論文摘要：鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)涵著豐富的經(jīng)濟(jì)倫理思想，他們都堅(jiān)持以人為本、和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)公正等，但在程度上有所不同。科學(xué)發(fā)展現(xiàn)在鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的基礎(chǔ)上有所豐富和發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；鄧小平理論；經(jīng)濟(jì)倫理

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)堅(jiān)持馬克思主義的理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，形成了鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀的思想。科學(xué)發(fā)展觀和鄧小平理論的經(jīng)濟(jì)思想都蘊(yùn)涵著豐富的倫理意蘊(yùn)。

一、鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)

(一)鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想與科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是以人為本

鄧小平總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)論與“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)是人民的利益高于一切。因此他提出把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量黨的路線、方針、政策的最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體和最重要的推動(dòng)者。要依靠民意、尊重民意、服從民意。同時(shí)鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的終極目標(biāo)是人的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，鄧小平不僅堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本觀點(diǎn)，而且結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情．找到了實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑一共同富裕，把它確定為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理目標(biāo)取向。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是共同富裕，而共同富裕蘊(yùn)涵著人的解放與自由的價(jià)值取向和價(jià)值關(guān)懷。只有人民生活的共同富裕。人才更能從自然的束縛中得到解放，才談得上人的全面解放和自由。

科學(xué)發(fā)展觀在鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的基礎(chǔ)上提出了堅(jiān)持以人為本．樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)、核心和基石。充分體現(xiàn)了人在經(jīng)濟(jì)倫理中的價(jià)值核心和社會(huì)本體地位：校正了傳統(tǒng)的以物為本的發(fā)展模式對(duì)GDP的盲目追求和對(duì)人的利益的漠視。要求在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中追求每個(gè)社會(huì)成員的平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展，把人作為發(fā)展的根本目的。科學(xué)發(fā)展觀以最廣大人民群眾根本利益作為最高價(jià)值取向和衡量標(biāo)準(zhǔn)，蘊(yùn)涵著必須處理好人民群眾的各種利益關(guān)系的倫理訴求。不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益。讓發(fā)展的成果惠及全體人民。所以我們堅(jiān)持先富與共富相結(jié)合，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)先富帶后富，采取有效措施防止兩極分化，通過(guò)稅收和分配。扶持社會(huì)弱勢(shì)群體，從而把不同階層群眾的特殊利益兼顧好，增強(qiáng)人民的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)和發(fā)展最廣大人民的根本利益。同時(shí)要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)和人的發(fā)展的根本目標(biāo)。把社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展．歸于滿(mǎn)足人的全面發(fā)展的需要。

(二)鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想與科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是和諧發(fā)展

鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。他認(rèn)為“發(fā)展才是硬道理”，發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。鄧小平雖然沒(méi)有使用過(guò)“可持續(xù)發(fā)展”的概念，但他的發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)上包含了“可持續(xù)發(fā)展”的思想。他說(shuō)：“要按價(jià)值規(guī)律辦事。按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。搞得好，有可能為今后五十年以至七十年的持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展打下基礎(chǔ)”“要采取有力的步驟，使我們的發(fā)展能夠持續(xù)、有后勁。”四在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然和諧發(fā)展方面，鄧小平反對(duì)資源浪費(fèi)和破壞環(huán)境。重視資源節(jié)約，積極倡導(dǎo)植樹(shù)造林；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人和諧發(fā)展的統(tǒng)一上，鄧小平堅(jiān)持要充分考慮我國(guó)人口多的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，既要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口發(fā)展、資源相協(xié)調(diào)，又要以人為本，成果共享；為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，鄧小平提出了兩個(gè)大局的思想。鄧小平在強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，并不忽視社會(huì)主義政治、文化等非經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，在一定程度上強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。他提出了“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。鄧小平的這些思想。充分體現(xiàn)了其倫理思想和諧發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)。

和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀追求的最新發(fā)展模式。它要求人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須限定在自然資源和環(huán)境承載能力之內(nèi)，以解決人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與自然資源和自然環(huán)境承載能力之間的矛盾。科學(xué)發(fā)展觀在認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系上，遵循的是人與自然和諧共處、可持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。和諧共處是指人與自然的關(guān)系不是單純的利用與被利用、征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)將人與自然看作一個(gè)整體。在這個(gè)整體中，人與自然應(yīng)該是和諧共處、良性互動(dòng)共存的關(guān)系。它包含以下幾層經(jīng)濟(jì)倫理內(nèi)涵：第一。就空間方面的人與自然的關(guān)系而言，可持續(xù)發(fā)展觀要求用人與自然和睦相處、共存共榮的生態(tài)自然觀代替人是自然主宰的強(qiáng)權(quán)自然觀。從而確立了人與自然平等相待的經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系。第二，就時(shí)間方面的現(xiàn)代與未來(lái)關(guān)系而言，可持續(xù)發(fā)展觀要求既考慮現(xiàn)在，更著眼于將來(lái)，確保子孫后代繁榮昌盛的經(jīng)濟(jì)倫理觀。第三。可持續(xù)發(fā)展觀要求用理智戰(zhàn)勝欲望，走節(jié)制型發(fā)展道路。確立新型的發(fā)展觀。

(三)鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想與科學(xué)發(fā)展觀的根本原則是經(jīng)濟(jì)公正

鄧小平提出了公平與效率的辯證統(tǒng)一觀。他把發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕界定為社會(huì)主義最本質(zhì)的內(nèi)容。明確提出了“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則。他強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先并不是不講公平，效率的提高可以為公平提供物質(zhì)基礎(chǔ)，公平可以為效率的提高以社會(huì)保證。鄧小平認(rèn)為“共同富裕”可以使效率與公平有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要“富裕”就要有效率，要“共同”就必須公平。部分先富是效率。先富幫后富，最終達(dá)到共同富裕是公平。他提出建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)">社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。可以運(yùn)用包括市場(chǎng)在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開(kāi)收入差距，打破平均主義，又緩解社會(huì)分配不公，提倡先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，還可以通過(guò)完善社會(huì)保障制度，完善稅收制度。保護(hù)勞動(dòng)者的基本權(quán)益等措施，整頓不合理收入，詞節(jié)過(guò)高收入。使收入差距逐步趨向合理，防止兩極分化。縱觀鄧小平發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想，可以看出，他堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)公正的原則，始終堅(jiān)持以提高人民的生活水平。實(shí)現(xiàn)共同富裕為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)公平的追求正是其對(duì)倫理關(guān)注和價(jià)值追求的鮮明表現(xiàn)。社會(huì)主義歸根到底是為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要。最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。正如鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中，為了更好地彰顯公平，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“三個(gè)共同”原則。一是共同發(fā)展原則，即發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)、城市與農(nóng)村、占有資源的行業(yè)與不占有資源的行業(yè)要相互支持，相互帶動(dòng)，共同發(fā)展；二是共同分享原則，就是讓全體人民共同分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果，特別要注意低收入城市人口和農(nóng)村人口的共享，這是當(dāng)前中國(guó)改革發(fā)展成敗的關(guān)鍵所在；三是共同富裕原則，即不僅要把共同富裕作為一個(gè)社會(huì)理想目標(biāo)，而且要把共同富裕作為一個(gè)分配基準(zhǔn)、原則，貫穿到政府的分配方案中。科學(xué)發(fā)展觀反映了我國(guó)在公平問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)的正確回歸，它內(nèi)在地追求共同發(fā)展．即發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)相互支持和帶動(dòng)；追求共同分享，即讓全體人民共同分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果；追求共同富裕。即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)程度。 二科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想豐富和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建了發(fā)展的理性精神與發(fā)展的倫理意蘊(yùn)緊密聯(lián)系、和諧統(tǒng)一的嶄新發(fā)展理念。它汲取了鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的精華．在充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新問(wèn)題、新矛盾的基礎(chǔ)上，提出了要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的最終發(fā)展目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀的提出不僅在理論上豐富了鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想，豐富了經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)，更在實(shí)踐上為中國(guó)乃至其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指出了其必然的路徑選擇。。

(一)科學(xué)發(fā)展觀豐富了鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，以往粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式難以為繼，片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的弊端日益凸顯。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題逐漸突出，我國(guó)未來(lái)的發(fā)展面臨著資源、環(huán)境、生態(tài)、體制等方面的制約，就必須用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展。必須轉(zhuǎn)變發(fā)展的觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量。把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。科學(xué)發(fā)展觀就是在這種新形式下，繼承和發(fā)展了鄧小平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。

科學(xué)發(fā)展觀要求人類(lèi)選擇理性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)而忽視社會(huì)其它方面的均衡發(fā)展，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的失衡，影響了社會(huì)發(fā)展的后勁。科學(xué)發(fā)展觀的主體從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移刀刃。認(rèn)為發(fā)展不等于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。也不等于單純的社會(huì)發(fā)展，而是人、自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在處理人與人的關(guān)系時(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求既要強(qiáng)調(diào)代跡公正，要求我們一代人不能只顧自身的利益，掠奪性地開(kāi)發(fā)利用自然資源，損害后代人的利益；又要強(qiáng)調(diào)代內(nèi)公正，即人與人之間的公正，沒(méi)有人與人之間的公正和和諧。就沒(méi)有人與自然之間的公正與和諧。只有公正地處理各種利益關(guān)系，才能調(diào)動(dòng)各方面的積極性，建設(shè)和維護(hù)人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)關(guān)系。

科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為前提，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)力，作為發(fā)展的首要的基本的要求，作為社會(huì)其他方面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。發(fā)展既要考慮眼前，又要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)；既要考慮發(fā)展的基礎(chǔ)。又要考慮發(fā)展的后勁；既要為當(dāng)代人造福，又要為子孫后代留下發(fā)展空間。這就要求我們要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展的理念貫徹落實(shí)到“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面和整個(gè)發(fā)展過(guò)程．真正做到“堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理”與“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展”的高度統(tǒng)一。只有堅(jiān)持這個(gè)基本導(dǎo)向．我國(guó)的綜合國(guó)力才能提高，人民群眾才能過(guò)上富裕的生活，才能克服前進(jìn)道路上的種種障礙，才能破解我國(guó)發(fā)展的新老難題。實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下黨執(zhí)政興國(guó)的歷史使命。

(二)科學(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理的效率與公平觀

經(jīng)濟(jì)方面的公平在社會(huì)生活中起基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性作用．社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)公平主要包括機(jī)會(huì)的平等和利益分配的平等。在改革開(kāi)放初期，鄧小平提出了“效率優(yōu)先，兼頗公平”的政策．這一政策在當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊時(shí)期產(chǎn)生了積極的影響。但在中國(guó)改革發(fā)展已進(jìn)入現(xiàn)代制度建設(shè)時(shí)期．逐漸顯現(xiàn)出明顯的局限性。效率優(yōu)先、兼顧公平的提法。容易使人片面強(qiáng)調(diào)利益即按財(cái)富多少的規(guī)則而不是按照維護(hù)每個(gè)社會(huì)階層和群體的合理利益的社會(huì)公正規(guī)則，使利益和資源向利益已經(jīng)具有優(yōu)勢(shì)的一方積聚，造成富人越富，窮人越窮的局面，產(chǎn)生了收入差距拉大和社會(huì)分配不公的現(xiàn)象。有的人用不正當(dāng)手段致富。而誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)卻貧困的現(xiàn)象誘發(fā)了人們的不滿(mǎn)情緒，造成社會(huì)各階層各群體問(wèn)的惡性互動(dòng)，不利于社會(huì)的團(tuán)結(jié)與合作。弗直接影響到人們的生產(chǎn)積極性與社會(huì)的穩(wěn)定。嚴(yán)重影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索和實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的公平觀。

科學(xué)發(fā)展觀從社會(huì)主義的本質(zhì)人手。從中國(guó)現(xiàn)在的具體情況出發(fā)。對(duì)效率至上原則進(jìn)行了反思和矯正。在毫不放松效率價(jià)值追求的同時(shí)，更加關(guān)注公平問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀提出。以人為本”，就是要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)人，賦予他們同等的，最基本的政治、經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利，給廣大勞動(dòng)者以各種平等的權(quán)利和均等的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人力資源和物力資源的最佳配置，為社會(huì)提供更多的財(cái)富，達(dá)到共同富裕的目的。同時(shí)科學(xué)發(fā)展觀尋求效率與公平的動(dòng)態(tài)平衡，提出要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。要求把解決“三農(nóng)”問(wèn)題作為“全部工作的重中之重；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，大力支持中西部地區(qū)的發(fā)展。努力形成東中西互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局：統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更加注意社會(huì)發(fā)展。建立完善社會(huì)保障制度，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。調(diào)整分配政策，把更多的力量放在發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決人民生活問(wèn)題上。科學(xué)發(fā)展觀彰顯了共同發(fā)展、共同分享、共同富裕的基本原則。可見(jiàn)。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了效率與公平有機(jī)統(tǒng)一的基本原則。在注重效益的同時(shí)，比以前更加注重和維護(hù)社會(huì)公平，是對(duì)我們長(zhǎng)期貫徹的“效率優(yōu)先，兼顧公平”的政策超越。