論文摘要：弗里德曼是當(dāng)代西方杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在他的《自由選擇》、《資本主義與自由》等著作中提出了很多獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)倫理思想。本文對(duì)其經(jīng)濟(jì)倫理思想中的自由觀、效率觀以及平等觀進(jìn)行分析，并分析其對(duì)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的意義。

論文關(guān)鍵詞：弗里德曼；經(jīng)濟(jì)倫理；自由觀；效率觀；平等觀

米爾頓?弗里德曼作為當(dāng)代西方杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。于2006年11月16日去世。他去世后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家以不同的方式予以紀(jì)念和贊揚(yáng)。在當(dāng)代國外經(jīng)濟(jì)倫理思想中，弗里德曼的經(jīng)濟(jì)倫理思想無疑是影響最大的思潮之一，具有舉足輕重的地位，影響深遠(yuǎn)。本文試對(duì)弗里德曼經(jīng)濟(jì)倫理思想中的自由觀、效率觀及平等觀進(jìn)行探析與評(píng)論。

一、自由觀：崇尚自愿合作與自由競(jìng)爭(zhēng)

弗里德曼經(jīng)濟(jì)倫理中，十分注重自由，他的成名作《自由選擇》、《資本主義與自由》，均是以“自由”一詞來命名。他沿循古典自由主義的思想，追求自由市場(chǎng)，反對(duì)國家干預(yù)，主張個(gè)人主義，反對(duì)政府控制與調(diào)節(jié)。

他認(rèn)為自由有兩種：一種是和人們之間關(guān)系有關(guān)的意義的自由：另一種意義的自由關(guān)系到個(gè)人如何用他的自由。

在第一種“和人們之間關(guān)系有關(guān)”的自由中，弗里德曼主要討論了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自由的要義。弗里德曼認(rèn)為，作為一個(gè)信仰自由的人。不僅僅是希望協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還希望在協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)活的同時(shí)．自由得以保存。弗里德曼主張以市場(chǎng)的方法去解決這個(gè)問題。在市場(chǎng)條件下，只要交易雙方是自愿而不是帶有欺騙性的，那么進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易的雙方都可以從中獲利，并能實(shí)現(xiàn)各個(gè)人之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自動(dòng)協(xié)調(diào)。這種自愿交換、合作而不是強(qiáng)制的手段來實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)就是自由的私有企業(yè)交換經(jīng)濟(jì)。它又被稱為“競(jìng)爭(zhēng)的資本主義”。

在這種市場(chǎng)自愿、經(jīng)濟(jì)自由的思想指導(dǎo)下。弗里德曼分析了國際金融政策、貨幣政策、就業(yè)與通貨膨脹。

弗里德曼把人與人之聞自由安排經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信任擴(kuò)大到國與國之間，認(rèn)為國與國的交易．唯有雙方都受益時(shí)才會(huì)發(fā)生。由此，他反對(duì)單方或者多方的貿(mào)易壁壘和關(guān)稅，也反對(duì)任何想當(dāng)然的固定匯率制度。他主張實(shí)行浮動(dòng)的匯率制度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一個(gè)不受限制的多邊貿(mào)易的、自由的、繁榮的世界。因?yàn)楦?dòng)匯率制度能實(shí)現(xiàn)兩種重要的目標(biāo)：不受限制的多邊貿(mào)易。及各國按照自己的意愿來追求國內(nèi)穩(wěn)定的自由。

在貨幣政策方面。弗里德曼提出“單一規(guī)則”的貨幣政策，即“年復(fù)一年地按一個(gè)固定不變的比率增加貨幣存量”，反對(duì)相機(jī)決策，減少政府的干預(yù)。保持經(jīng)濟(jì)的自由。政府不斷調(diào)整貨幣政策，加強(qiáng)對(duì)銀行的控制，這是一種危險(xiǎn)的權(quán)力，因?yàn)樨泿藕豌y行對(duì)大量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有十分廣泛的影響，政府的不斷強(qiáng)制性調(diào)整會(huì)威脅在十分廣泛領(lǐng)域的自愿合作。

對(duì)于就業(yè)與通貨膨脹，他提出“自然失業(yè)率假設(shè)”。由于勞工市場(chǎng)和商品市場(chǎng)的不完全性，供給和需求的隨機(jī)變動(dòng)，總會(huì)存在一個(gè)與此相應(yīng)的包括摩擦性失業(yè)和自愿失業(yè)在內(nèi)的“自然失業(yè)率”。政府無須過多地干預(yù)。如果政府當(dāng)局試圖通過擴(kuò)大貨幣供應(yīng)量來增加就業(yè)，將會(huì)帶來物價(jià)上漲，通貨膨脹增加。

至少另一種意義的自由關(guān)系到個(gè)人如何用他的自由，弗里德曼認(rèn)為人是不完善的實(shí)體，絕對(duì)的自由是不可能的。因此政府干預(yù)有存在的必要性。特別是壟斷、領(lǐng)近影響以及家長(zhǎng)主義的需要，“為了保護(hù)我們的自由，政府是必要的，通過政府這一工具我們可以行使我們的自由。”但是，他不斷提醒，政府的作用是雙刃劍，既保護(hù)自由，又威脅自由。在弗里德曼的自由觀中。他主張個(gè)人的自愿合作，通過競(jìng)爭(zhēng)來促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。極力反對(duì)政府過多干預(yù)。

二、效率觀：追求資源的充分利用

效率一般表述為對(duì)社會(huì)資源配置和利用的合理性、有效性的評(píng)價(jià)和量度。阿瑟?奧肯認(rèn)為，“對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，就相對(duì)工程師一樣，效率，意味著從一個(gè)給定的投入量中獲得最大的產(chǎn)出。”弗里德曼從優(yōu)化資源配置的經(jīng)濟(jì)秩序從而追求經(jīng)濟(jì)上的最大產(chǎn)出，即追求最大的經(jīng)濟(jì)效率出發(fā)，肯定與倡導(dǎo)私有產(chǎn)權(quán)與私有經(jīng)濟(jì)，反對(duì)國家過多干預(yù)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

弗里德曼承襲哈耶克“私有制是自由的最重要的保證”，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是個(gè)人生活的保證。弗里德曼肯定了個(gè)人私利的至上性。肯定了個(gè)人財(cái)產(chǎn)的合理性，多勞多得，不勞無獲甚至無法生存，因此，能充分調(diào)動(dòng)人的積極性、智慧和創(chuàng)造性，追求個(gè)人最高的經(jīng)濟(jì)效率，在逐私利的本性驅(qū)使下，“確實(shí)，他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度促進(jìn)前那種利用。在這場(chǎng)合。在其他許多場(chǎng)合一樣，他受一只看不見的手的指導(dǎo)．去盡力達(dá)到一個(gè)并非意想達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭鲁鲇诒疽猓蛯?duì)社會(huì)有害。他追逐自己的利益．往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)利益。”由此可見，由于突出了個(gè)人的主體性，既帶來了個(gè)人效率的最高。也帶來了社會(huì)效率的最高。

在基礎(chǔ)上．弗里德曼反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)缺乏競(jìng)爭(zhēng)，必然降低效率。他認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)否定了個(gè)人私利，因此缺乏競(jìng)爭(zhēng)的原動(dòng)力。同時(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)行嚴(yán)格控制，生產(chǎn)資料與工具不能自由流動(dòng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，個(gè)體在私利的驅(qū)使下，為了獲利，必須參加競(jìng)爭(zhēng)，在市場(chǎng)中贏得優(yōu)勢(shì)；而要想得到這種優(yōu)勢(shì)。必須有效地使用資源，降低生產(chǎn)成本，從而獲得質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)和價(jià)格優(yōu)勢(shì)，打敗對(duì)手。那么，從某種程度上講，這種競(jìng)爭(zhēng)就是一種節(jié)約與效率。弗里德曼認(rèn)為，相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言。自由經(jīng)濟(jì)推行機(jī)會(huì)均等，是自由競(jìng)爭(zhēng)的沃土。正是這種競(jìng)爭(zhēng)，使人的能力獲得了巨大的解放，它使美國成為生產(chǎn)率日益提高，越來越生氣勃勃的社會(huì)。因此從這種意義上來講，自由經(jīng)濟(jì)效率高于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。

為了提高效率，弗里德曼要求削減福利措施，提倡實(shí)行負(fù)所得稅制。他認(rèn)為沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有效率。他反對(duì)凱恩斯主義的給低收人者發(fā)放固定補(bǔ)助的政策。因?yàn)檫@些福利政策不利于激發(fā)人們的進(jìn)取心。并有損于自由競(jìng)爭(zhēng)與高效率的貫徹，同時(shí)還會(huì)因政府支出的增加而加劇通貨膨脹。所以．要想既消除貧困而又不損害效率．就應(yīng)當(dāng)實(shí)行負(fù)所得稅方案。

三、平等觀：機(jī)會(huì)平等優(yōu)于結(jié)果平等

弗里德曼認(rèn)為平等是與自由密切相關(guān)．他把平等分為三種：一是上帝面前面的平等，這是一種先驗(yàn)式的平等，人身是平等的。第二種是機(jī)會(huì)平等，“即每個(gè)人應(yīng)憑自己的能力追求自己的目標(biāo)，誰也不應(yīng)受到專制障礙的阻撓。”并表述為“前程為人才開放”。第三種是結(jié)果平等，是收入分配上的平等。 弗里德曼反對(duì)結(jié)果平等的平等觀。堅(jiān)持機(jī)會(huì)平等的平等觀。他認(rèn)為，結(jié)果平等和機(jī)會(huì)平等有天壤之別。在收入分配的過程中，每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益是不同的，所以不能把每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益同等看待。像推行“結(jié)果均等”的分配的方式是采取了一刀切的方式，這只會(huì)造成個(gè)人利益的不平等性。相反，個(gè)人私利的差別性．為結(jié)果付出不同的勞動(dòng)．其實(shí)就是一種差別的平等，承認(rèn)這種平等，實(shí)際上就是認(rèn)同了個(gè)人各自利益的平等。弗里德曼認(rèn)為，根據(jù)產(chǎn)品計(jì)酬，造成的收入不均等，是由于每個(gè)人對(duì)產(chǎn)品付出的代價(jià)不一樣，而產(chǎn)品叉能反映各種“差異均等化”和人們的不同愛好，因此這種根據(jù)產(chǎn)品計(jì)酬的分配方式實(shí)質(zhì)上是平等的。弗里德曼說：“凡是容許自由市場(chǎng)起作用的地方，凡是存在著機(jī)會(huì)均等的地方，老百姓的生活都能達(dá)到過去做夢(mèng)也不曾想到的水平。相反。正是那些不允許自由市場(chǎng)發(fā)揮作用的社會(huì)里．貧與富之間的鴻溝不斷加寬，富人越來越富．窮人越來越窮。”

四、自由、效率、平等之間的關(guān)系

弗里德曼對(duì)于自由、效率、平等之間的關(guān)系都有具體的論述：

對(duì)于自由與平等，他認(rèn)為自由是與平等并不對(duì)立。弗里德曼認(rèn)為．對(duì)機(jī)會(huì)平等而言來說，任何專制障礙都無法阻止人們達(dá)到與其才能相稱的機(jī)會(huì)，而且其品質(zhì)引導(dǎo)他們?nèi)ブ\求他們的地位，出身、民族、膚色、信仰、性別或任何其他無關(guān)的特性都不決定對(duì)一個(gè)人開放的機(jī)會(huì)，只有他的才能決定他所得到的機(jī)會(huì)，即每個(gè)人都有憑自己能力追求成功的自由。因此，同人身平等一樣，機(jī)會(huì)均等與自由并不抵觸；相反它是自由的重要組成部分。

而自由又是效率的重要保障。弗里德曼認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)自由能夠得到保證，經(jīng)濟(jì)效率才能提高。弗里德曼的這種認(rèn)識(shí)針對(duì)的是20世紀(jì)60~80年代在西方資本主義國家普遍出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)滯脹。在他看來。經(jīng)濟(jì)滯脹實(shí)際上是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，政府經(jīng)濟(jì)政策不穩(wěn)定的結(jié)果。他認(rèn)為，平等與自由能夠創(chuàng)造效率，這是因?yàn)椋藗冇凶杂筛鶕?jù)自己的智能選擇機(jī)會(huì)，其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能被充分發(fā)揮出來，經(jīng)濟(jì)效率才可以提高。自由競(jìng)爭(zhēng)不僅使社會(huì)效益最大化，而且也能使生產(chǎn)效率提高。對(duì)于這三者的優(yōu)次性問題，他主張把經(jīng)濟(jì)自由放在首位。

“一個(gè)社會(huì)把平等——既所謂結(jié)果均等——放在自由之上，其結(jié)果是既得不到平等．也得不到自由。使用強(qiáng)力來達(dá)到平等將毀掉自由，而這種本來用于良好目的的強(qiáng)力，最終將落到那些用它來增進(jìn)自身利益的人們的手中。另一方面，一個(gè)把自由放在首位的國家．最終作為可喜的副產(chǎn)品，將得到更大的自由和更大的平等。”

五、弗里德曼自由、效率、平等觀的借鑒

弗里德曼的經(jīng)濟(jì)倫理中，主張經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)政府干預(yù)；倡導(dǎo)充分高效利用資源。反對(duì)低效耗費(fèi)；肯定機(jī)會(huì)平等，否定結(jié)果平等。對(duì)于這些思想，盡管仁者見仁、智者見智，但筆者認(rèn)為對(duì)于我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有其積極意義的一面。弗里德曼認(rèn)為，由于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過多干預(yù)，一方面對(duì)社會(huì)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)自由造成了限制。另一方面扭曲了市場(chǎng)價(jià)格，不利于資源的有效配置，效率低下，因此，要對(duì)政府的作用進(jìn)行有效的限制，最大限度地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)自由的作用。我們進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的歷程也充分證明了這一點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，政府的管理職能更加明確化，管理手段間接化．最大限度地減少對(duì)經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的干預(yù)，充分發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)配置作用，取得了舉世矚目的成就。同時(shí)，更注重加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)。再比如．主張機(jī)會(huì)平等而不是結(jié)果平等對(duì)我國也有很大的借鑒意義。十七大提出的，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，就體現(xiàn)了機(jī)會(huì)平等的思想。不管出身、家庭狀況，不實(shí)行平均主義，而是少勞少得，多勞多得，每個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)都平等，激發(fā)勞動(dòng)者的工作積極性。同時(shí)，通過按要素來分配。讓所有的人力資本、物質(zhì)資本、企業(yè)家的才能等在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，獲得市場(chǎng)所承認(rèn)的價(jià)值，從而反映勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量。這種注重機(jī)會(huì)上的平等，打破了結(jié)果平等的大鍋飯局面。調(diào)動(dòng)一切經(jīng)濟(jì)因素參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)了分配公平。

總之．弗里德曼的經(jīng)濟(jì)倫理思想雖是針對(duì)資本主義所提出來的。我們不能全盤照搬照抄，但其中的合理成份可以借鑒，從而促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不斷地保持社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。