內(nèi)容摘要：通過品讀敦煌石窟中的部分壁畫作品，對敦煌壁畫中的“傳神寫照”“隨情賦彩”“教育思想”等進行分析與思考，進一步挖掘研究其歷史價值、傳統(tǒng)文化價值和藝術(shù)價值。把敦煌壁畫的精妙之處用于自己的繪畫創(chuàng)作中，將會發(fā)揮不可估量的作用。

關(guān) 鍵 詞：敦煌壁畫藝術(shù) 造型 色彩 教育思想 敦煌是西部人的夢想，莫高窟是世界藝術(shù)家向往的地方。 莫高窟俗稱千佛洞，開鑿于鳴沙山東麓的斷崖上，西北距敦煌市區(qū)25公里。據(jù)唐武周圣歷元年（公元前698年）碑文記載，前秦建元二年（公元前366年）一個名叫樂樽的和尚在莫高窟開鑿了第一個洞窟，從那時起莫高窟營建的歷史也就開始了，并不間斷地開鑿一直延續(xù)到元代。莫高窟保存至今有洞窟的崖面全長1700余米，依照洞窟分布情況可分為南北兩區(qū)，南區(qū)長1000余米，北區(qū)長700余米，原已編號的492個洞窟中，除第461至465窟分布在北區(qū)外，其余洞窟均開鑿于南區(qū)。在這些已編號的洞窟中，至今仍保存著絢麗多彩的壁畫45，000多平方米，其中許多壁畫雖經(jīng)千百年的漫長歲月卻依然滿壁生輝、光彩照人。此外，還有多姿多彩、美不勝收、栩栩如生的塑像2415身，如果用莫高窟現(xiàn)存壁畫、塑像布置成高度為1米的畫廊，其畫廊可延綿長達45公里。它是當(dāng)今世界上諸多石窟中連續(xù)開鑿時間最長、規(guī)模最大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫之一。 敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，內(nèi)容豐富，技藝精湛。壁畫類別分尊像畫、經(jīng)變畫、故事畫、佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養(yǎng)畫、動物畫、裝飾畫等不同內(nèi)容，系統(tǒng)地反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏。它的歷史價值、傳統(tǒng)文化價值、藝術(shù)價值將值得我們世代研究。關(guān)于敦煌壁畫的藝術(shù)價值我們還不能在短時間內(nèi)作出妥切的結(jié)論。但是對敦煌壁畫藝術(shù)的研究，能進一步充實我國的繪畫歷史，其藝術(shù)價值的精妙之處用之于自己繪畫創(chuàng)作中，也會發(fā)揮不可估量的作用。為了使我國的繪畫藝術(shù)能傳承創(chuàng)新、與時俱進，美術(shù)工作者有必要繼續(xù)重溫敦煌壁畫，研究敦煌壁畫的造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)、教育思想等一系列的問題，與今天的國畫發(fā)展相對照、相融合，以創(chuàng)造出中國繪畫更燦爛的明天。 一、敦煌壁畫傳神寫照的造型藝術(shù) 敦煌壁畫中所表現(xiàn)的世界是古代藝術(shù)家和廣大勞動人民以及其豐富的想象力開辟出的一個“法性無邊”的認識世界，他們力求以微塵的小千世界組成中千世界，再組成大千世界。另外，大千世界還包括了萬億小千世界，這些小千世界從一剎著手，表現(xiàn)從微觀到宏觀，從瞬間到永恒，小中見大，大中見小。從壁畫中，可以看到各民族、各階層的各種社會活動，如帝王出行、農(nóng)耕漁獵、冶鐵釀酒、婚喪嫁娶、商旅往來、使者交會、彈琴奏樂、歌舞百戲……世間萬象，林林總總。試想在當(dāng)時自然條件惡劣、經(jīng)濟條件相對滯后的時代中，廣大藝術(shù)家和勞動人民通過堅韌不屈的敦煌精神，用勤勞樸實的雙手開鑿石窟，在油燈下描繪他們心目中的各種形象，力求以最美妙的繪畫表現(xiàn)形式和表現(xiàn)語言，把最淳樸的情感展現(xiàn)給觀眾和后人，這種真情實感的表達，成了繪畫史上的不朽篇章。繪畫是一種造型藝術(shù)。同時，敦煌壁畫也離不開造型這一藝術(shù)手段。敦煌壁畫所經(jīng)歷的朝代久遠，所表達的內(nèi)容豐富，所表現(xiàn)的形象眾多，使我們無法真正想象出在當(dāng)時條件下，他們是怎樣刻畫那些形象的，畫中的一山、一木、一草、一鳥、一獸、一人物形象等是通過寫生，還是默寫，以及何種手段刻畫？有何藝術(shù)價值？一連串的問題值得我們思考和研究。筆者就以第296窟中壁畫上所描繪的形象來分析以上問題。 296窟興建于北周時期（公元557年-581年間），該窟位于莫高窟中段，坐西向東，為覆斗形頂，西壁開一龕，前窟殘存少部分。前窟及甬道壁畫為五代重修時所畫。此窟是莫高窟藝術(shù)由西域風(fēng)格轉(zhuǎn)為中原風(fēng)格的代表窟，整個壁畫繪制精美，結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思極具匠心。畫工將現(xiàn)實素材加入佛教圖式的意愿仍被抑制，壁畫形象大多以粗獷、概念化為特征，畫面因此體現(xiàn)出強烈的裝飾效果。296窟頂藻井邊飾紋樣中的飛禽走獸，既成圖案裝飾又不乏其生動活潑，猴子的造型生動準確，佛龕的造型簡單，團塊性強，在統(tǒng)一中求變化，裝飾性極強。孔雀造型優(yōu)雅自然，又富于變化，整個圖案變化有序，排列整齊，方圓兼?zhèn)洌杳苡兄拢湓煨椭烂畈豢裳浴？唔敱迸鞫危惹鹉峁适轮械娜宋飫討B(tài)變化多端、動物造型優(yōu)美，房屋線條剛勁有力，有一定的透視效果，山、石、樹木變化也很豐富，但很概括。頂南坡東段善友太子入海故事，繪畫的人物夸張有度，坐騎刻畫精制入微。窟頂北坡飛天，造型優(yōu)美、線條飄逸、動感極強。窟頂北坡東段福田經(jīng)變中，蓋寺廟和蓋廁所情景中的人物半裸，刻畫簡練、雅拙。西壁龕內(nèi)南側(cè)下方，鹿頭梵志中的人物形象，造型寫意而成，用筆潑辣純熟，情感熾熱高漲，從頭到腳一揮而就，沒有任何修飾和做作，可與當(dāng)今現(xiàn)代派藝術(shù)相媲美。 可以說，敦煌壁畫中的各類造型超凡脫俗，充分體現(xiàn)了古代藝術(shù)家們的藝術(shù)智慧，他們能把自然形象藝術(shù)化地再現(xiàn)，他們筆下的形象古樸自然、傳神寫照、夸張有度、以少勝多、生動有趣。敦煌壁畫中的造型藝術(shù)，不是簡單的描摹，而是藝術(shù)家多年積累經(jīng)驗所得。所有形象的刻畫均源于生活并高于生活，它們是大自然中存在的形象與藝術(shù)家的情感和藝術(shù)創(chuàng)造有機的結(jié)合，和諧統(tǒng)一、妙趣橫生。藝術(shù)家們通過壁畫這種獨特的視覺藝術(shù)的表達、超現(xiàn)實的表現(xiàn)方法、非凡的創(chuàng)造能力、造型的具象與抽象的巧妙結(jié)合，非常有利于我們當(dāng)今從藝者觀摩、思考與借鑒。壁畫中各類人物形象，保留了大量的歷代各族人民的衣冠服飾資料。壁畫中所繪的大量的亭臺、樓閣、寺塔、宮殿、城池、橋梁和現(xiàn)存的五座唐宋木結(jié)構(gòu)檐，這些都是研究我國古代服裝文化和古代建筑的寶貴資料。