網絡兒童文學這個概念的界定現在似乎還沒有統一的說法，就我們的理解，網絡兒童文學似乎應該包括以下三種形態：第一種，兒童文學網站將中外傳統兒童文學經典作品在網絡上登錄出來，供讀者閱讀、欣賞和評論；第二種，當代兒童文學寫手乃至作家們將自己已經寫作完成并發表在正式兒童文學刊物上的作品登錄在網上，供讀者閱讀、欣賞和評論；第三種，當下一些作家或愛好者將自己的兒童文學作品首先在網絡上原創發表出來，供讀者閱讀、欣賞和評論，便于自己快速聽取讀者與受眾的反饋意見，從而，使自己極大縮短了獲取讀者反饋意見的時間和修改的周期，乃至有的作品在網絡上發表三五分鐘之后便可獲得相應的反饋意見，這些作者中的部分人不僅有文字稿，還有畫片、插圖、乃至flash動畫和影視視頻的制作相配合，試圖通過此種方式吸引讀者眼球，以達到通過現代技術領先于文化競爭市場的目的。本文擬以網絡后童話寫作這一網絡兒童文學的典型代表作品進行教育性與反教育性的正負文化價值的辨證思索，并試圖深入到中國文化的深層，以透視出網絡兒童文學作家的創作心態，分析出他們創作的優長與不足，以此為網絡兒童文學的健康、持續與穩定的發展，做一點基本的文化上的梳理與鋪路的工作。 凈土堅守的尷尬 首先，這些作家作品中的優秀之作是極具文學性和教育性的，同時又能輔之以娛樂性與審美性，確乎是網絡時代兒童文學佳作的代表。這類作品雖少，但由于其有超凡的藝術魅力，而給人過目不忘的深刻印象，在成人讀者的世界里確乎有著更強大的影響。比如和小筱小筱的《想吃熊貓到兔子的飯店》，講述了一個維護自然、保護動物的故事，由于人類對熊貓等動物的獵殺和肆意殘害，導致兔子們的義憤，促使頗有俠義心腸的兔子群起而攻擊人類。小說采用了擬人化手法，對愚昧無知、縱欲無度和貪口腹之欲的人類進行了酣暢淋漓的諷刺，樂感和悲感相互滲合并滲透于字里行間。令我們慨嘆小作者純凈的內心世界，他們在以自己的純凈的心筆勾畫著心中的一方凈土。從本質上說，這個故事不但具有人道主義的關懷，而且具備世界主義的關懷，因為它關涉了包括人類在內的所有生靈的生命生存關懷。 再比如小碗的《是誰郵給了我一只象》，亦是一篇人道主義與世界主義關懷兼具的佳作。話說由于人類野蠻砍伐森林、獵殺大象并獲取象牙，促使象媽媽擔心自己孩子未來的生存，在自己生命的最后時期，象媽媽知道遠方有個好心的姑娘叫阿熏，于是將自己的孩子小象打包郵到阿熏家里，讓她幫忙照顧，雖然阿熏對照顧小象有些不大在行，但她還是全力以赴、竭盡所能。這樣的作品確乎充滿了智慧的因子，通過人們愚昧行為造成的可怕后果，來起到發人深省的教育意義，加上帶有某種未來幻想的成分，其文學性、審美性、娛樂性與教育性融合得近乎完美。 但這類努力維護心中凈土、勿使沾惹塵埃的優秀作品畢竟相對較少，不足以代表網絡兒童文學的大氣候與滾滾主潮，且這些優秀佳篇中精華與糟粕同在，促使我們梳理和分析網絡兒童文學文化價值與內涵的工作變得尤為重要。更不容忽視的是，由于“網絡后童話寫作”的這部分優秀佳篇深受小讀者喜愛，其糟粕與精華的文化強勢影響會同樣強大，因此，不可不重視，也不能不關注這部分作品的文化梳理工作。 媚俗的時尚當下，在網絡兒童文學中，各種童話作品或在浪漫傳奇的演繹中，或在悲劇的抒寫中，或在“無忌”的童言中，或在冷靜的敘事中，演繹著色彩斑斕的多元圖景。透過重重的迷霧與斑斕的色彩，其核心精神似乎一反中國兒童文學傳統以教育性為核心，以此向外衍發出審美性與娛樂性的文化價值取向，而是以反教育性為導向，給予中國孩子的是一個另類的世界。這無疑給我們教育根本的兒童文化領域敲響了一記“萬不要走錯路”的警鐘。 那么，在網絡信息通訊技術異常發達的今天，人們的心態也異常浮躁、生存環境異常喧囂的當下，這些反教育性因子對孩子們究竟意味著什么？限于篇幅，本文所要透視的網絡兒童文學姿態只從中擇取了以下4種： 1.浪漫傳奇的娛樂姿態 這部分作品似以娛人娛己為主要目的，帶有空靈之美與奇特曼妙的想象，但卻似乎是由于對現實觀察與思考不足所帶來的突兀式的浪漫傳奇，這構成了“網絡后童話寫作”的一種主要潮流與姿態。比如疾走考拉的《入夢羊》，這部作品寫了一個想離開現實世界到夢國去的女孩，通過數羊，并與第107只羊對視，最后與第107只羊互換了身體而常駐夢國。在夢國，她真心思念起現實世界，因為夢雖美，但永遠無法觸及、無法擁有自己的所愛。所以，她體悟到“夢國再美麗，我也會更加幸福于每個醒來的清晨，比夢鄉更迷人的是真實的生活”。（1）整個故事充滿了空靈之美與曼妙的想象，同時也形象地表達了作者對夢與現實的思考，如果從純藝術價值上來衡量無疑這是篇上佳之作。而從教育價值這個角度來看，斬獲卻會有所降低。我們在這種作者所渲染的空靈曼妙的氣息里，難以切實感受到作者對夢與現實思考的根基，從而，很容易就將作者訴諸讀者的人生領悟如虛幻般輕棄，這樣的接受效果似乎與作者娛樂化的創作初衷有一定的關聯。