： 論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)審美哲學(xué)包裝材料傳統(tǒng)圖案?jìng)鹘y(tǒng)色彩

論文摘要:中國(guó)傳統(tǒng)文化為我國(guó)包裝設(shè)計(jì)工作者提供了取之不盡、用之不竭創(chuàng)意構(gòu)思的素材。近幾年在國(guó)際、國(guó)內(nèi)重要的包裝設(shè)計(jì)比賽中獲得大獎(jiǎng)的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)作品，大都在設(shè)計(jì)中融合了傳統(tǒng)元素。然而，哪些是傳統(tǒng)元素對(duì)中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有特別重要的意義。本文從傳統(tǒng)審美哲學(xué)、從材料、傳統(tǒng)造型、文字、色彩方面來(lái)探討傳統(tǒng)元素在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、傳統(tǒng)審美哲學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的意義

傳統(tǒng)審美哲學(xué)滲透在人類(lèi)文化以及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造和豐富了人的整體生活空間，探索和建立具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提高人們的藝術(shù)品位，滿(mǎn)足人類(lèi)的精神世界，使人性健康發(fā)展，逐步走向人與自然的和諧。孔子主張的“文質(zhì)兼?zhèn)洹保匆髢?nèi)容和形式的統(tǒng)一。這個(gè)思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。我國(guó)包裝設(shè)計(jì)一直存在兩個(gè)誤區(qū)，一是忽略包裝在商品流通中的作用，認(rèn)為“酒香不怕巷子深”，好的商品不包裝，也會(huì)有一個(gè)好的銷(xiāo)售，結(jié)果在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，失去了優(yōu)勢(shì);二是過(guò)度奢侈的包裝，低檔商品的高檔包裝，實(shí)際價(jià)值遠(yuǎn)低于包裝顯示價(jià)值。所以要利用“文質(zhì)兼?zhèn)洹眮?lái)重新審視中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，達(dá)到包裝設(shè)計(jì)和商品的價(jià)值。

“天人合一”和“綠色包裝”的思想有著不謀而合之處。“中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以在強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧和崇尚自然、原始、健康的觀(guān)念指導(dǎo)下，利用先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，盡量使用“小體積包裝”、“無(wú)污染包裝”、以減輕環(huán)境的壓力。“有無(wú)相生”與“虛實(shí)結(jié)合”也是中國(guó)古典審美哲學(xué)的重要原則。 “有”之所以給人以便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了它的作用。 “虛實(shí)結(jié)合”對(duì)于具體形象的美，認(rèn)為事物有生有滅、有虛有實(shí)，在不斷地變化。而我國(guó)的整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域正是受其影響，將虛與實(shí)，動(dòng)與靜結(jié)合，形成了內(nèi)在含蓄的特點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)包裝材料在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是伴隨著中華民族悠久的歷史而誕生的。有自然和再造兩種類(lèi)型。天然材料是傳統(tǒng)包裝材料的重要方面，它指將竹、木、草、麻、柳、藤、荊條等作為包裝材料。它可以說(shuō)是生存力比較旺盛的一種包裝材料，幾乎伴隨著整個(gè)包裝的歷史。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體趨勢(shì)是提倡“綠色包裝”，所以環(huán)保的、天然的自然材料越來(lái)越多的被選擇作為包裝的材料。自然再造材料是指自然材料經(jīng)過(guò)多次加工后發(fā)生了質(zhì)的變化后的材料。對(duì)于自然再造材料來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代變化最大的就是紙包裝。在傳統(tǒng)中使用的包裝紙一般選用比較厚實(shí)的蔡侯紙，而今在農(nóng)村還可以看到，用厚實(shí)黃色的稻草紙將食品包裝成下大上小的斗方型，同時(shí)在上面附上一張大紅紙，被稱(chēng)為“八角包”，它整體簡(jiǎn)潔鮮明，又具有濃厚的民族特色。中國(guó)現(xiàn)代包裝材料的應(yīng)用應(yīng)注重對(duì)自然再造材質(zhì)從各個(gè)方面的理解加上現(xiàn)代技術(shù)，能獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。 三 、傳統(tǒng)造型和文字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的認(rèn)識(shí)

在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文字和中國(guó)傳統(tǒng)造型向消費(fèi)者傳達(dá)商品信息重要途徑和手段。漢字與其他文字的顯著區(qū)別在于漢字源于象形文字，它高度概括了事物的主觀(guān)特征。漢字是象形的方塊字，中國(guó)漢字通過(guò)幾千年的演變發(fā)展，始終沒(méi)有失去象形的因素;漢字是復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的文字，漢字的復(fù)雜多變傳達(dá)著不同的語(yǔ)言，漢字以“點(diǎn)”、“豎”、“橫”、“捺”等筆畫(huà)組成，正是這些簡(jiǎn)單的線(xiàn)條和點(diǎn)構(gòu)成了漢字的復(fù)雜多變。中國(guó)傳統(tǒng)造型追求平衡、圓滿(mǎn)、完整、喜慶，這主要是由中國(guó)含蓄、內(nèi)斂、細(xì)膩、的性格特征和中國(guó)傳統(tǒng)的審美哲學(xué)理論所決定。在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，把這些寓意美好的圖案和漢字復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的文字，抽取、重組、出新、使包裝產(chǎn)生了極強(qiáng)的形式感和深刻的寓意，給人帶來(lái)愉悅和遐想。

四、傳統(tǒng)色彩在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在商品的包裝設(shè)計(jì)中，圖形、文字都有依賴(lài)于色彩配合，而同一種色彩會(huì)引起不同地域的人們不同的習(xí)慣性聯(lián)想，因此包裝設(shè)計(jì)的成功與否，在很大程度上也依賴(lài)著在地域風(fēng)俗所產(chǎn)生的色彩審美傾向;中國(guó)的傳統(tǒng)色彩擁有著很強(qiáng)的裝飾性，在當(dāng)今眾多的民間表現(xiàn)形式中，盡管藝術(shù)種類(lèi)多樣，民族、地域以及民俗等方面的原因復(fù)雜，產(chǎn)生了各個(gè)地區(qū)民間的美術(shù)審美差異，但在色彩的應(yīng)用上均以紅(赤)、黃、藍(lán)(青)、白、黑五色為主要色彩，再搭配綠、紫和橙等色彩表現(xiàn)。在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，使用色彩前就必須了解傳統(tǒng)用色的習(xí)慣，弄清它在社會(huì)中的真實(shí)面貌。統(tǒng)治者一直用五色來(lái)規(guī)范服裝等級(jí)制度，服從于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩裝飾的統(tǒng)一，成為了惟五色獨(dú)尊的色彩文化。在現(xiàn)代，等級(jí)制度早已消失，但是色彩等級(jí)觀(guān)念仍然或多或少對(duì)包裝設(shè)計(jì)有著影響。以正色為上等色，含灰色系色彩被視為低級(jí)，一般追求高艷度、強(qiáng)對(duì)比的中國(guó)傳統(tǒng)配色方法，在現(xiàn)代包裝色彩設(shè)計(jì)中應(yīng)加以借鑒與吸收。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著豐富的內(nèi)容而且表現(xiàn)的形式是多種多樣的，通過(guò)傳統(tǒng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的鏈接，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)文化成為藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉，而傳統(tǒng)并不是固定不變的，傳統(tǒng)是發(fā)展的。需要培植現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化和諧共生的文化土壤，促進(jìn)具有中國(guó)民族文化特色的包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成。以達(dá)到古為今用、繼承與創(chuàng)新的目的。

[1] 易存國(guó). 《中國(guó)審美文化》.上海人民出版社，2001 年.

[2] 孔智光.《中國(guó)古典美學(xué)研究》山東大學(xué)出版社，2002 年.

[3] 李硯祖.《藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視界》.中國(guó)人民大學(xué)出版社. 1993.

[4] 王令中《視覺(jué)藝術(shù)心理》. 人民美術(shù)出版社. 2005.