論文關(guān)鍵詞:《估客樂(lè)》 唐代商人 樂(lè)府詩(shī) 社會(huì)現(xiàn)實(shí)

論文摘要:元稹和張籍都寫下了以《估客樂(lè)》為篇名的樂(lè)府詩(shī)。這兩首詩(shī)以寫實(shí)的手法，真實(shí)描繪了盛唐至中唐時(shí)期的商業(yè)盛況，記錄了當(dāng)時(shí)商人的真實(shí)生活，揭露了不法商人販假售假的卑劣行徑以及官商勾結(jié)，牟取暴利，坑害百姓的黑暗現(xiàn)實(shí)。賞析詩(shī)作，有助于歷史地考察唐代商人社會(huì)生活，并以此為基礎(chǔ)，了解和把握中國(guó)古代商貿(mào)思想發(fā)展變化的軌跡。

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛王朝，人們歷來(lái)認(rèn)為安史之亂是整個(gè)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是非常符合歷史發(fā)展的真實(shí)的。既是鼎盛時(shí)代，所以，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的繁榮，尤其是商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展 ，對(duì)中國(guó)歷來(lái)所有的“商為末技”的農(nóng)本思想，唐人有了更新的認(rèn)識(shí)。就連最為典型的封建正統(tǒng)思想的代表韓愈，也充分認(rèn)識(shí)到商業(yè)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用 ，他在《送鄭 尚書序》中甚至極力主張發(fā)展外貿(mào)，認(rèn)為朝廷要選派得力官員治理嶺南，從而使“外國(guó)之貨日至，珠香象犀 ，玳瑁奇物，溢于中國(guó)，不可勝用。”由于商貿(mào)的繁榮，所以，商人生活也就成為文人筆下常用的題材。在這一類作品中，中唐偉大詩(shī)人元稹與張籍的《估客樂(lè)》是優(yōu)秀的代表作品之一。他們同為中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，同樣把商人生活寫人自己詩(shī)中，并由衷地稱贊了商人經(jīng)商活動(dòng)，這種嶄新的生活內(nèi)容是以前根本沒(méi)有的。所以也就決定這兩首《估客樂(lè)》有著不同一般 的文學(xué)價(jià)值。首先，我們來(lái)看元稹的《估客樂(lè)》：

估客無(wú)住者，有利身即行。出門求火伴，入戶辭父兄。父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利無(wú)不營(yíng)。火伴相勒縛，賣假莫賣誠(chéng)。交關(guān)但 交假．本生得失輕。 自茲相將去，誓死意不更。一解市頭語(yǔ)，便無(wú)鄰里情。瑜石打臂釧，糯米吹項(xiàng)瓔。歸來(lái)村 中賣，敲作金石聲。村中田舍娘，貴賤不敢爭(zhēng)，所費(fèi)百錢本，已得十倍贏。顏色轉(zhuǎn)光凈，飲食亦甘馨。子本頻蕃息，貨賂日兼并。求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，蹊童眉眼明。通算衣食費(fèi)，不計(jì)遠(yuǎn)近程。經(jīng)游天下遍，卻到長(zhǎng)安城。城中東西市，聞客次第迎。迎客兼說(shuō)客，多財(cái)為勢(shì)傾。客心本明黠，聞?wù)Z心已驚。先問(wèn)十常侍，次求百公卿。侯家與主第，點(diǎn)綴無(wú)為精。歸來(lái)始安坐，富與王者京力。市卒酒肉臭，縣胥家舍成，豈唯絕言語(yǔ)，奔走極使令。大兒販材木，巧識(shí)梁棟形。小兒販鹽鹵，不入州縣征。一身偃市利，突若截海鯨。鉤距不敢下，下則牙齒橫。生為估客樂(lè)，判爾樂(lè)一生。爾又生兩子，錢刀何歲平?

全詩(shī)六十八句，洋洋灑灑三百余言，集中描寫了當(dāng)時(shí)商人的經(jīng)商活動(dòng)各個(gè)方面，是一篇不可多得的“史詩(shī)”，無(wú)獨(dú)有偶，比元稹長(zhǎng)十三歲的張籍也同樣有一首《估客樂(lè)》：

金陵向西賈客多，船中生長(zhǎng)無(wú)風(fēng)波。欲發(fā)移船近江口，船頭祭神各澆酒。停杯 共說(shuō)遠(yuǎn)行期 ，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離。金多眾中為上客，夜來(lái)算緡眠獨(dú)遲。秋江初月猩猩語(yǔ)，孤帆夜發(fā)滿湘渚。水工持楫防暗灘，直過(guò)山邊及前侶。年年逐利西復(fù)東，姓名不在縣籍中。農(nóng)夫稅多長(zhǎng)辛苦 ，棄業(yè)長(zhǎng)為販 寶翁。

全詩(shī)十六句，凡百余言。其所反映的生活內(nèi)容與元詩(shī)相差無(wú)幾，通過(guò)元、張二首《估客樂(lè)》，我們完全能了解到當(dāng)時(shí)商貿(mào)活動(dòng)的情況，對(duì)唐代社會(huì)生活有了更全面的認(rèn)識(shí)。我們知道，張藉、元稹都是中唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他們的詩(shī)歌，上承杜甫的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，下開白居易樂(lè)府詩(shī)新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，是承先啟后的橋梁人物。而元稹更是與白居易齊名的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的優(yōu)秀作家，時(shí)并稱“元白”，元和四年，他讀到李紳所作“樂(lè)府新題”二十首，取其“病時(shí)之，尤急者”，和作十二首，正式開始了他的寫意諷喻法新的創(chuàng)作。并且提出“離意古題，刺意見(jiàn)事” 和“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍” 2 的創(chuàng)作主張。這正是中唐新樂(lè)府詩(shī)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作原則 ，毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的創(chuàng)作理想是非常進(jìn)步的。

張藉、元稹所處的時(shí)代，正是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，安史之亂后，唐王朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分崩離析，所謂“無(wú)地不藩，無(wú)藩不叛”，封建割據(jù)，背離朝廷，各自積蓄力量，間機(jī)逐鹿中原，形成擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)與朝廷長(zhǎng)期對(duì)抗；而朝廷之內(nèi)，牛李黨爭(zhēng)不息，宦閹專權(quán)迭起，奸佞 當(dāng)?shù)?，忠 良不用。尤可憚?wù)撸饣?日重，回紇吐蕃，不時(shí)侵入，可謂是內(nèi)外交困，矛盾重重。也正是這樣一種階級(jí)矛盾與民族矛盾不斷加深，終于導(dǎo)致了唐末黃巢大起義，作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，張藉、元稹生活于這樣一個(gè)黑暗的動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，他們目光無(wú)疑是直面社會(huì)人生的。所以，在元稹留下來(lái)的詩(shī)集中，有大量的重用古題和新題樂(lè)府的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌，題材廣泛，反映揭露現(xiàn)實(shí)深刻有力，如其中古題樂(lè)府《田家詞》、《織婦詞》、《估客樂(lè)》、《采珠行》，無(wú)不具有鮮明現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和諷喻性。而《估客樂(lè)》則是更具特色內(nèi)容的一首古題樂(lè)府詩(shī)。

《估客樂(lè)》為樂(lè)府舊題，系樂(lè)府西曲歌名，《樂(lè)府詩(shī)集》中的《估客樂(lè)》，傳為齊武帝肖賾所作。至梁改為“商旅行”。估者，賈也，估客，指販運(yùn)商品進(jìn)行貿(mào)易的行商。中唐一代，不少詩(shī)人寫過(guò)《估客樂(lè)》，而最負(fù)盛名的則是元稹與張藉二人的《估客樂(lè)》，究其原因，則是這二位詩(shī)人所處為中唐時(shí)代，而又以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為本，故詩(shī)中所反映的社會(huì)生活更為真實(shí)深刻。二首《估客樂(lè)》集中寫了那個(gè)時(shí)代商人生活與商業(yè)活動(dòng)，是一幅形象的中唐商貿(mào)生活圖畫。詩(shī)歌全面介紹了商賈的經(jīng)商之道，經(jīng)商之法、經(jīng)商之算計(jì)辛勞與成功喜悅。使我們能夠充分地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)也就是唐中后期商貿(mào)生活的突出特點(diǎn)，乃至了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)貌。

一、 棄農(nóng)務(wù)商的社會(huì)時(shí)尚

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，“重本輕末”是歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)要策之一。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，商品交易漸成社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的主流。過(guò)去，人們認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，至宋元才有城市規(guī)模的擴(kuò)大，市民經(jīng)濟(jì)的繁榮，到明代中葉，才有資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，隨后，說(shuō)到商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)貿(mào)易的繁榮，我們不能不首先把目光投向唐代。在中國(guó)二千多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，唐代是一個(gè)非常重要的時(shí)代，它既是整個(gè)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的制高點(diǎn)，也是古典經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)分水嶺。簡(jiǎn)言之，唐代社會(huì)是由“重本輕末”的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向“亦農(nóng)亦商”的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唐代建國(guó)伊始，政治上較為開明，思想文化開放活躍，三教并行，思想束縛較少，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ，出現(xiàn)了諸如長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州等商業(yè)性的大城市。出現(xiàn)“舟車輻輳，人庶浮繁”的空前繁盛局面。當(dāng)時(shí)有民諺云：“揚(yáng)一益二”，說(shuō)的就是揚(yáng)州自開鑿運(yùn)河之后的商業(yè)繁榮景象。就連古蠻夷之地的廣州，險(xiǎn)僻的成都 ，都成為“市廛所會(huì)，萬(wàn)商之淵”。尤其是首都長(zhǎng)安自隋始 ，就有東西二市，在這里，“俗具五萬(wàn)，人物混淆，華戎雜錯(cuò)。去農(nóng)從商，朝夕之利：游手為事，況錐刀之未。”可見(jiàn)，到了唐代，二市商業(yè)日盛。據(jù)《西京新證》所云，東市“市內(nèi)貨財(cái)二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所積集。”而西市則“市內(nèi)唐肆如東市之制，市署前有大衣行，雜糅貨賣之所”。迨至安史亂起，王朝勢(shì)力衰微，均田制的破壞與兩稅制的推行，廣大農(nóng)民趨于破產(chǎn)，“農(nóng)夫稅歲長(zhǎng)辛苦，棄業(yè)長(zhǎng)為販 寶翁”。張藉《估客樂(lè)》詩(shī)中所吟正反映了這樣的歷史事實(shí)。這樣，也為商貿(mào)提供了發(fā)展的契機(jī)。由于兩稅法的實(shí)施 ，農(nóng)村廣泛與市場(chǎng)聯(lián)系，造成農(nóng)產(chǎn)品的商品化，而唐王朝一貫的開放政治，摒棄自古以來(lái)重農(nóng)輕商的觀念，尤其是中唐以后，封建割據(jù)，各個(gè)藩鎮(zhèn)急需大量資金和物資來(lái)充實(shí)自己的實(shí)力，故對(duì)商業(yè)重視，更加寬容甚至放縱的政策，這樣 ，使商賈在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中扮演日益重要的角色，也更使廣大農(nóng)民紛紛投入到商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，元稹《估客樂(lè)》形象地反映了這樣的社會(huì)生活，“估客無(wú)住者，有利身即行……父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利無(wú)不營(yíng)。”這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，一反古代圣人“君子不言利”之訓(xùn)戒，公開打出“求利莫求名”的旗幟。中國(guó)文化的傳統(tǒng)，名高于一切，利是卑微的，但在唐代商人看來(lái)，名之于利，已是末流。“生為估客樂(lè)，判爾樂(lè)一生。”經(jīng)營(yíng)商業(yè)，獲利殊多，生活奢靡，何樂(lè)不為?在《估客樂(lè)》中，作者說(shuō)“歸來(lái)村中賣，敲作金石聲”。“歸來(lái)者”云，可是這些商人是過(guò)去的農(nóng)民。姚合《莊居野行》：“客聽野田間，比屋皆閑戶，借問(wèn)屋中人，盡去作商賈。官家不稅商，稅農(nóng)服作苦。”別說(shuō)農(nóng)民，就是那些經(jīng)營(yíng)莊園者，也無(wú)不以經(jīng)商為樂(lè)。《闕史》，卷上趙江陰政事條云：“時(shí)有楚州陽(yáng)農(nóng)者比莊，頃以豐歲而貨殖焉。”可見(jiàn)，莊田主在農(nóng)時(shí)閑暇，年成豐稔時(shí)也往往貨殖謀利。這是迥異乎前代的新的社會(huì)風(fēng)貌，也是《估客樂(lè)》一詩(shī)給我們最為形象的展示。

二、闖蕩南北的商幫團(tuán)隊(duì)

中唐商業(yè)活動(dòng)的繁盛，也導(dǎo)致了商賈販運(yùn)方式的變化，對(duì)于這種變化，《估客樂(lè)》是這樣反映的：“出門求火伴，入父辭父兄。”“火伴相勒縛，賣假莫賣誠(chéng)。交關(guān)但交假，本生得失輕。”“求珠駕滄海”從詩(shī)中明顯可以看出，斯時(shí)經(jīng)商，已不是過(guò)去獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的販運(yùn)模式。而是結(jié)成一個(gè)一個(gè)的團(tuán)隊(duì)商幫。其次，販運(yùn)之貨物地域廣布，品種繁多。北至吐蕃，南極滄海，西入蜀地，東至百越，所購(gòu)貨物都是價(jià)值昂貴的珍稀之品，甚至包括男女僮妓，真是“不計(jì)遠(yuǎn)近程”，“經(jīng)游天下遍”。在此之前，商人經(jīng)商，多為單個(gè)所為，隨著中唐社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，因?yàn)樨溬u的地域廣闊，畏途崖巖，難免有不虞之禍，于是，結(jié)伙同行則可遠(yuǎn)禍避災(zāi)。

一如詩(shī)中所云；“鉤距不敢下，下則牙齒橫。”就是人多勢(shì)眾的結(jié)果 。孤單一人，決不能如此。這種結(jié)伙販賣的現(xiàn)象，在我國(guó)其他典籍中多有記載。如《蘇州府志》中就描述當(dāng)時(shí)經(jīng)商者夥，他們遠(yuǎn)到楚、衛(wèi)、齊、魯之地，且數(shù)年不歸。販賣販買，以求贏利。而《河間府志》中也記錄，河南商人經(jīng)商的商業(yè)種類極多極廣，有販賣繒 、粟 、鹽、鐵 、木材各類商人。販繒的去南京、蘇州、臨清等地，販粟的，則去衛(wèi)輝、磁州與天津沿河一帶，販鐵的，自臨清溝來(lái)，販鹽的自滄州、天津來(lái)，可謂種類繁多，品種豐富。且販運(yùn)各種貨物，都會(huì)到這一貨物原產(chǎn)地去進(jìn)購(gòu)，這樣，不僅品種多，質(zhì)量好，且價(jià)格自比它處便宜，利潤(rùn)空間最大。這樣的經(jīng)商理念，直到今天，仍然是很有價(jià)值的。

三、販劣賣假的原始積累

商人經(jīng)商，誠(chéng)信為本，所謂貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺。然而到了中唐這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，許多商人過(guò)去滿足于衣食淫俠到追求資本原始積累，為了資本原始積累，許多商人不惜昧著良心，販劣賣假，以牟取暴利。《估客樂(lè)》一詩(shī)就較為詳盡的反映了這種行為。“火伴相勒縛，賣假真賣誠(chéng)。交關(guān)但交假，本生得失輕”“瑜石打臂釧，糯米吹項(xiàng)瓔。”“歸來(lái)村中賣，敲作金石聲。村中田舍娘，貴賤不敢爭(zhēng)。所費(fèi)百錢本，已得十倍贏。”這些生意人，“賣假不賣誠(chéng)”成為他們的經(jīng)商之道。他們“一解市頭語(yǔ)，便無(wú)鄰里情”。為了利，可以不顧?quán)l(xiāng)親，大肆兜售偽劣產(chǎn)品，豪哄鄉(xiāng)親，以獲取高額利潤(rùn)。他們用黃銅冒充金子來(lái)打造鐲子，用糯米吹做項(xiàng)珠，以微末之本，贏暴額之利。為了能賣出，他們專向同村婦女兜售，這些農(nóng)村婦女，一則見(jiàn)識(shí)短淺，難辨別真?zhèn)危欢t未經(jīng)世面，不敢面爭(zhēng)，這就使得假劣產(chǎn)品暢銷無(wú)阻。出賣假冒偽劣產(chǎn)品來(lái)牟取暴利，自古便是奸商的不二法門，但沒(méi)有元稹所處時(shí)代如此泛濫猖獗。與元稹同時(shí)的詩(shī)人韋應(yīng)物，曾寫過(guò)一首《酒肆行》的詩(shī)歌，詩(shī)中所寫的酒店老板就是這樣的商人，為了牟利，酒中摻水，廉價(jià)賣出，吸引酒客，然而，由于其酒“初酞后薄為大偷，飲者知名不知味。”終于導(dǎo)致“深門潛醞客來(lái)稀”，自己砸了自己的招牌，宋代民間有一首《行香子》詞，形象嘲諷江浙酒商的摻假行徑，“浙西華亭，物價(jià)廉平。一道令，買個(gè)三升。打開瓶后，滑辣光馨。教君未婚霎時(shí)飲，霎時(shí)醉，霎時(shí)醒。聽說(shuō)淵明，說(shuō)與劉伶；這一瓶，約迭三斤。 君還不信，把秤來(lái)稱，有一斤酒，一斤水，一斤瓶。”全詞語(yǔ)言俚俗，明白如話，妙趣橫生，笑中帶刺，極力諷刺了奸商以假充真、欺詐顧客的丑惡行為。詞所說(shuō)的是宋代，又何嘗不是《估客樂(lè)》中所揭露摻假賣劣的遺風(fēng)。元詩(shī)一開篇便說(shuō)：“估客無(wú)住者，有利身便行。”明確指出當(dāng)時(shí)商貿(mào)，所圖者唯一利耳!他們風(fēng)餐露宿，跋涉江河，無(wú)非就是為這一個(gè)“利”字，父兄訓(xùn)導(dǎo)，用伴誓約，更使他們見(jiàn)利忘義，唯利是圖!另外，如此賣假售劣之風(fēng)泛濫，與廣大農(nóng)民破產(chǎn)轉(zhuǎn)為經(jīng)商也有一定關(guān)系。因?yàn)檗r(nóng)民大多是在瀕臨破產(chǎn)下走上經(jīng)商道路的。這時(shí)候他們沒(méi)有任何資本實(shí)力，為了擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，急切地希望加快原始積累，而制假是最好的捷徑。加之世風(fēng)日頹，又有專業(yè)商人處處示范，當(dāng)然使得這種不良風(fēng)氣迅速蔓延，幾成燎原之勢(shì)。而最后，銷售假貨的結(jié)果是：“顏色轉(zhuǎn)光凈，飲食亦甘馨。子本頻蕃息，貨販日兼行。”商人本利相生，利上轉(zhuǎn)利，事業(yè)蒸蒸日上，原始積累迅速完成。就這一點(diǎn)而言，元稹、張藉《估客樂(lè)》所揭示的已不是唐代社會(huì)的真實(shí)生活，而是揭示整個(gè)資本社會(huì)原始積累過(guò)程的實(shí)質(zhì)。

四、官商勾結(jié)的雙重利益

官商一體，互相勾結(jié)，爭(zhēng)取利益，相得益彰，這種社會(huì)現(xiàn)象，并非唐代才有，而是早已有之，而不過(guò)是到中唐，此風(fēng)之勢(shì)如燎原!據(jù)《太平廣記》所載，長(zhǎng)安巨商鄒鳳熾，“其家巨富，金寶不可勝計(jì)，常與朝貴游。

邸店園宅，遍滿海內(nèi)。又嘗謁商宗，請(qǐng)市終南山中樹，估絹一匹，自云山樹雖盡，臣絹未竭。”同樣，玄宗時(shí)代的巨商王元寶，回答皇帝問(wèn)家產(chǎn)之?dāng)?shù)，也是“臣絹一匹，系陛下南山樹，南山樹盡，臣絹未窮。”這些商人，有著豐厚的資金。便用錢來(lái)買官；而官家則仗其勢(shì)而經(jīng)商。這樣，許多大商人實(shí)際成了大官僚。明代小說(shuō)《金瓶梅》中的西門慶，就是集官人、商人、地主三位一體的社會(huì)腫瘤。如上所述，唐朝對(duì)商人態(tài)度較之前代更為寬容和認(rèn)可，所以商人人官在唐朝也很普遍。《問(wèn)進(jìn)士》中所說(shuō)“今商賈類，臺(tái)隸下品，數(shù)月之間，大者上污卿監(jiān)，小者下辱州縣”。應(yīng)該是符合歷史真實(shí)的。元、張?jiān)凇豆揽蜆?lè)》中，真實(shí)地反映出這種社會(huì)現(xiàn)象，“經(jīng)游天下遍，卻到長(zhǎng)安城，城中東西市，聞客次弟迎。迎客兼說(shuō)客，多財(cái)為勢(shì)傾……先問(wèn)十常侍，次求百公卿。侯家與主第，點(diǎn)綴無(wú)不精”。這些商人，因?yàn)橛绣X，所以他們結(jié)交的都是一些卿大夫，尤其值得注意的是，詩(shī)中是“先問(wèn)十常侍，次求百公卿。”常侍者宦官也。宦閹之為下下，豈可在公卿之先。然而，這正是中唐社會(huì)的真實(shí)生活。中唐之后，宦官專權(quán)，自高力士始，“萬(wàn)機(jī)之與奪任情，九重之廢立由已。”權(quán)傾朝野，炙手可熱。連百官公卿，藩鎮(zhèn)節(jié)使，都拜服于宦逆腳下，何況蕓蕓眾生輩的商賈。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安商人均賄賂宦官，持名神策軍籍，而身不宿衛(wèi)，以錢代行，自己卻在從事販賣。他們依仗宦官權(quán)勢(shì)，廣置房產(chǎn)，偷稅漏稅，或甚至不予納稅。“小兒販鹽鹵，不入州縣征。”何以至此?有宦官與大小官僚庇護(hù)也。這些財(cái)勢(shì)顯赫的巨賈富商，不僅結(jié)交官門，而達(dá)官權(quán)貴也無(wú)不樂(lè)至其門下，誠(chéng)如太史公所云：“淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉，富者得勢(shì)蓋彰。”這樣，官商勾結(jié)，商人所得是“歸來(lái)始安坐，富與王者京力。市卒醉肉臭，縣胥家舍成。豈唯絕言語(yǔ)，奔走極使令。”他們狼狽為奸，互為依仗，當(dāng)然，這只是苦了百姓，窮了國(guó)庫(kù)，唐之社會(huì)危機(jī)，日趨嚴(yán)重，最后終于走向窮途末路。

馬克思曾經(jīng)指出：“現(xiàn)代英國(guó)一批杰出的小說(shuō)家，在他們自己的卓越的描寫生動(dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客，政論家和道德家加在一起揭示的還要多。”讀元、張的《估客樂(lè)》，是完全符合馬克思這一論斷的。詩(shī)歌以紀(jì)實(shí)的手法，形象反映了中唐社會(huì)商業(yè)繁榮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻揭示奸商欺人，官商勾結(jié)的黑暗腐敗，具有史詩(shī)性的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)于元稹之詩(shī)，后人評(píng)價(jià)說(shuō)：“中唐詩(shī)以韓、孟、元、白為最，韓孟詩(shī)奇警，務(wù)言人所不敢言，元白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。”考之《估客樂(lè)》，這樣的評(píng)價(jià)是當(dāng)之無(wú)愧的。

[1]元稹 ．冀勤(點(diǎn)校)．元稹集(卷二十四)·和李秘書新題樂(lè)府十二首并序[M]．北京：中華書局 ，1982．

[2]元稹 ．冀勤(點(diǎn)校)．元稹集(卷二十三)·樂(lè)府古題序[M]．北京：中華書局 ，1982．

[3]魏 征，長(zhǎng)孫無(wú)忌．隋書·地理志[M]．廣東 ：集古書屋，清光緒 24年(1898)．

[4]司馬遷，郭逸，郭曼標(biāo)點(diǎn)，史記·貨殖列傳 [M]．卷一百二十九．上海：上海古籍出版社，1997．

[5]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集(第十三卷)[M]．北京：人民出版社，1998．

[6]趙 翼．霍松林，胡主估(校點(diǎn))．甌北詩(shī)話[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1963．