摘要：現(xiàn)代化發(fā)展需要與之相匹配的文化模式與文化精神。作為欠發(fā)達地區(qū)的云南，面臨著全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切要求，區(qū)域文化則以態(tài)度、信念和價值觀為主要形式，通過改變、傳播和鞏固發(fā)展觀的途徑。實現(xiàn)著對經濟社會發(fā)展的影響。本文通過梳理云南現(xiàn)代化進程中文化變遷的特點，探索其文化模式，并提出云南現(xiàn)代化發(fā)展需要推動文化轉型以及轉型的目標、機制和途徑。

關鍵詞：云南；現(xiàn)代化；文化轉型；特殊性；制約因素；途徑中圖分類號：G127文獻標識碼：A文章編號：1671—2994(2011)06—0145—03現(xiàn)代化是一個包括文化在內的全方位的變遷過程，文化轉型是現(xiàn)代化中最復雜、最深層次的變遷，又是最頑固的、最艱難的過程。云南的現(xiàn)代化發(fā)展也面臨著文化因素的制約。因此，通過什么途徑，突破文化的制約，推進文化轉型，是云南現(xiàn)代化過程中面臨的長期而艱巨的歷史任務。

一

、云南現(xiàn)代化歷程中文化變遷的特點在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，必然涉及文化的變遷和內在價值轉換，對此，我們首先需要關注云南現(xiàn)代化發(fā)展進程中文化變遷所具有的特點，進而才能深入認識文化轉型對云南現(xiàn)代化發(fā)展的重要意義。

1、文化變遷的自在性。新中國成立前，云南各民族的發(fā)展呈現(xiàn)“一部活的社會發(fā)展史”。在中國共產黨的領導和國家政權的指導下，經過60余年的發(fā)展，云南實現(xiàn)了社會性質與社會制度的跨越，生產力水平得到極大提高，人民生活不斷改善，云南社會實現(xiàn)了歷史的進步與民族的繁榮。而這種國家和政府主導的變遷方式，由于各地在納入現(xiàn)代化發(fā)展時的起點不一，導致云南各地現(xiàn)代化發(fā)展的水平和能力不同。加之變遷過于急進與快速，國家主導的新的社會、政治管理模式和生產方式、信仰系統(tǒng)等文化因素，與云南各民族傳統(tǒng)社會與文化的碰撞沖突沒有得到充分的展開和表現(xiàn)，導致傳統(tǒng)文化中的自在性因素過分強大，文化變遷的超越性和自覺性明顯不足。

2、文化變遷的被動性。追溯歷史，云南現(xiàn)代化的起步并不是以工業(yè)化為內在推動力和邏輯的現(xiàn)代化發(fā)展結果，而是在西方列強槍炮逼迫下的被動防御，這樣，原有的主導性文化模式是靠一種外來的新文化的沖擊才能進入文化的懷疑和批判時期。這種外源式文化變遷對文化的更新和合理化要求呈現(xiàn)外在性，文化主動適應變遷的能力不足。

3、精神文化變遷的滯后性。精神文化發(fā)展滯后于物質文化，這是后發(fā)展國家和地區(qū)共同具有的特征，在云南也有明顯體現(xiàn)。自改革開放以來，在經濟層面上逐漸萌生出自覺的主體意識和價值觀念，這是一種強有力的文化發(fā)展趨勢。而在全社會商品化浪潮的影響下，人們開始向以實用主義為中心的物質文化的大膽追求，在精神文化領域的現(xiàn)代性啟蒙和文化建設則相對滯后，也就是說，云南在經濟實現(xiàn)了跨越式發(fā)展的同時，并沒有引起文化的自覺轉型，沒有造就與經濟社會發(fā)展相適和諧的精神文化。

二、云南現(xiàn)代化發(fā)展的文化制約因素在社會主義現(xiàn)代化建設過程中，由于云南文化變遷所呈現(xiàn)出的自在性、被動性和精神文化的滯后性，云南傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的矛盾日益凸顯出來，使云南的現(xiàn)代化建設一定程度上陷人了文化困境。

(一)特有的地理氣候條件形成了云南人的生存方式文化是歷史地凝結成的生存方式。特定生存環(huán)境、氣候條件、住房、飲食等決定了人們的生存方式和生存境遇，同時會在特定人群的信仰、社交方式、理想、道德觀念等方面有著典型的表現(xiàn)。

1、“壩子”地形造就了云南人封閉、狹隘的生產、生活方式。云南省山地占94％、壩區(qū)僅占6％。全省大于1平方公里的壩子共有1589個，零星分散的“壩子”，形成了相對獨立的、狹小的經濟、文化格局和生產、生活方式。由于地理環(huán)境、交通條件等原因，壩子長期處于封閉半封閉狀態(tài)，限制了社會化大生產的開展。人們與外界交流溝通少，形成了安于現(xiàn)狀、知足常樂、孤立封閉的思想認識。

2、山地地形制約著人們互動交往的空間。云南省坡耕地所占比重大，l5度以上的坡耕地占到了全省耕地總面積的44．92％，面積達4206．88萬畝。山大、坡陡、人口密度低，城鎮(zhèn)化發(fā)展進程緩慢。云南的城鎮(zhèn)化率雖然已從2005年的29．5％提高到2010年的36％，年均提高1．3個百分點。但與全國相比，云南城鎮(zhèn)化水平仍然較低。人們散居于大山之中，村寨規(guī)模較小，人員缺少流動，互動關系頻度很低。長期以來，由于一些山區(qū)山勢險峻，人們即使有少量的剩余產品需要交換，也因路途遙遠、運輸困難而受到阻隔，人們之間普遍的交換與交往較少，在思想觀念上自然就缺乏勇于創(chuàng)新、大膽嘗試的現(xiàn)代商業(yè)意識。

3、氣候生態(tài)的立體形式滿足了自給自足的生活需求。云南的山地地形常伴隨著立體氣候生態(tài)，使得一個較小的地域內可以提供不同的物質產品，滿足了生活中基本的需求，加上交通困難，就不會刺激人們產生強烈的交換欲望，形成了云南人的非經濟性價值觀。而且，云南傳統(tǒng)的家庭生產中存在著普遍的兼業(yè)化特征，I~P／I，農戶在小規(guī)模土地上的農業(yè)生產經營間隙，或多或少地進行著一些如紡織業(yè)、小商業(yè)、小手工業(yè)等其他優(yōu)勢行業(yè)的生產經營活動。這種兼業(yè)化使農戶日常生活之需通過自給自足的形式得以滿足，從而大大加固了小農經濟的生產方式。商品交換的發(fā)展，不僅使人們互通有無，而且會促進各種信息的交流；商品交換受到抑制，也就抑制了信息交流，以及新的技術、知識、思想的傳播。

(二)封閉、分散的生存方式形成了云南的傳統(tǒng)文化模式特定的地理氣候條件限制了人們之間的互動交往，使得云南的小農經濟生產生活方式根深蒂固。小農經濟的穩(wěn)定性模糊了行業(yè)分工，抑制了商品經濟和社會化大生產的形成，形成了云南產業(yè)不強的發(fā)展軟·146-肋。而彼此隔絕的、封閉的、分散的傳統(tǒng)生存方式，則形成了由經驗、常識、習俗、天然情感等構成的自然主義、經驗主義的傳統(tǒng)文化模式。維系這一文化模式的日常生活往往以家庭為本位，從而形成了特有的發(fā)達的血緣性社會結構和文化。自然主義、經驗主義的傳統(tǒng)文化模式表現(xiàn)出如下特點：1、傳統(tǒng)文化的自然性，即給定性、穩(wěn)定性、持久性、保守性等。傳統(tǒng)社會的生存方式是富于地方性的，費孝通認為，農業(yè)社會人和空問關系上的不流動所導致的一個直接結果，就是人和人在空間的排列，即村和村之間關系上的孤立、隔膜和封閉。①特定的地理位置、氣候條件使云南人的活動范圍存在著地域上的限制，區(qū)域間的接觸較少，不僅生活隔離，各自保持著孤立的生活圈子，缺少改變現(xiàn)狀、超越現(xiàn)存生活狀態(tài)的沖動和激情，形成了安于現(xiàn)狀、不思進取，居安思危、奮發(fā)圖強的意識不強；因循守舊、狹隘封閉，創(chuàng)新改革、開放合作的意識不強。

2、傳統(tǒng)文化的經驗性。即重復性、習慣性、常識性等。由于日常生活缺少交流和改變，各種經驗、習慣成為調節(jié)日常生活、支配日常行為的基本圖式。在云南的許多山區(qū)，人們完全可以固守前輩人的生活指南，社會文化必然是一種變化甚微的“前喻文化”②，老一代傳喻給年青一代的不僅是基本的生存技能，還包括他們對生活的理解、公認的生活方式以及是非觀念，這樣，也就阻礙了文化的創(chuàng)新和突破，造成云南人精神懈怠，改革創(chuàng)新的能力不足。

3、傳統(tǒng)文化的人情化特征。在傳統(tǒng)社會，日常交往通常是在相對封閉和狹窄的空間中進行的，具有血緣關系的家人、親屬，或具有地緣關聯(lián)的鄰人、朋友之間基于血緣關系和情感成為特定的交往圈。云南至今依然保持著人情化和情感化的文化圖式，依靠情感化因素維持社會交往的程度較深，沒能建立起自覺、理性的社會關聯(lián)。

(三)傳統(tǒng)文化模式孕育的文化精神制約著云南的現(xiàn)代化發(fā)展自然性、經驗性和人情化的傳統(tǒng)文化模式孕育的文化精神在云南現(xiàn)代社會活動和社會運行中仍然在發(fā)揮著影響。它與現(xiàn)代化發(fā)展所需要的科學、知識、信息等為主要內涵的理性主義文化模式相沖突，并深層地制約著云南的現(xiàn)代化發(fā)展。

1、社會活動和社會運行的自然性、經驗性特征。

當前，云南的市場經濟發(fā)展遭遇了傳統(tǒng)小農經濟為主體的生存方式和保守文化觀念的阻滯，面對的不是簡單的市場經濟機制不完善的問題，而是現(xiàn)代市場經濟的內在文化機制缺失的問題。具體說來，從表面看，我們已經從產權制度、市場體系、交換原則、產業(yè)結構等中共云南省委黨校學報方面構造市場經濟體制，但在深層次上，我們的市場經濟體系還沒有形成一種內在的理』生的文化邏輯，還繼續(xù)被傳統(tǒng)自然性的、經驗的文化邏輯所支配。突出表現(xiàn)在我省經濟發(fā)展中生產力要素調動不充分、活力不足、發(fā)展滯后。同時，在行政管理和公共管理領域，非理性的市場經濟運行必然伴隨著經驗化的、低效率的行政管理體制，缺乏大膽創(chuàng)新的思路和對策。

2、社會活動和社會運行的人情化“潛規(guī)則”。人情化的文化模式，不僅依舊在廣大民眾的交往行為和社會活動中起重要的作用，而且依舊在社會活動的運行機制中發(fā)揮影響。雖然自改革開放以來，云南的社會主義民主政治建設和法治建設不斷提升，公民法制觀念進一步增強，社會公平正義得到更好保障。傳統(tǒng)以家庭為本位、“家國同構”的政治體制和由血緣關系和裙帶關系支配的社會交往模式已經改變了。但是，在云南社會的社會活動和社會運行機制中，人情化的文化模式也的確作為重要的“潛規(guī)則”發(fā)揮著規(guī)范和解釋功能，這種“潛規(guī)則”的存在和功能的發(fā)揮表現(xiàn)為傳統(tǒng)的人情文化模式對理性化、法制化、契約化的現(xiàn)代社會發(fā)展產生了一定程度的干擾和影響。

三、云南現(xiàn)代化過程中推動文化轉型的途徑從以上分析中我們可以看到，云南傳統(tǒng)的自然主義和經驗主義文化模式仍有著頑強的生命力。它至今依舊是云南現(xiàn)代化發(fā)展面臨的深層的文化阻滯力和羈絆，在傳統(tǒng)文化模式不適應現(xiàn)代化發(fā)展的情況下，需要對原有文化進行改革，自覺地推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型。

1、構建云南傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉型的機制。文化轉型中，新文化模式的確立會從根本上改革不合理的舊體制，從而為社會的運行提供一種新的運行機制和體制。現(xiàn)代化進程使人從憑借著經驗、常識、傳統(tǒng)習俗等自在的文化要素和自在的生存狀態(tài)，進入到依據(jù)科學、理性、知識、信息等自由自覺地和創(chuàng)造性地生存狀態(tài)。構建云南民族文化轉型機制，需要突破外源性、國家主導式的文化變遷方式的影響，沖破自在性文化的羈絆，以更大的“文化自覺”④構建云南文化轉型的內在機制。這種自覺的文化轉型機制表現(xiàn)為，自覺的文化同自在的文化之間存在一種張力和沖突，形成自覺的文化對自在的文化進行超越和批判，并且用新的更能發(fā)揮人的自由創(chuàng)造本性的文化要素來取代舊的文化要素，以此構成文化轉型的深層驅動力。

2、推動工業(yè)化進程，促進云南區(qū)域文化精神的提升。現(xiàn)代工業(yè)文明取代傳統(tǒng)農業(yè)文明的一個重要標志，是社會化大生產取代了傳統(tǒng)的小生產和自然經濟。這不僅是生產方式的變革，而且內在地包含了文化模式的轉變。在新一輪發(fā)展中，云南省要努力調快調強第二產業(yè)，堅定不移地推進工業(yè)強省戰(zhàn)略，推動信息化與工業(yè)化的深度融合。工業(yè)化所形成的現(xiàn)代化大生產及普遍的交換與交往，可以使云南人擺脫封閉保守的日常生存方式，培育改革意識、創(chuàng)新意識和效率意識，必將為云南社會發(fā)展注入持續(xù)的創(chuàng)造活力。

3、加快城鎮(zhèn)化進程，促進云南人生存方式的變遷。城鎮(zhèn)化是經濟社會發(fā)展的必然趨勢和強勁動力，是工業(yè)化和現(xiàn)代化的重要標志。從鄉(xiāng)村社會向城市社會的轉變，必然伴隨區(qū)域文化的嬗變。鄉(xiāng)村和城市不同的聚落方式，不僅規(guī)定了鄉(xiāng)村社會和城市社會的本質差異，而且也規(guī)定了鄉(xiāng)村和城市精神文化生活的不同特征。針對云南山多平地少的現(xiàn)實情況，云南省提出的“山地城鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)建設發(fā)展道路，除了可以實現(xiàn)城鎮(zhèn)建設與耕地保護、土地資源合理利用的有機統(tǒng)一外，深層次來講，它還可以破除傳統(tǒng)社會以親屬、鄰里、朋友關系的人情文化模式，以更加理性的精神和現(xiàn)代組織原則推進傳統(tǒng)生存方式的現(xiàn)代變遷。

4、發(fā)揮現(xiàn)代教育的啟蒙功能，促進現(xiàn)代性文化精神的生成。在穩(wěn)步推進教育現(xiàn)代化、促進教育公平的同時，要將啟蒙功能寓于教育之中。教育工作者不僅要向受教育者傳授現(xiàn)代科學知識，而且應該培養(yǎng)受教育者的理性精神、分析精神、主體意識和創(chuàng)造精神，使之建立起現(xiàn)代價值取向，努力提升云南精神文化建設的水平，掙脫傳統(tǒng)文化的樊籬，推動云南傳統(tǒng)文化模式向理性的現(xiàn)代文化模式轉型。

5、深化文化體制改革，構建平等、自由、開放的文化氛圍和文化精神。云南的文化體制改革，既要建設一個最充分的公益性文化，滿足人們日益增長的精神生活需要，又要努力推動文化的市場性，實現(xiàn)文化產業(yè)的跨越式發(fā)展，使文化產業(yè)成為云南新的經濟增長點，通過兩個方面齊頭并進的文化體制改革和創(chuàng)新，營造平等、自由、開放的社會文化格局和文化氛圍，促使社會交往和社會活動主體具有更大的創(chuàng)造力。

注釋：。

①費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，三聯(lián)書店，1985年版，第3—4頁。

(瑪格麗特·米德著，周曉虹周怡譯：《文化與承諾——一項有關代溝問題的研究》，河北人民出版社1987年版，第27頁。

③《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。