論文關(guān)鍵詞：書法教育高職院校文化建設(shè) 論文摘要：書法教育在高職院校文化建設(shè)中，由于種種原因一直被列為弱勢科目。本文針對高職院校書法教育存在的問題及原因進行了分析研究，揭示了書法教育的重要價值意義，并提出一些適合高職院校發(fā)展書法教育的策略。 我國高等職業(yè)教育經(jīng)過多年的努力，已具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。它一方面要求注重培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性人才，另一方面也提出了這些專門人才需在“德、智、體、美”等方面全面發(fā)展的要求。隨著高校教育改革的全面深化，校園文化在促進大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的教育中越發(fā)起著舉足輕重的作用，滲透到大學(xué)生校園生活的方方面面。中國書法凝聚著中華民族文化的精髓，在一步步走向成熟和完善的歷史演進中，其獨具魅力的審美價值頗受歷代教育者的重視，是校園文化不可缺少的審美教育范疇。學(xué)習(xí)書法，能陶冶學(xué)生的道德情操和培育健全的人格、強烈的社會責(zé)任感以及健康的審美能力，促進學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展，有著其他學(xué)科無法替代的功用和優(yōu)勢。 一、高職院校開展書法教育的現(xiàn)狀分析 近幾年隨著教育體制的變革，高職教育取得了較大的成績，為社會培養(yǎng)了很多專業(yè)人才。高職院校除了進行專業(yè)技能的升級外，更需要的是使大學(xué)生在德育教育方面得到提高。書法作為一種中國傳統(tǒng)文化，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面有不可或缺的地位。然而，高職院校因辦學(xué)特色的限制，書法教育卻長期得不到重視。其主要原因有以下幾方面。 1.書法發(fā)展受到時代發(fā)展大環(huán)境的限制 隨著信息技術(shù)的發(fā)展，手機、電腦、網(wǎng)絡(luò)越來越成為國民生活中的重要組成部分。特別對于年輕一代來說，手機短信、電子郵件等代替了傳統(tǒng)的書信，不要說毛筆，即使是硬筆書寫工具，也逐漸被手機按鍵和電腦鍵盤以及通訊設(shè)備所取代。書法失去了廣泛的實用價值，成為了純藝術(shù)，也失去了得到良好發(fā)展的社會環(huán)境。如今，作為最具中國傳統(tǒng)特色的書法藝術(shù)，其教育的普及和質(zhì)量狀況，實在不容樂觀。 2.高職院校教育對書法學(xué)科定位的認(rèn)識模糊 書法屬于視覺藝術(shù)，表現(xiàn)出人們對平正與奇?zhèn)取⒔y(tǒng)一與變化、整齊與錯落等種種美學(xué)形態(tài)的認(rèn)識，并展現(xiàn)書者的情感心緒與品格修養(yǎng)。而書法是否是獨立的藝術(shù)門類，至今仍是藝術(shù)界、文化界、學(xué)術(shù)界極為關(guān)注并經(jīng)常引起爭議的一個焦點問題。教育部的高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)目錄和基礎(chǔ)教育的學(xué)科設(shè)置中并未列出書法是單獨的學(xué)科。再者，高職院校本身存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)的現(xiàn)象，由于書法學(xué)科定位不明確，所以對書法教育的態(tài)度往往也是可有可無，僅僅當(dāng)做是學(xué)院文化建設(shè)的陪襯而已。

3.職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制 職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制，主要表現(xiàn)在：沒有設(shè)立明確的書法教育管理機構(gòu)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一書法教學(xué)工作；大多數(shù)書法教學(xué)沒有形成完善的教學(xué)體制和完整系統(tǒng)的教材和教學(xué)大綱；書法教學(xué)形式單一，缺少資金以及設(shè)施投入；高職院校書法專業(yè)師資力量不足等等。 4.高職院校生源人文素質(zhì)參差不齊，缺乏自覺接受書法教育的意識 多數(shù)學(xué)生以前學(xué)習(xí)科目范圍狹隘，接受的人文社會科學(xué)教育又存在差異，普遍缺乏書法知識。他們在一起接受、重視技能型教育后，藝術(shù)修養(yǎng)難以得到提高。 二、書法教育在高職院校文化建設(shè)中的實用價值 我國的書法藝術(shù)，博大精深，源遠(yuǎn)流長。古人是十分重視書法教育的，除實用目的外，更重要的是把它當(dāng)做提高修養(yǎng)品行的必修課程。清代的朱和羹在《臨池心解》中說：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”高職院校實現(xiàn)書法教育是校園文化建設(shè)不可缺少的一課，其實用價值更是素質(zhì)教育不容忽視的。 1.有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng) 清代劉熙載《書概》說道：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志。總之曰：如其人而已。”其中，“書如其人”一直得到藝術(shù)家和藝術(shù)教育者的廣泛認(rèn)可。宋代朱文長在《續(xù)書斷》中評價顏真卿的書品和人品時也深有感慨地說：“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。” 書法藝術(shù)是書寫者心靈美和行為美的真實寫照，并具有深刻的感染力和滲透力，是陶冶情操的重要藝術(shù)形式，是喚起學(xué)生進取精神的一種強有力的武器。在傳統(tǒng)的書法教學(xué)中，施教者十分看重對受教者的品行教育，強調(diào)學(xué)書者要樹立良好的品行修養(yǎng)。宋代姜夔《續(xù)書譜》在談到如何得書法“風(fēng)神”時云：“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。”將“人品高”放在得書法風(fēng)神的八個要素之首，可見古人對人品的重視程度。 前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫指出：“藝術(shù)不僅作用于學(xué)生的理智，而且影響到他的情感，因此，藝術(shù)有助于培養(yǎng)信念，……越是以情感為基礎(chǔ)信念就越堅定。所以，藝術(shù)在道德教育中起著這么巨大的作用。”書法藝術(shù)教育就是以形式和內(nèi)容雙重之美，讓學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，從而把品德修行寓于教育之中。 2.有助于培養(yǎng)學(xué)生具備一定的審美素質(zhì)和審美能力 三國時鐘繇云：“筆跡者，界也；流美者，人也”。其意思是說，書法作品中的筆跡之所以能成為藝術(shù)，具有審美價值，是因為能體現(xiàn)出人的美好情感。林語堂先生在《吾國吾民》中說：“只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈的極至”。書法提供給了中國人基本的美學(xué)。而形式美，是漢字書法最重要的審美特征，無論是哪一種書法形體，它所蘊含的民族精神和民族審美心理，無不構(gòu)成了中華文化獨特的“有意味的形式”。因此，書法教育也是一種審美教育。 在書法教育中，學(xué)生通過臨摹學(xué)習(xí)、創(chuàng)作作品和欣賞高水平作品的鍛煉，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，具備一定的藝術(shù)眼光、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。通過這種經(jīng)常性的良性循環(huán)，他們就逐步地對藝術(shù)或現(xiàn)實中的美與丑、雅與俗等作出正確的審美判斷，從而培養(yǎng)全心全意熱愛美、鄙視丑的高尚品質(zhì)。書法作品中表現(xiàn)出的雄渾之美、秀逸之美、老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等豐富的審美屬性，是打開美麗殿堂大門的鑰匙。它在引導(dǎo)學(xué)生欣賞創(chuàng)造藝術(shù)美的同時，也創(chuàng)造了具有審美素養(yǎng)和審美能力的學(xué)生。