近年，民間謠諺作為一種民間輿論形式，在急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)代社會廣為流傳。從一開始的口耳相傳到見諸報(bào)端，再到方便快捷的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，業(yè)已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。它的出現(xiàn)和流傳有著深刻的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，它反映的是民間社會對復(fù)雜、敏感的社會政治現(xiàn)象的群眾性評價(jià)，對它的關(guān)注和研究有著理論和現(xiàn)實(shí)的雙重價(jià)值。

民間謠諺的界定及其本質(zhì)

這里的民間謠諺，并不針對社會上無足輕重的個(gè)人私生活或個(gè)人事件，而是關(guān)于社會某些公共事務(wù)和突出問題的輿論和評價(jià)，它反映的是普通民眾對轉(zhuǎn)型期社會政治現(xiàn)象的評價(jià)和態(tài)度。其內(nèi)容往往與社會政治生活中的許多“熱點(diǎn)”、“焦點(diǎn)”問題密切相關(guān)，并能迅速觸及人們敏感的神經(jīng)。

這些謠諺短小精悍，幽默詼諧，調(diào)侃味十足，語言通俗質(zhì)樸，朗朗上口，非常便于傳播和擴(kuò)散。其內(nèi)容有褒有貶，有的較為夸張，甚至片面、偏激。它或反映焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，或批評官僚主義，抨擊腐敗現(xiàn)象，具有強(qiáng)烈的針對性和時(shí)代色彩。因此，內(nèi)容多以諷喻和暴露性為主，其本質(zhì)是一種群眾性的社會評價(jià)，反映的是社會轉(zhuǎn)型期民眾對社會政治現(xiàn)象的基本態(tài)度。如“喝白酒一斤兩斤不醉，下舞池三步四步都會，搓麻將五夜六夜不睡，玩女人七個(gè)八個(gè)不累，收禮物成千上萬不退！”是對某些干部作風(fēng)腐敗、耽于女色的辛辣諷刺；“說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行。父子室，夫妻科，外甥打水舅舅喝，孫子開車爺爺坐，親家辦公桌對桌”是對一些地方選干任人唯親的不滿；“大蓋帽，兩頭翹，吃完原告吃被告”是對司法腐敗的揭露；“決策前拍胸脯，決策時(shí)拍腦袋，決策后拍屁股”的“三拍’則是對某些領(lǐng)導(dǎo)工作極不負(fù)責(zé)任的憤激與批判。

民間謠諺的創(chuàng)作主體多為普通民眾，其流傳范圍也多在基層、民間，它是民眾政治情感、輿論傾向的流露與宣泄，是民眾對政治的一種特殊的參與形式。尖刻的諷刺話語背后是一顆顆熱切期盼的心靈，他們試圖通過這種形式對現(xiàn)實(shí)政治生活施加某種影響。

因此，民間謠諺從一個(gè)側(cè)面反映了公民政治素質(zhì)與參政意識的提高。這種參與形式使得民諺成為一定的民眾群體協(xié)調(diào)一致的有效媒介，也使得民諺具有了社會輿論的實(shí)際功能。

社會輿論是一定社會群體內(nèi)相當(dāng)數(shù)量的成員對于社會現(xiàn)象所發(fā)表的較為一致的議論。社會輿論通過諸多個(gè)體的評價(jià)意見，在表達(dá)人們不同的見解、偏好與要求的同時(shí)，也表達(dá)了共同的傾向、愿望與心聲，反映了一定社會群體的共同需要與利益。因此，社會輿論是一種群眾性的社會評價(jià)活動。民間謠諺本質(zhì)上也是群眾性的社會評價(jià)，它與社會輿論在本質(zhì)上是相通的。但民間謠諺并不等同于社會輿論，前者是后者的非體制性產(chǎn)物，是后者的否定形式。也就是說，在某種特定情況下，社會輿論就轉(zhuǎn)化為民間謠諺。

言論形態(tài)是社會輿論的外在形式。作為議論形態(tài)也就是公開地表達(dá)自己的意見。與社會輿論有關(guān)的“公開”，主要有兩層含義：首先是個(gè)人公開，即個(gè)人把話講給別人聽，別人聽到后形成傳播與交流。這同時(shí)也是社會輿論取得社會肯定與認(rèn)同，擴(kuò)大聲勢與影響的過程。其次是社會公開，即社會允許個(gè)人合法地利用某些表達(dá)和傳播方式，公開地表達(dá)和交流評價(jià)意見。具備這兩點(diǎn)，社會輿論才得以形成。當(dāng)社會輿論對社會當(dāng)局不利，當(dāng)局可能采取專政手段，不允許人們公開發(fā)表意見。然而，一旦某社會事件與公眾的切身利益相關(guān)，且公眾業(yè)已認(rèn)識到這種利害關(guān)系時(shí)，要想讓公眾不發(fā)表意見實(shí)際上已不可能，正所謂“防民之口，甚于防川”。此時(shí)，社會輿論就會轉(zhuǎn)而利用非官方的、民間的甚至非法的渠道與形式。這從“公開”的第一層含義講，仍然具備“公開”的特征，因而社會輿論能夠形成。只不過因社會的擠壓而使其非常態(tài)生長，轉(zhuǎn)化為民諺等變態(tài)形式。“大道不傳，小道流傳”，民間謠諺正是以民間化的議論形態(tài)表達(dá)了人們的傾向較為一致的評價(jià)性意見。因此，民間謠諺也是社會輿論，只不過它是社會輿論受到社會擠壓后的非體制性產(chǎn)物。

民間謠諺就其來源而言，是非官方性的，就其傳播渠道而言是非大眾傳播性的。它是無邀請的自發(fā)性的匿名評價(jià)，具有反權(quán)力、反權(quán)威的某些特點(diǎn)。它蘊(yùn)涵有特定的情感傾向，體現(xiàn)人們復(fù)雜的社會心態(tài)，因而也極易為人們接受和傳播，引起人們情感上的共鳴，從而不同程度地影響人們對現(xiàn)實(shí)國家政治生活的評價(jià)。特別是在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，民間謠諺也借助互聯(lián)網(wǎng)這一傳播媒介，大大加快了其傳播速度，增強(qiáng)了其影響與威力，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

現(xiàn)代民諺的成因機(jī)制

以辛辣、尖刻的話語針砭時(shí)弊、警醒世人，反映社會政治現(xiàn)象的謠諺的歷史源遠(yuǎn)流長。東漢時(shí)就有“發(fā)如韭，剪復(fù)生，頭如雞，割復(fù)鳴，小民從來不可欺”的民謠。從明朝的“自從出了朱元璋，十年倒有九年荒”，到清代的“三年清知府，十萬雪花銀”，三元里抗英時(shí)的“百姓怕官府，官府怕洋人，洋人怕百姓”，以及國民黨統(tǒng)治時(shí)期的“想中央，盼中央，盼來中央更遭殃”，每一歷史時(shí)期都有特定的民諺。這些謠諺都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，其中不少深刻反映了當(dāng)時(shí)環(huán)境下的政治現(xiàn)象。

民間謠諺在階級社會里是階級剝削與壓迫的產(chǎn)物，反映了深刻的階級矛盾，其中大多體現(xiàn)了民間社會對當(dāng)時(shí)社會政治現(xiàn)象的否定性評價(jià)。流行于當(dāng)代的民間謠諺雖已沒有階級矛盾與對立的性質(zhì)，但它本質(zhì)上屬于社會政治文化范疇，是社會中某種意識形態(tài)的反映，因此，它的產(chǎn)生與傳播也與一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素緊密相聯(lián)。

從社會政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面來說，當(dāng)代中國正處于急劇變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革的實(shí)質(zhì)就是利益的再分配，它在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)騰飛、人民生活水平迅速提高的發(fā)展奇跡的同時(shí)，不可避免地帶來和引發(fā)了各種矛盾與問題。正如一些發(fā)達(dá)國家一樣，中國在現(xiàn)代化過程中，并未完全獲得抵抗腐敗侵?jǐn)_的免疫能力，加之體制不健全、監(jiān)督機(jī)制匱乏，政治領(lǐng)域出現(xiàn)了以腐敗為特征的嚴(yán)重病態(tài)現(xiàn)象。腐敗，本質(zhì)上是公共權(quán)力的非公共運(yùn)用，就是利用職權(quán)謀取私利，其實(shí)質(zhì)是對社會和人民利益的肆意侵犯。腐敗使得社會利益分配極其不公，使公民（尤其是下崗職工和貧苦農(nóng)民）產(chǎn)生相對被剝奪感，引發(fā)和加劇了社會財(cái)富分配不公、社會風(fēng)氣敗壞、道德淪喪等社會痼弊。現(xiàn)實(shí)的社會政治狀況必然引發(fā)民眾的警醒與思考。一方面，民眾關(guān)心國家的發(fā)展，關(guān)心政治，對黨和政府寄予厚望，希望公共權(quán)力機(jī)關(guān)為政清廉；另一方面對腐敗等現(xiàn)象深惡痛絕，對官員自律和反腐敗成效表示失望與不滿。這就是現(xiàn)代民諺產(chǎn)生和流傳的現(xiàn)實(shí)政治土壤。 從體制方面來說，相對于經(jīng)濟(jì)體制獲得較大程度的改革與開放，政治體制相對封閉，面對日益開放的外部環(huán)境，尚不能充分與社會環(huán)境進(jìn)行能量變換和物質(zhì)循環(huán)，實(shí)現(xiàn)政治與社會的動態(tài)平衡。體現(xiàn)在社會政治文化上，其問題主要有：政治參與渠道不暢；政治信息溝通機(jī)制不健全、渠道不暢通；政治透明度不高，缺乏公開性。我國的政治信息溝通渠道均隸屬于各級黨政機(jī)關(guān)，它在信息的取舍與傳遞上帶有很強(qiáng)的傾向性和自我保護(hù)意識，有的地方非正常渠道所反映的信息有時(shí)很難如實(shí)向上傳遞反映。對于民眾來說，正式渠道不能如實(shí)表達(dá)對政治的看法，只有付諸自由無拘的現(xiàn)代民謠。由于政治透明度不高，民眾只能根據(jù)部分公共權(quán)力機(jī)關(guān)和官員的作為與表現(xiàn)來進(jìn)行評價(jià)，因此不免帶有片面與某種偏差。

從社會心理方面來說，當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)、政治急劇轉(zhuǎn)型時(shí)，人們的心理往往會失去平衡，從而產(chǎn)生社會挫折感，并試圖尋找發(fā)泄的機(jī)會。謠諺就是可能利用的形式之一，并且極易得到民眾群體的認(rèn)同。如果人們對某一政治現(xiàn)象、突出問題具有同一的認(rèn)同或厭惡感，也會通過制造與傳播反映其好惡的謠諺而得到心理上的平衡與滿足。謠諺實(shí)際上是“在民間流布的一種社會抵抗”。

從思想文化背景來說，進(jìn)入轉(zhuǎn)型期后社會主導(dǎo)價(jià)值發(fā)生重大變化，社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)分化，價(jià)值觀念和社會利益日益多元，民眾個(gè)體的主體意識開始增強(qiáng)。在相對寬松的政治與文化氛圍下，民眾對政治的認(rèn)同也呈現(xiàn)多元化。民眾開始用自己的頭腦理性地來觀察和思考現(xiàn)實(shí)政治問題，并作出自己的判斷與評價(jià)。再用不著像“文革”時(shí)期那樣違背良心說話，也用不著擔(dān)心背后有人整黑材料打擊報(bào)復(fù)。于是，作為最能自由表達(dá)的民間謠諺便應(yīng)運(yùn)而生。

民間謠諺的社會影響及其調(diào)適

現(xiàn)代民諺是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，其內(nèi)容有高雅、庸俗之分，其社會效果有積極、消極之別，對政治現(xiàn)象的評價(jià)既有客觀公正的一面，也有片面偏激的成分。因此，必須一分為二，科學(xué)分析，正確對待。

其積極作用主要表現(xiàn)在：（一）政治信息傳遞功能。作為來自民間的政治信息，謠諺反映了民眾對某些政治現(xiàn)象的看法，揭露了某些社會問題與矛盾。社會問題和矛盾越多，暴露性的民諺就越多；反之，就越少。因此，注意研究宣泄、暴露、牢騷類民諺的多少，就可知道社會問題和矛盾的多少，就可明了某地黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的好壞。所以，民諺是社會政治的一面鏡子，通過它可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，預(yù)感社會危機(jī)，從而對癥下藥，予以整治。

（二）輿論監(jiān)督與道德評價(jià)功能。民間謠諺實(shí)際上是民眾對政治實(shí)施民間輿論監(jiān)督的工具，它激濁揚(yáng)清，通過對官僚主義和腐敗現(xiàn)象的批評，造成全民道德評判的環(huán)境，從而形成較強(qiáng)的道德約束力，有利于官員的自律與警醒。

其消極作用主要表現(xiàn)在：（一）削弱了政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)一般表現(xiàn)為，社會成員基于某種價(jià)值信仰而對政治統(tǒng)治的正當(dāng)性表示認(rèn)可。這種社會主導(dǎo)價(jià)值信仰，不僅影響一個(gè)國家在其他國家心目中的地位，更為重要的是它是該國行使“軟權(quán)力”的關(guān)鍵性因素。但大部分消極性民諺以普遍的懷疑主義為其價(jià)值基礎(chǔ)，改變主導(dǎo)價(jià)值信仰體系，使人們的政治情感、態(tài)度、思想立場發(fā)生改變，導(dǎo)致一種不合作態(tài)度，左右人們的政治行為。而民諺的網(wǎng)絡(luò)傳播更是強(qiáng)化了這一社會效用。

（二）影響社會穩(wěn)定與政府權(quán)威。現(xiàn)代民諺大部分是發(fā)泄民眾的不滿，不可避免地帶有片面和偏激的成分。所以，當(dāng)其快速大面積傳播時(shí)就會強(qiáng)化和擴(kuò)大這種不滿與負(fù)面影響，結(jié)果影響干群關(guān)系。處理不當(dāng)還有可能成為影響社會穩(wěn)定的隱患。

可見，民諺對于現(xiàn)實(shí)社會政治而言是一柄雙刃劍，既有利，又有弊。所以，我們對待流行于當(dāng)代的民諺應(yīng)當(dāng)采取明智、務(wù)實(shí)的態(tài)度，既不可一棍子打死，也不可聽之任之，不采取任何應(yīng)對措施。春秋時(shí)期“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校”的遺訓(xùn)，為我們處理民諺提供了借鑒。古代的賢君明主尚能派使者赴民間采風(fēng)訪謠，通過民諺分析民情政弊，調(diào)整政策；今天我們的黨和政府對待現(xiàn)代民諺更應(yīng)有寬闊的胸襟，把它視為考察政治得失的一面鏡子。對民諺所反映的問題進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查和分析，有之，則知弊而改；無之，則警鐘長鳴，防患于未然。同時(shí)，也應(yīng)積極推進(jìn)政治體制改革，加大反腐力度，強(qiáng)化新聞輿論監(jiān)督，努力消除消極性民諺產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

①【日】竹內(nèi)郁郎：《大眾傳播社會學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社1989年版

②張成福：《大變革——中國行政改革的目標(biāo)與行為選擇》，改革出版社1993年版

③戚珩：《政治意識論》，浙江人民出版社1995年版

④劉建明：《天理民心——當(dāng)代中國的社會輿論問題》，今日中國出版社1999年3月版

⑤劉建明：《穿越輿論隧道——社會力學(xué)的若干定律》，中共中央黨校出版社2000年6月版