內(nèi)容摘要：“快餐”一詞于20世紀(jì)80年代初期傳入中國(guó)，截至21世紀(jì)初，隨著“快餐”族語(yǔ)詞的不斷滋生，“快餐”不僅影響到餐飲業(yè)、文化業(yè)，而且波及到政治、教育、家庭生活等各行各業(yè)，我國(guó)的民族音樂(lè)也受到了“快餐文化”的影響，從而產(chǎn)生了“快餐音樂(lè)”。文章描述了“快餐文化”時(shí)代下中國(guó)民族音樂(lè)傳承的現(xiàn)狀，通過(guò)分析“快餐文化”的特征，認(rèn)清“快餐文化”對(duì)傳承中國(guó)民族音樂(lè)的利弊，應(yīng)利用“快餐文化”所具有的特質(zhì)為傳承中國(guó)民族音樂(lè)服務(wù)。 關(guān) 鍵 詞：中國(guó)民族音樂(lè) “快餐文化” 傳承 21世紀(jì)是高科技迅猛發(fā)展的時(shí)期，在各種音樂(lè)藝術(shù)形式百花齊放的今天，如何在新的形勢(shì)下有效地抵制藝術(shù)庸俗化和消極文化現(xiàn)象等不良社會(huì)傾向的影響；如何讓我國(guó)古老而豐富的民族音樂(lè)更好地傳承，是每一位音樂(lè)工作者應(yīng)該仔細(xì)思考的一個(gè)重要課題。 一、“快餐文化”的現(xiàn)狀 “快餐文化”通常被喻為追求速成、通俗、短期流行，往往忽略深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象。快餐文化來(lái)勢(shì)迅猛，滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)角落，充斥著文化領(lǐng)域，甚至浸滲至一向莊嚴(yán)的學(xué)術(shù)界。“快餐文化”領(lǐng)域這個(gè)文化市場(chǎng)里所需要的主要文化產(chǎn)品不是千錘百煉的經(jīng)典著作，而是能適應(yīng)這個(gè)市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變要求的“適銷商品”，也就是需要能供人們進(jìn)行即時(shí)文化享受的東西。毫無(wú)疑問(wèn)，“快餐文化”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的合理性也就是這種文化形式產(chǎn)生的必然性。在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們?cè)趧傞_(kāi)始時(shí)有些手忙腳亂，再加上那些直接的商業(yè)效應(yīng)的出現(xiàn)，使得一些人滋生了浮躁心態(tài)，也想瞬間獲利。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，一些人很難長(zhǎng)時(shí)間坐下來(lái)認(rèn)真地品味那些嘔心瀝血的思想深刻的文化作品。他們要求即時(shí)享受的、省時(shí)省力的東西。這種心態(tài)對(duì)文化作品的要求就是“時(shí)髦”。這就驅(qū)趕著一些文化人去制造時(shí)髦的文化產(chǎn)品。時(shí)髦要的是速度，速度一快，就會(huì)有大量淺薄的東西出現(xiàn)，這是“快餐文化”所不可避免的缺憾。 但是，“快餐文化”并非僅有不足的一面，“快餐文化”的出現(xiàn)表明它既適應(yīng)了人們快節(jié)奏的生活，又對(duì)緩解人們?cè)诩ち腋?jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的緊張、煩躁的精神狀態(tài)有一定的調(diào)整效果。社會(huì)向多元化發(fā)展，生活節(jié)奏加快，休閑方式增多，文化的“快餐化”勢(shì)所必然。 二、“快餐文化”對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)傳承現(xiàn)狀的具體影響 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，“快餐文化”與傳統(tǒng)音樂(lè)的沖撞是不可避免的。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為人們提供了豐富的物質(zhì)，但另外一方面，又使人們的精神生活遭到不少麻煩。普遍而深刻的精神危機(jī)使一些現(xiàn)代人處于空虛、冷漠的精神“貧困”之中。單一的物質(zhì)富裕并不能使人的精神充實(shí)，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步需要經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，這在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該是統(tǒng)一和相輔相成的。我們現(xiàn)在提倡物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，正是為了在這方面避免“物質(zhì)生活領(lǐng)域的富翁是精神生活領(lǐng)域的貧者”的狀況。 我國(guó)的民族音樂(lè)與“快餐時(shí)代”下的現(xiàn)代音樂(lè)有著不同的服務(wù)對(duì)象，內(nèi)容形式也不同。我國(guó)港臺(tái)音樂(lè)、西方音樂(lè)、我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)并非水火不相容，關(guān)鍵在于它們蘊(yùn)含的本質(zhì)要素——它們傳達(dá)的、表現(xiàn)的思想或情緒，給聽(tīng)眾能帶來(lái)什么影響和熏陶。只要能給人有益的潛移默化的影響，它就有存在的價(jià)值。 音樂(lè)工作者當(dāng)前面臨著這樣一個(gè)問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)使得人們的生活節(jié)奏、思想觀念等發(fā)生了巨大改變，一些傳統(tǒng)音樂(lè)在某種程度上不再符合現(xiàn)代人的審美需要。例如，我國(guó)的國(guó)粹——京劇藝術(shù)，雖然深受老年人喜愛(ài)，青年人則知之不多，會(huì)唱的更是寥寥無(wú)幾。傳統(tǒng)京劇的伴奏樂(lè)器單調(diào)，唱腔冗長(zhǎng)，節(jié)奏緩慢，與現(xiàn)代人的生活節(jié)奏、思想觀念不符。要想吸引現(xiàn)代青年，發(fā)揚(yáng)光大京劇這一國(guó)粹，還需吐故納新。對(duì)待傳統(tǒng)的中國(guó)民族音樂(lè)，不應(yīng)僅保守，更應(yīng)發(fā)揚(yáng)、發(fā)展。傳統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的，不是凝固的，“傳”就是流傳、傳遞，是一個(gè)變化更迭的動(dòng)態(tài)過(guò)程。“傳”而后“統(tǒng)”，不“傳”則不“統(tǒng)”。“傳”的過(guò)程就是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，揚(yáng)其精華，棄其糟粕；“傳”也是一個(gè)開(kāi)放的借鑒吸吶過(guò)程，使傳統(tǒng)獲得新的血液，注入新的活力。要營(yíng)造一個(gè)有相應(yīng)的制衡機(jī)制、能引導(dǎo)健康向上的音樂(lè)環(huán)境，為中華民族精神文明的振興，為聽(tīng)眾提供更多的富有時(shí)代性、民族性和創(chuàng)造性的好作品，是每一個(gè)音樂(lè)工作者的天職。那么，怎么樣才能更完好地傳承我國(guó)的民族音樂(lè)呢？