[摘 要]文章論述了目前網絡文化正以其強大的沖擊力改變著人們的價值觀念和生活方式，使感官享受、個人主義甚至利欲熏心代替了健康的傳統道德價值觀念。我們只有在法規、技術、文化建設等層面積極發展完善，倡導合理健康的網絡文化方式，我們的道德價值觀念才不會卑俗化，社會才有光明的道德前景。 [關鍵詞]網絡文化；道德價值；消解；建設 在一個生活節奏加快、越來越注重物欲和功利化的時代，網絡與電腦也越來越以其自由、便捷、隱秘滲透入人們的生活，改變著人們的生活方式、思維方式和價值觀念。而由此所形成的網絡文化，從狹義的角度理解，是指以計算機互聯網作為“第四媒體”所進行的教育、宣傳、娛樂等各種文化活動；從廣義的角度理解，則指包括借助計算機所從事的經濟、政治和軍事活動在內的各種社會文化現象。雖然網絡文化活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價值內涵，但不可否認，它的負面影響也越來越明顯甚至嚴重，它對傳統道德價值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。具體表現在： 1以感官享受代替理性思索 中國作為一個禮儀之邦，從來注重人格修養的塑造，注重人的精神的升華，因而，孔老夫子會“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”、“無求生以害仁，有殺生以成仁”；蘇武會北海牧羊十九年，堅貞不屈。中國人雖然不善理性，但從來不會把感官享受擺在第一位，總是希望追求形而上的價值。而現在物欲橫流，人文價值失范，雖然和社會轉型有關，但是，網絡文化的推波助浪，更加劇了這種現象的形成。畢竟，Email、網上交友、聊天室的鋪天蓋地，使得人們的交往天涯若比鄰。而網絡上色情文化的泛濫成災，西方強勢文化的日益滲透，使得人們的道德價值觀念由對精神的追求變得越來越注重自我的感官享受。人們沉迷于色欲誘惑、熱衷于一夜情，成為網絡上的耀眼“風景”。因此，道德品質低俗化、審美趣味庸俗化就成為這個社會讓人憂慮的事實。 2個人主義盛行代替社會責任感 雖然現代社會應該是一個崇尚個性的時代，也是一個強調個人奮斗和個人價值的時代，但是，它卻不是以犧牲社會責任感作為代價的。但是，網絡文化卻是把這點強化了。因為，網絡活動的一個突出特點，恰恰是割裂了個體與社會的聯系，消弭了道德評判標準。它仿佛在暗示網上沖浪者，網絡上無所謂道德不道德，只要愿意，個人就可以做任何事情。事物的評判標準，只在個人的體驗和感受，完全不必顧忌社會的價值取向，不必承擔社會的責任和義務。因此，在網絡上隨意的漫罵和攻擊屢見不鮮，假話、欺騙習慣成自然，惟我所用的意識空前放縱。這種極端個人主義思想必然造成人們人格的分裂，也必然滲透入人們的日常生活中，助長了人們的利己心理，也會大大地消解人們的進取心和創新意識，放棄了個體和集體的協調以及對社會的奉獻意識。而這，恰恰背離了我國傳統意義上的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”等充滿社會責任感的價值標準。 3利益至上原則導致網絡犯罪層出不窮 目前，網絡犯罪形式多種多樣，手法五花八門，犯罪行為涉及各種領域。據報章上披露的情況來看，主要有網絡入侵，即利用電腦網絡非法侵入他人網絡，竊取他人的資料信息，破壞他人的網絡程序；網絡盜用和網絡詐騙，比如盜用他人資源牟取非法利益或信用卡詐騙等；非法盜版；電子商業間諜活動、發布網絡虛假信息等等。雖然犯罪現象普遍存在于現實生活中，但因為網絡犯罪比傳統犯罪手段更為隱蔽，涉及許多專業知識，給偵察取證帶來很大的困難。加上現有財力物力和法律法規的缺乏，因而其后果就更為嚴重。網絡犯罪所以日益嚴重，主要和人們缺乏道德自律、將物質和個人利益擺在至高無上的地位有關。有的年青人甚至因為自己的高科技犯罪得逞而沾沾自喜，而根本沒有任何廉恥、罪惡之心。這也是對我國傳統的“不義而富且貴，于我如浮云”、“寧可清貧，不可濁富”等思想的顛覆。