摘 要：高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義理論教育的主陣地和主渠道。中國特色社會(huì)主義理論體系作為當(dāng)代中國馬克思主義理論的主要內(nèi)容，具有歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、世情與國情的結(jié)合、理論與實(shí)踐的結(jié)合、繼承與發(fā)展的結(jié)合、真理與價(jià)值的結(jié)合等一系列理論特性。這些理論特性是高校思想政治理論課滲透當(dāng)代中國馬克思主義理論教育的重要結(jié)合點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課；當(dāng)代中國馬克思主義；理論教育；重要結(jié)合點(diǎn)；中國特色社會(huì)主義理論體系；理論特性

推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，首要的任務(wù)是中國特色社會(huì)主義理論體系的普及和大眾化。中國特色社會(huì)主義理論體系作為當(dāng)代中國馬克思主義理論的主要內(nèi)容，它具有歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、世情與國情的結(jié)合、理論與實(shí)踐的結(jié)合、繼承與發(fā)展的結(jié)合、真理與價(jià)值的結(jié)合等等一系列理論特性。這些理論特性是進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義理論教育的重要結(jié)合點(diǎn)。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義理論教育，宣傳、普及中國特色社會(huì)主義理論體系的主陣地和主渠道，其各門課程應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這些重要結(jié)合點(diǎn)，積極、深入地滲透和開展中國特色社會(huì)主義理論體系的教育教學(xué)，努力使當(dāng)代中國馬克思主義理論深入課堂、深入大學(xué)生頭腦，為培養(yǎng)新一代堅(jiān)定的馬克思主義者奠定思想基礎(chǔ)。

一、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合：讓大學(xué)生理解中國特色社會(huì)主義理論體系的理論特質(zhì)和科學(xué)魅力

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義、毛澤東思想與中國國情和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是改革開放三十年來馬克思主義中國化的最新理論成果，是幾代中國共產(chǎn)黨人在歷史與現(xiàn)實(shí)的交互變化中關(guān)于世界重大問題和中國發(fā)展問題的智慧結(jié)晶，是一個(gè)不斷發(fā)展的開放的理論體系。解放思想、實(shí)事求是是它的靈魂，勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)是它的理論品位，人民利益至上是它的首要價(jià)值原則。它蘊(yùn)含了馬克思主義的理論底蘊(yùn)，體現(xiàn)了真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一、傳統(tǒng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一、穩(wěn)定性與開放性的統(tǒng)一、反思性與前瞻性的統(tǒng)一、批判性與包容性的統(tǒng)一、科學(xué)性與務(wù)實(shí)性的統(tǒng)一、黨性與人民性的統(tǒng)一、原則性與特殊性的統(tǒng)一等等鮮明的理論特質(zhì)和科學(xué)魅力。對大學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義理論教育，必須向他們展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義理論體系的理論特質(zhì)和科學(xué)魅力，以增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義理論的吸引力和感召力。

中國特色社會(huì)主義理論體系所具有的傳統(tǒng)性與時(shí)代性統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合的理論特性，要求我們必須緊密聯(lián)系它產(chǎn)生和形成的歷史背景與現(xiàn)實(shí)依據(jù)這個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)，在歷史性縱向聯(lián)系與現(xiàn)實(shí)性橫向比較的有機(jī)結(jié)合中全面展示它的理論特質(zhì)和科學(xué)魅力。

首先，要讓學(xué)生在歷史的縱向聯(lián)系中了解中國特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)條件，從而理解中國特色社會(huì)主義理論體系的理論特質(zhì)和科學(xué)魅力。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是在歷史中生成并在歷史中具體化的。以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義理論體系不是抽象的，它總是隨著歷史的發(fā)展變化而呈現(xiàn)出不同的階段和不同的特征，這正是它的理論特質(zhì)和科學(xué)魅力的一種體現(xiàn)。說明這種階段和特征上的差別是普及中國特色社會(huì)主義理論體系的重要任務(wù)之一。因?yàn)橹挥型ㄟ^歷史地揭示以往階段與當(dāng)前階段的內(nèi)在聯(lián)系，才能說明歷史進(jìn)程的規(guī)律性與特殊性。對于當(dāng)代大學(xué)生理解當(dāng)代中國馬克思主義理論來說，不僅可以通過歷史來展示中國特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)和科學(xué)魅力，而且能夠通過歷史來說明中國特色社會(huì)主義道路的必然性。

其次，要讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的橫向比較中把握中國特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和社會(huì)要求，從而理解中國特色社會(huì)主義理論體系的理論特質(zhì)和科學(xué)魅力。“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。”[1]要闡明一個(gè)理論體系，就必須充分揭示這一理論體系植根其中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)既是理論體系的深刻基礎(chǔ)，也是廣大人民群眾切身利益的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系同樣是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論表現(xiàn)，從根本上說，它就是三十年來我國改革開放實(shí)踐的高度思想概括和理論表現(xiàn)。展示中國特色社會(huì)主義理論體系的理論特質(zhì)和科學(xué)魅力，必須講清楚它產(chǎn)生、發(fā)展和存在的客觀依據(jù)，講清楚改革開放三十年來的發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)和成就。只有這樣，才能讓當(dāng)代大學(xué)生真正體會(huì)到三十年來中國特色社會(huì)主義理論使中國發(fā)生的重大變化及其給中國帶來的巨大成就，從而使大學(xué)生們真正理解和接受當(dāng)代中國馬克思主義理論。

二、世情與國情的結(jié)合：讓大學(xué)生理解中國特色社會(huì)主義理論體系的雙重維度和本土特色

中國特色社會(huì)主義理論體系具有民族性與世界性相統(tǒng)一的理論特質(zhì)。在強(qiáng)調(diào)民族性和本土特色的同時(shí)，它密切關(guān)注世界發(fā)展和變化的趨勢，又體現(xiàn)了它重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考并解決問題的馬克思主義理論特性。對大學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義理論教育，應(yīng)當(dāng)緊緊抓住中國特色社會(huì)主義理論體系民族性與世界性相統(tǒng)一的理論特性，圍繞世情與國情這個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)，從世界與中國的雙重維度去揭示中國特色社會(huì)主義理論體系的國際國內(nèi)形成條件，尤其是其民族的、本土的理論特色。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生理解中國特色社會(huì)主義理論體系的中國視野和本土特色。“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”[2]離開中國的國情，馬克思主義只能是抽象的、空洞的。馬克思主義是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學(xué)把握，是具有世界普遍指導(dǎo)意義的理論，但是，它必須同具體實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮其改造世界的作用。馬克思主義要影響中國社會(huì)，就必須充分考慮中國本土的特殊性。中國特色社會(huì)主義理論體系自始至終從我國實(shí)際出發(fā)，用以解決我國實(shí)際問題。它立足于中國實(shí)際，與中華民族的發(fā)展進(jìn)步要求緊密結(jié)合，并熔鑄于本民族的創(chuàng)造活力之中，凸顯了中國式社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性，使馬克思主義在當(dāng)代中國得到了具體化，使其每一表現(xiàn)都帶有中國特性，從而成為當(dāng)代中國馬克思主義理論的主要內(nèi)容，充分顯示了馬克思主義的中國氣派和中國風(fēng)格，具有鮮明的民族的、本土的特色。中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵也在于中國特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予了它鮮明的中國特色。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生理解中國特色社會(huì)主義理論體系的世界視野和世界特性。這主要表現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持用寬廣的眼界觀察世界，注意從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，把握不同階段的國際形勢及其發(fā)展趨勢，吸收和借鑒人類創(chuàng)造的文明成果，推動(dòng)中國發(fā)展，從而開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界，揭示了一條中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為世界各國的發(fā)展尤其是發(fā)展中國家的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，對世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的振興產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

三、理論與實(shí)踐的結(jié)合：讓大學(xué)生理解中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐本性和價(jià)值內(nèi)涵

大學(xué)生接受并支持中國特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)關(guān)鍵，是深入理解并把握它的實(shí)踐本性和價(jià)值內(nèi)涵。在進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義理論教育的過程中，應(yīng)當(dāng)牢牢抓住理論與實(shí)踐這個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)，向?qū)W生講清楚中國特色社會(huì)主義理論體系的理論內(nèi)涵及其在實(shí)踐中形成與發(fā)展的具體過程，講清楚中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基本過程，在理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一中全面揭示中國特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值內(nèi)涵，用以武裝大學(xué)生的頭腦，使之成為大學(xué)生的思想武器。

中國特色社會(huì)主義理論體系是建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，是理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，中國特色社會(huì)主義理論體系來源于實(shí)踐，反映了社會(huì)的發(fā)展要求和人民群眾的利益追求，總結(jié)和提煉了人民群眾的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)，有著鮮活的實(shí)踐特色。從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出，到中國特色社會(huì)主義理論體系的確立，中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新成果在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。另一方面，從實(shí)踐的需要出發(fā)，用不斷創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，對不同時(shí)期、不同階段的重大現(xiàn)實(shí)問題作出科學(xué)回答，也推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。因此，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程包括中國特色社會(huì)主義理論體系的形成過程也是一個(gè)理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一、實(shí)踐催生理論、理論又回應(yīng)實(shí)踐的過程。這個(gè)辨證統(tǒng)一過程集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系本身所具有的致力于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的價(jià)值內(nèi)涵和實(shí)踐本性。

理論從實(shí)踐中來并由實(shí)踐加以檢驗(yàn)，實(shí)踐由理論加以指導(dǎo)和推進(jìn)，這實(shí)際上是一個(gè)過程的兩個(gè)方面。對于中國特色社會(huì)主義理論體系來說，雖然其植根于改革開放的歷史實(shí)踐，但它同時(shí)也是劃時(shí)代的理論創(chuàng)新，是這一時(shí)期指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。在這個(gè)意義上，如果沒有中國特色社會(huì)主義理論體系，我們的實(shí)踐就是盲目的，就會(huì)迷失方向。正如列寧所說，“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”[3]另一方面，理論自身的生命力必須通過干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活才能得以呈現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義理論體系以實(shí)踐性為本質(zhì)特征，它在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，以實(shí)踐為目的。它要指導(dǎo)實(shí)踐，就必須融入現(xiàn)實(shí)生活，在具體的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論的突破性發(fā)展。事實(shí)上，縱觀中國特色社會(huì)主義的建設(shè)歷程，到處都體現(xiàn)著馬克思主義的實(shí)踐精神和實(shí)踐原則，到處都體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值立場和理性光輝。 四、繼承與發(fā)展的結(jié)合：讓大學(xué)生理解中國特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新和創(chuàng)新本質(zhì)

解釋和改造時(shí)代現(xiàn)實(shí)問題的先進(jìn)性與科學(xué)性體現(xiàn)了一種理論的生命力和創(chuàng)新能力。馬克思主義的世界觀與方法論是科學(xué)的，在時(shí)間上具有普適性。但是，隨著時(shí)代和實(shí)踐主題的變化，它必須豐富內(nèi)涵，增添新的內(nèi)容，必須對新的時(shí)代及其主題作出科學(xué)準(zhǔn)確的分析和解釋，使其理論符合當(dāng)前新的實(shí)際，從而積極地影響和改變?nèi)藗兊纳睿龠M(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，以始終體現(xiàn)它的先進(jìn)性與科學(xué)性。中國特色社會(huì)主義理論體系秉承馬克思主義、毛澤東思想的基本理論特質(zhì)，與中國實(shí)踐緊密結(jié)合，體現(xiàn)中華民族的本土特色，順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的潮流與趨勢，豐富了馬克思主義的內(nèi)涵，創(chuàng)造性地回答了中國社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)問題，彰顯了中國化馬克思主義的創(chuàng)新性和生命力，也體現(xiàn)了它繼承與發(fā)展辨證統(tǒng)一的理論特性。

中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，一方面，表現(xiàn)為它對馬克思主義理論中的一些問題實(shí)現(xiàn)了重大突破，主要包括：（1）對馬克思主義理論中的一些傳統(tǒng)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)做出新的科學(xué)結(jié)論，如市場經(jīng)濟(jì)">社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論對社會(huì)主義傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和理論的重大突破；（2）對馬克思主義理論中一些沒有搞清楚的問題做出了科學(xué)闡發(fā)，如社會(huì)主義初級階段理論對馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的重大的突破性貢獻(xiàn)；（3）根據(jù)新的歷史條件和時(shí)代背景提出了以往馬克思主義者沒有提出的新理論，如“一國兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想及其成功實(shí)踐為馬克思主義國家學(xué)說做出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。另一方面，表現(xiàn)為它提出并回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問題，相應(yīng)地產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果。尤為特別的是，這三大理論分別產(chǎn)生于中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的不同歷史階段，它們隨著實(shí)踐的發(fā)展而傳承、延續(xù)，既相互貫通，又層層遞進(jìn)，不斷地把中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐推向前進(jìn)，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系作為發(fā)展著的馬克思主義的創(chuàng)新本質(zhì)。江澤民同志指出：“實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。……要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”[4]胡錦濤同志在十七大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論是發(fā)展著的馬克思主義。實(shí)踐越發(fā)展，認(rèn)識(shí)越深入，理論越完備，這就是中國特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和創(chuàng)造性特征。

當(dāng)代中國馬思主義要被當(dāng)代大學(xué)生理解和掌握，就必須體現(xiàn)它對時(shí)代現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)解釋和現(xiàn)實(shí)改造功能，體現(xiàn)它與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新能力。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義理論教育的過程中，應(yīng)當(dāng)圍繞中國特色社會(huì)主義理論體系繼承與發(fā)展辨證統(tǒng)一的理論特性這個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)，講清楚中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義、毛澤東思想之間一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新和發(fā)展的辨證統(tǒng)一關(guān)系，講清楚中國特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新過程和創(chuàng)新成果，在繼承與發(fā)展的辨證統(tǒng)一中充分演繹中國特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新魅力，以增強(qiáng)大學(xué)生對當(dāng)代中國馬克思主義的理解和感悟。

五、真理與價(jià)值的結(jié)合：讓大學(xué)生理解中國特色社會(huì)主義理論體系的理論宗旨和價(jià)值目標(biāo)

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們黨始終堅(jiān)持這一基本觀點(diǎn)，因而始終堅(jiān)持人民利益至上的馬克思主義世界觀和人民利益高于一切的價(jià)值原則。始終追求最廣大人民的根本利益也因此成為中國特色社會(huì)主義理論體系的理論宗旨和價(jià)值目標(biāo)，這充分體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義理論體系真理性和價(jià)值性辨證統(tǒng)一的理論特性中。

首先，以實(shí)現(xiàn)人民的最大利益作為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐決策判斷的最高原則，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和真理性。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，人民的利益是實(shí)踐的目的。理論是否具有真理性，判斷依據(jù)根本在于其是否符合客觀事實(shí)和規(guī)律，是否符合人民群眾的實(shí)際利益和要求。中國特色社會(huì)主義理論體系始終以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)馬克思主義活的靈魂作為理論和實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)，始終以實(shí)踐的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)觀察和分析問題，立足于社會(huì)主義初級階段的基本國情，正確地反映共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地解決中國社會(huì)發(fā)展面臨的一系列重大理論和實(shí)際問題，成功地指導(dǎo)和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐，不斷地實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)大人民群眾的根本利益，無可辯駁地體現(xiàn)和驗(yàn)證了它的科學(xué)性和真理性。

其次，把促進(jìn)人的全面發(fā)展視為一切實(shí)際工作和理論創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系價(jià)值取向上的人民主體性特征。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是始終把人民群眾作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐主體和價(jià)值主體；二是始終把是否符合人民群眾的根本利益要求作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的最高價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；三是始終把實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)。在馬克思主義理論中，人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高目的。馬克思強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，”[5]要以人為目的，自覺促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義的“人民群眾主體論”思想，始終強(qiáng)調(diào)最廣大民群眾的主體地位和根本利益。強(qiáng)調(diào)要依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，執(zhí)政為民，建設(shè)為民；要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段意義和目的意義的統(tǒng)一，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。江澤民在中國共產(chǎn)黨建黨80周年慶祝大會(huì)上的講話中反復(fù)指出，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展；我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。繼而我們黨又提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀理論，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人為本，“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[6]進(jìn)一步凸顯了新的歷史條件下人的發(fā)展的首要地位和基礎(chǔ)意義。這些思想和理論觀點(diǎn)都突出地體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的人民群眾主體性的價(jià)值取向和價(jià)值原則。

最后，堅(jiān)持理論的實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)與人民利益至上價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系合規(guī)律性與合目的性的一致性。就理論而言，真理性是價(jià)值性的前提，價(jià)值性是真理性的目的，真理性與價(jià)值性辯證統(tǒng)一、不可分割。確認(rèn)理論是否為真理，必須經(jīng)由實(shí)踐的檢驗(yàn)和判斷；但僅僅如此，還不是目的，還需運(yùn)用真理指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，滿足人民群眾的利益要求，實(shí)現(xiàn)其作為真理的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾既是實(shí)踐的主體，又是價(jià)值的主體。人民群眾的根本利益要求與歷史發(fā)展規(guī)律是一致的，凡是符合規(guī)律的要求通過實(shí)踐主體的努力是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。因此，馬克思主義歷來堅(jiān)持真理的實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和滿足人民利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)合規(guī)律性與合目的性的一致性。中國特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)地揭示了社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展的一系列規(guī)律，成功解決了中國社會(huì)發(fā)展中面臨的一系列重大理論和實(shí)際問題，在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐中檢驗(yàn)了其理論的真理性和科學(xué)性；同時(shí)，它致力于中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，最大程度地實(shí)現(xiàn)和維護(hù)了最廣大人民的根本利益。它把理論的真理尺度與價(jià)值尺度有機(jī)統(tǒng)一起來，既合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，又合乎社會(huì)發(fā)展的目的性，充分體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的一致性。

在對大學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義理論教育的過程中，我們應(yīng)當(dāng)圍繞中國特色社會(huì)主義理論體系真理性和價(jià)值性辨證統(tǒng)一的理論特性這個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)，積極宣揚(yáng)中國特色社會(huì)主義理論體系尊重規(guī)律，追求真理，尊重實(shí)踐，注重創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民群眾根本利益的理論宗旨和價(jià)值目標(biāo)；積極宣揚(yáng)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享的執(zhí)政理路和價(jià)值理念，努力使中國特色社會(huì)主義理論體系人民利益至上的價(jià)值原則和中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政理念深入地植根于大學(xué)生的頭腦，以引導(dǎo)他們接受和擁護(hù)當(dāng)代中國馬克思主義，增強(qiáng)和鞏固他們學(xué)習(xí)和貫徹中國特色社會(huì)主義理論體系的自覺性，堅(jiān)定他們走中國特色社會(huì)主義道路的決心和信念。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1972:30.

[2]毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1991:534.

[3]列寧.列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1972:241.

[4]江澤民.全面建設(shè)小康杜會(huì)，開創(chuàng)中國特色杜會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.共產(chǎn)黨人[J].2002(12):7.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:294.

[6]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.求是雜志[J].2007(21):3.