內容摘要 ：文章通過對浙江民居中建筑裝飾的調查分析，論述了隱含在民居建筑中傳統(tǒng)符號的文化價值，闡明了新型民居建筑應從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構圖”出發(fā)，強調設計者的社會責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續(xù)、創(chuàng)造、揚棄、發(fā)展中華民族新時期的農村民居傳統(tǒng)建筑文化的廣闊天地中大展身手。

關 鍵 詞 ：民居 建筑裝飾 自然和諧 文化價值 當我們漫步在浙江各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，看著1幢幢略帶歐式風格的民居時，深深地感受到浙江經(jīng)濟的發(fā)展，農民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到1絲不足與擔心。不足的是走在這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不會使人感覺是在浙江的農村，那種江南水鄉(xiāng)的意境已不存在。擔心的是當肯德基等洋文化在走進我們的生活時，農村的民居、農民的思想也正在被外國文化所影響，傳統(tǒng)的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農村因民居的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應該重新審視我們民居中傳統(tǒng)符號的文化價值。 浙江省位于我國東部沿海地區(qū)，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨特的自然環(huán)境，使這里幾千年來1直為全國經(jīng)濟、文化發(fā)展最快的地區(qū)之1。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發(fā)展了世代生活，營造出農耕、漁獵、商埠并存的村鎮(zhèn)。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”那種江南水鄉(xiāng)的意境，是多少人所夢中向往的。浙江民居在我國的傳統(tǒng)文化中具有非常重要的意義。 民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數(shù)量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，像1本無言的古書，記錄著歷史與人們的生活，以其獨特的建筑風格和裝飾韻味，吸引著成千上萬生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮(zhèn)的滄桑。 在浙江眾多的古村民居中，經(jīng)常可以看到1些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風雨中見證著人類的發(fā)展。小屋的小窗、門檻，院落的水井、石磨等建筑符號，極具傳統(tǒng)文化價值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修，構成素靜的色調。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺，素雅清淡，韻味無窮。 浙江民居的裝飾藝術，無論是木雕、磚雕、石雕，還是壁畫、彩畫，都各具特色，匠心獨運，表現(xiàn)出很高的藝術水準，其中以木雕工藝最為突出。我國4大著名木雕中的東陽木雕和黃楊木雕都在浙江。東陽木雕在傳統(tǒng)民居建筑中得到廣泛的運用，從梁架、檁條到斗拱、駝峰等大木構件，從門窗、欄桿到牛腿、雀替等小木裝修，隨處可見構圖飽滿、層次豐富、繁而不亂、富有立體感的精美華麗的雕刻。雕刻的內容有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案等。 以東陽盧宅為例，無論是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，還是家具的細部裝飾中，都體現(xiàn)了木雕之鄉(xiāng)的濃郁特色。在隔扇的裙板和絳環(huán)板上，有各種戲劇題材的雕刻，如“8仙過海”“姜子牙遇文王”等，雕刻手法有透雕、浮雕，內容或人物、或山水、或花鳥魚蟲，無不雕工精細，形態(tài)傳神，令人叫絕。牛腿上的多層雕刻人物神態(tài)自然，花鳥活潑動人，祥獸栩栩如生，恍若神品。東陽木雕據(jù)傳說起源于唐貞觀元年間的立體圓雕木俑，現(xiàn)存實物最早的是北宋初的1尊童子像和1尊殘損的佛像。有記載稱，清代中期僅浙江東陽和嵊縣就有400多名木雕藝人去北京紫禁城從事雕刻。盧宅各種雕刻藝術品見證了東陽木雕的興衰與變遷。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多嚴謹生動，線條粗獷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛發(fā)展，刀具就達300余種，木雕的彩繪技術也得到了良好的發(fā)展，2者充分結合，使盧宅的木雕開始呈現(xiàn)出華麗、精致，更富藝術感染力。在寧海、寧波、諸暨、嵊州、蘭溪、龍游、武義、衢州等地的民居中都保存了許多精美的木雕藝術珍品。 磚雕、石雕以浙東1帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，雕刻細膩，造型生動，藝術價值較高。龍游石佛鄉(xiāng)3門源村葉氏住宅的磚雕門樓，以戲劇故事為題材，有“過江殺相”“白猿教刀”“渭水訪賢”“3氣周瑜”“劉備招親”“義釋黃忠”“雪里訪普”等，內容非常豐富，雕刻技法嫻熟，是金、衢地區(qū)清代晚期民居建筑中的磚雕代表作。

除了建筑本身的裝飾外，室內裝修也是構成建筑空間的重要部分。1直以來，工匠們都把建筑裝修與建筑整體的處理結合起來。柵欞搭接輕巧爽朗、柱枋構造素潔簡練，體現(xiàn)了民居內斂、寧靜、明快的生活氛圍。因受自然條件的影響，室內裝修多采用靈活、通透的結構構件，裝飾也多表現(xiàn)在出挑、窗戶、檐部等經(jīng)常使用、或視線比較集中的地方，以起到點睛的效果。木雕在民居建筑裝飾上大量使用，豐富了建筑面貌的地方特色。此外，廣泛采用樓房懸挑結構，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江農居的地方特色。

江南民居體現(xiàn)出與北方民居的明顯區(qū)別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比10分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統(tǒng)符號為(冒號)：白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修。 浙江民居的白墻、灰瓦，以其簡潔的外觀和樸素的色調，將中國裝飾元素、傳統(tǒng)建筑風格觀念與人文思想相融合，充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化意境，營造出典型的江南水鄉(xiāng)民居風格。中國人對居住環(huán)境和居住建筑的選擇，基本上是由兩種觀念相互作用的結果(冒號)：1是道教的“天人合1”思想，與其他建筑體系更強調人工與自然的對比不同，中國傳統(tǒng)建筑基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，表現(xiàn)出熱love自然、尊重自然的氣質，將建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的1個有機組成部分。2是儒教的禮制，粉墻黛瓦是中國傳統(tǒng)民居的色彩選擇，白黛兩色的單1和協(xié)調，恰到好處地抒寫了江南淡靜的詩情畫意和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的率真自然。浙江民居的境界反映了中國人那種淡泊、寧靜、悠閑的人生態(tài)度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑風格，引導人們以回歸自然為本，以自我修養(yǎng)為悟，與自然進行著多層次的對話。 從人居環(huán)境的視角看傳統(tǒng)民居，“天人合1，物我同1”的中國哲學思想反映著人與自然環(huán)境的協(xié)調關系。在民居的選址、布局，住宅的設計和營建中追求天、地、人的和諧，強調人與物的同構，從物質的層面到精神的層面把“外適內合”當成居住環(huán)境和居住品質的最高境界。 浙江農村傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)建筑文化極富特色的歷史遺存，正在日益受到重視和保護。在傳統(tǒng)文化遺產不斷受到重視的當代，給廣大設計者帶來了機遇和挑戰(zhàn)。我們應該從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構圖”出發(fā)，要強調設計者的社會責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續(xù)、創(chuàng)造、揚棄、發(fā)展中華民族新時期的農村民居傳統(tǒng)建筑文化的廣闊天地中大展身手。 參考文獻 ： [1]余英.中國東南系建筑區(qū)系類型研究.中國建筑工業(yè)出版社，1991.6． 張樹林.中國傳統(tǒng)建筑中的色彩.中國建筑工業(yè)出版社，2003.12． 朱淳.室內設計教程.中國美術學院出版社，2003.9． 貝聿銘.同濟大學出版社，2001.9． 田自秉.中國工藝美術史.東方出版社，1985.