論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素平面設(shè)計(jì)結(jié)合設(shè)計(jì)創(chuàng)意

論文摘要：在今天世界文化交流的舞臺(tái)上，如何將中國(guó)元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而更好地展示我們獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和民族個(gè)性，已經(jīng)成為平面設(shè)計(jì)師們面臨的重要課題。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)成元素中的中國(guó)書法、傳統(tǒng)吉祥圖案、民族色彩三方面，闡述中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，探討如何吸收傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，形成具有民族化特色的，中國(guó)式風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

一、中國(guó)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀 在當(dāng)今世界，“民族的也是世界的”設(shè)計(jì)思潮逐漸發(fā)展開來，而中國(guó)又以其特有的文化背景和高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)活躍在世界舞臺(tái)上，全世界認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿臀幕枷霂淼臎_擊，在國(guó)際上，“中國(guó)制造”、“中國(guó)設(shè)計(jì)”蔚然成風(fēng)。 中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)真正的興起，是在20世紀(jì)80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立和完善。以十幾年的時(shí)間跨越了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計(jì)發(fā)展階段，而當(dāng)我們?nèi)ド钊肫饰鲈O(shè)計(jì)的作品時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國(guó)平面設(shè)計(jì)落后的根源之所在。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)有越來越多的有識(shí)之士意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，也有越來越多的設(shè)計(jì)師在呼吁把傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中去。但從我們的平面設(shè)計(jì)作品中又發(fā)現(xiàn)了另一種現(xiàn)象，許多作品更多的是不加選擇地照搬傳統(tǒng)元素，以為那樣就能體現(xiàn)民族性和文化性。因此，傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化介入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還需要一個(gè)過程，因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)元素中的很多形象和圖案不一定符合現(xiàn)代人的審美需求和時(shí)代發(fā)展的需要，這需要我們有一個(gè)理解、吸收、再創(chuàng)造的過程，使之能更好的融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，使之能真正的體現(xiàn)出民族特色和文化內(nèi)涵。以真正本土化和民族化的設(shè)計(jì)語言及理論體系屹立于世界設(shè)計(jì)之林，憑借中國(guó)深厚的文化魅力成為引領(lǐng)潮流的先驅(qū)。 二、書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)書法是中國(guó)文字的一種書寫形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)書法字體包括篆書、隸書、楷書、行書、草書等，由于人們對(duì)傳統(tǒng)書法有著較強(qiáng)的接受能力和極高的喜好程度，所以書法已經(jīng)成為平面設(shè)計(jì)中不可或缺的傳統(tǒng)元素，恰當(dāng)?shù)厥褂脮ǎ苁刮覀兊脑O(shè)計(jì)發(fā)揮獨(dú)特的藝術(shù)魅力。“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”是北京2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，借中國(guó)書法的靈感，采用了典型的中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式。它集中國(guó)特有的文字、篆刻和書法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻而厚重的東方文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)中“京”字的造型經(jīng)過藝術(shù)處理，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著、歡呼著迎接勝利的人形。在揮毫間體現(xiàn)“新奧運(yùn)”的理念。手書“北京2008”借漢字形態(tài)之神韻，將中國(guó)人對(duì)奧林匹克的千萬種表達(dá)濃縮于簡(jiǎn)潔的筆畫中。當(dāng)人們品味鐫刻于漢字中博大精深的內(nèi)涵與韻味時(shí)，一個(gè)“新北京”誕生了。將漢字應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，往往能展示出中國(guó)漢字所呈現(xiàn)的東方思想和民族氣韻，向人們傳遞著華夏文明所獨(dú)具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。 漢字是中國(guó)藝術(shù)中的靈魂與核心，它凝結(jié)著中華民族的智慧，其彰顯于形態(tài)、神韻、意境等方面的特點(diǎn)，賦予了漢字特殊的空間美和獨(dú)特的時(shí)間性與運(yùn)動(dòng)感。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，我們就更要關(guān)注漢字圖形的創(chuàng)意，它所具有的深厚文化底蘊(yùn)，所傳達(dá)的強(qiáng)大信息能力和獨(dú)具民族特性的藝術(shù)感染力，是任何其它設(shè)計(jì)語言都無法替代的。在漢字的創(chuàng)造中，我們還要努力地多從文字圖形與書法的演化等方面去加以改造，突破傳統(tǒng)漢字在裝飾性美術(shù)字上的局限，發(fā)揮漢字圖形的本質(zhì)特征，為設(shè)計(jì)所用，這不僅僅有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)在國(guó)際化中的商業(yè)性推廣，而且亦有益于對(duì)漢字圖形本身的研究。 三、傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)圖案主要指民間藝術(shù)中的吉祥圖案，吉祥圖案是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，并且經(jīng)過歷代的傳承，不斷地豐富和完善而發(fā)展起來的民俗藝術(shù)，它向人們傳達(dá)對(duì)幸福、吉祥的向往。吉祥圖案主要利用象征、諧音等表現(xiàn)手法，例如用蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”的含義，青蛙象征多子多孫等，如果將這些傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到我們的平面設(shè)計(jì)之中，勢(shì)必將創(chuàng)作出具有濃厚民族特色的作品來。上海老鳳祥金店的標(biāo)志就是采用了傳統(tǒng)圖形中“鳳凰”的形象，并將其作了適當(dāng)?shù)淖冃危S富的寓意，代表飛黃騰達(dá)，好運(yùn)連連。將中國(guó)傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，提升了老鳳祥金店的品牌形象，也拉近了與消費(fèi)者之間的距離，使整個(gè)品牌更具有歷史感。使我們深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化散發(fā)出來的無窮魅力。 四、傳統(tǒng)的民族色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)的五行色彩是一種最具民族代表性的色彩體系。青、赤、黃、白、黑，這五種顏色分別具有著不同的象征意義，其中青色包含藍(lán)色和綠色，藍(lán)色在傳統(tǒng)觀念中是純凈、神往的象征，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是冷靜、沉思、智慧的象征。綠色在傳統(tǒng)的觀念中是一種樸素的代表，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人們把綠色作為和平、生命、希望的象征。赤就是紅色，不論是從傳統(tǒng)意義上講，還是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，它都一直是熱烈、振奮、紅火、熱鬧、吉祥的代名詞。黃色一直都是輝煌、富貴、威嚴(yán)、地位的象征；白色是所有顏色的綜合體，既無比高尚、純潔、友愛，又充滿幻想。黑色是一種沉穩(wěn)、莊重、冷酷的象征。這五種色彩作為一種歷史發(fā)展的視覺表現(xiàn)形式，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)文化、繪畫、宗教倫理等諸多元素互動(dòng)而濃縮成的民族個(gè)性色彩。將傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，更好地借鑒和傳承傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)銀行的標(biāo)志創(chuàng)意來自于結(jié)了紅繩的古錢幣，錢孔與紅繩構(gòu)成了“中”字。標(biāo)志采用中國(guó)的紅色基色，視覺上給人一種強(qiáng)而有力的概念。而正是這一濃郁的民族色彩向人們傳達(dá)著一種力量、穩(wěn)重、開拓的企業(yè)理念。 中國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，發(fā)掘出了中國(guó)色彩文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，表達(dá)出豐富的民族情感，在人們的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，逐漸形成一種國(guó)際化的視覺語言，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了實(shí)質(zhì)性的借鑒和啟迪。 五、結(jié)論 當(dāng)今世界是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，隨之而來的是新文化、新思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所需要尋找的源頭。這使我們逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)立足于本國(guó)傳統(tǒng)。面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，推動(dòng)其走向國(guó)際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計(jì)師的偉大使命。 參考文獻(xiàn)： 柳蕓，嚴(yán)明民間藝術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（03） 楊薏試論民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的淵源美與時(shí)代，2006，(10) 王受之世界平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史北京：中國(guó)青年出版社，2003