價值觀認識、評價、取舍技術。他以社會建構論思維方式說明了技術的進步依賴于一種強大的社會基礎，社會力量通過主體的技術價值觀介入技術發展的內核，規約技術應用與發展的方向。 二、技術民主化:確定其他參與者技術價值觀的社會位置 技術代碼既然體現著占霸權地位的技術主體的技術價值觀，那么，其他主體的技術價值觀在技術活動中如何展現并發揮功能呢?芬伯格的技術民主化理論說明了這個問題。他認為技術的民主化要優先考慮那些被排斥的價值和表達這些價值的公眾，即給予其他技術參與者表達自己價值追求的機會。 技術的民主化開始于技術設計，芬伯格認為公共干預實際上可以在技術設計中提高技術，注重被既得利益者所忽視的問題。技術設計反映的不僅僅是個別技術客體的社會意義，而且由更廣泛的社會價值觀構成。通過技術民主化，技術設計過程更多地體現了其他主體的技術價值追求，技術設計是許多參與者之間共同協調的結果。設計過程是這樣一種空間:身在其中對發展技術感興趣的各種社會行動者一開始就獲得了發言的機會。業主、技術專家、消費者、政治領袖和政府官僚，通過提供或控制資源，通過確定他們所需要的設備的目的，通過把它們納入適合他們自己利益的現有的技術秩序，通過把新的方向強加給現有的技術手段，從而對技術設計施加著各自的影響。技術民主化為其他主體的技術價值觀提供了存在的意義和發揮功能的機會，因為它使技術發展接受更廣泛的價值的影響，這個過程是一項需要廣泛的民主參與的技術規劃。技術的民主化的過程就是解決不同群體的價值沖突并使之達成共識的過程，在這個過程中，其他主體的技術價值觀獲得存在的價值。因此，“創新的對話和參與設計成為一個基本的解決普通層與專家沖突的辦法。長期以來，技術通過創新的對話不斷地修正和進步，將反映更廣泛興趣和更多民主景象的不同價值觀整合”[1]125。 沒有技術民主化，其他主體的技術價值觀就會被忽視和踐踏，從而有可能造成技術霸權主義的恣意妄為，使技術發展偏離方向。同時，技術價值觀也是民主選擇的一種依據。技術民主化的實現離不開技術主體的參與，主體是帶著價值判斷參與技術選擇的，在技術活動中，不同主體有著關于技術價值的不同認識和訴求。所以，“病人、家庭電腦的使用者、具體勞動的參與者、污染工廠的鄰居是技術系統的參與者，這是支撐技術民主化諾言的一種代理處(機構)”[3]105。技術主體在技術活動中，通過技術民主化一方面發現現有技術的缺憾;另一方面，提出新的技術需求，“對以技術為中介的制度的民主控制是在技術進步的新方向中產生利益的一個條件”[1]187。 實現技術民主化，需要為其他主體參與技術的設計和變革提供可能性，使其他主體的價值追求在技術民主化的過程中獲得支撐?！皠趧印⒔逃铜h境遭到貶黜的根源不在于技術本身， 而在于控制技術發展的反民主的價值觀?！盵3]202為此，在技術活動中，需要喚醒主體追求“民主”的價值意識和可能性。那么如何喚醒呢?芬伯格認為知識體制要根據下述兩個目標發生一種根本的變化:①使整個勞動力而不僅僅是一小部分精英獲得有效參與管理和政治的資格;②提供為了利用技術選擇所需要的大量的智力資源，這些技術選擇比資本主義勞動過程更加依賴技能和知識。第一個目標使主體獲得參與民主化的機會，第二個目標使主體獲得參與民主化的能力，使其他主體的技術價值觀在技術民主化的過程中獲得恰當的位置。例如，反映了發明者技術價值觀的在線教育，在產生的初期，它不被廣泛的大眾所接受。20世紀90年代后期，因為越來越多的主體的參與，大學的行政主管認識到為滿足學生和政府、工廠的要求，他們面臨著財政預算的短缺和設施的挑戰，在此前提下，在線教育被用來解決大學的經濟、組織問題。參與和討論在線教育的主體越來越多，他們的價值追求推動了在線教育模式和教育技術的發展。