時(shí)下，書壇許多有識(shí)之士發(fā)出了原生態(tài)書法的吶喊。這無(wú)疑是我們的書法家們親近大自然的睿智之舉，更表達(dá)了他們對(duì)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的純藝術(shù)的呼喚和向往。這里，筆者就當(dāng)今書壇的現(xiàn)狀及原生態(tài)書法這個(gè)熱門話題，闡述一下樸素的認(rèn)識(shí)，并與各位專家、同道商榷。

一、 當(dāng)今書壇的現(xiàn)狀

當(dāng)今書壇的現(xiàn)狀是繁榮與隱患共存；自然揮寫與經(jīng)意創(chuàng)作交融。雖瑕不掩瑜，但須匡正和培養(yǎng)。展望未來(lái)，展覽機(jī)制將是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)和弘揚(yáng)中國(guó)書法藝術(shù)的主要形式。誠(chéng)然，并不是每個(gè)學(xué)書者都要接受國(guó)展的洗禮，但是，學(xué)書者在參與國(guó)展中鍛煉成長(zhǎng)，確實(shí)不失為一個(gè)良好的途徑，許許多多的書法人不是把國(guó)展當(dāng)作檢測(cè)自己水平的試金石嗎？

檢點(diǎn)當(dāng)今書法創(chuàng)作之弊，主要為展覽機(jī)制下的浮躁心理與文化內(nèi)蘊(yùn)的缺失。如今社會(huì)，人們忙忙碌碌，為求生存改善生活條件，外出工作的時(shí)間長(zhǎng)了，伏案揮毫的時(shí)間短了；想法賺錢的時(shí)間多了，而潛心讀書的時(shí)間少了……這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，多數(shù)人心理浮躁，急功近利，殊不知欲速則不達(dá)。具體反映到創(chuàng)作上：① 書寫技巧功力不逮，缺少古雅之氣；② 學(xué)養(yǎng)功底不深，沒(méi)有書卷之氣。

二、 如何打造原生態(tài)書法

1. 錘煉技法仍是打造原生態(tài)書法的重要前提條件。

書法是充滿無(wú)限情感的線條藝術(shù)，只有豐沛的情感加上隨心所欲的精湛筆法，才能產(chǎn)生絕妙的原生態(tài)書法精品。情感可隨時(shí)隨處而發(fā)，而嫻熟的筆墨技法非一日之功。持之以恒地臨帖，永遠(yuǎn)是叩開書法藝術(shù)殿堂大門的鑰匙。我國(guó)古代書法大家們勤奮學(xué)習(xí)書法的故事，大家耳熟能詳，不需贅述。正是因?yàn)樗麄儓?jiān)持不懈地錘煉技法，才能創(chuàng)造出一件件流傳千古且具有原生態(tài)之美的經(jīng)典作品。

書法藝術(shù)是數(shù)千年文化精華之所聚，故有人認(rèn)為，臨池學(xué)書的過(guò)程也是領(lǐng)悟中國(guó)文化內(nèi)涵的過(guò)程。不是嗎？當(dāng)我們面對(duì)一片片敦煌竹簡(jiǎn)或一尊尊青銅銘文時(shí)，就仿佛想起那遙遠(yuǎn)的古國(guó)及遠(yuǎn)古的先民們身穿獸衣、赤膊勞作的場(chǎng)景。前幾年，中國(guó)文聯(lián)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)中國(guó)書法為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確實(shí)是有道理的。

2. 原生態(tài)書法需要淡泊寧?kù)o的心態(tài)。

有人說(shuō)，書法藝術(shù)是一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的藝術(shù)，這就表達(dá)了書寫心態(tài)的可貴。哲人常云：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。在生活快節(jié)奏、心境多紛擾的當(dāng)今社會(huì)，“樹欲靜而風(fēng)不止”的無(wú)奈時(shí)常困擾著我們的書法人，書法家們很難覓得一方凈土。這是客觀存在，雖然優(yōu)美舒適的環(huán)境自己不一定能夠創(chuàng)造，淡泊寧?kù)o的心態(tài)是自己能夠培養(yǎng)的。放棄不切實(shí)際的功名利祿，擺脫不安分的金錢的驅(qū)使。姑且做一文人，守住不讓古人的信念，長(zhǎng)此以往，心緒馳騁的野馬會(huì)慢慢收攏，把創(chuàng)作當(dāng)成一種快樂(lè)的人生體驗(yàn)。試想：當(dāng)夜幕降臨，一個(gè)人獨(dú)自書齋，一杯香茗，一張宣紙，在彌漫著淡淡麝香的黑白世界里，追逐著自己的夢(mèng)想，那是多么令人陶醉的意境啊！ 3. 原生態(tài)書法需必要的國(guó)學(xué)修養(yǎng)做鋪墊。

有位大書法家曾說(shuō)，書法藝術(shù)的最高境界，不是寫出來(lái)的，而是養(yǎng)出來(lái)的，可謂一語(yǔ)中的。怎樣養(yǎng)？當(dāng)然用文史學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等來(lái)滋養(yǎng)。其間道理眾所周知，吾亦不贅言，簡(jiǎn)言之，讀書——悟道——再讀書——再悟道，惟此而已。

4. 創(chuàng)作原生態(tài)書法需要全社會(huì)營(yíng)造寬松環(huán)境。

在生物世界，環(huán)境的優(yōu)劣，影響和制約著生物的繁衍生息，同樣在書法藝術(shù)界，原生態(tài)書法的創(chuàng)作也需要一個(gè)較為寬松的環(huán)境。而原生態(tài)書法的創(chuàng)作環(huán)境取決于書法家們的創(chuàng)作環(huán)境。全社會(huì)應(yīng)關(guān)注關(guān)愛(ài)我們的書法家們，特別是各級(jí)政府職能部門。當(dāng)然包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。物質(zhì)的層面，筆者不敢胡亂妄言。精神層面的主要來(lái)自各種媒體、學(xué)者、評(píng)論家的聲音，這是很重要的軟環(huán)境，它關(guān)乎眾多的書法愛(ài)好者健康成長(zhǎng)與否和書法家們的良好心態(tài)。雖然有些聲音是善意的，但是也確實(shí)違反了書法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，產(chǎn)生了不良的效果。誠(chéng)然，全才大師級(jí)人物是有的，但畢竟是極少數(shù)。據(jù)記載，王羲之也沒(méi)有多少理論著作，也沒(méi)有多少詩(shī)、詞流傳后世，就是一篇三百字左右的《蘭亭序》，也不能算是一位大學(xué)問(wèn)家，但誰(shuí)能否認(rèn)他在中國(guó)書法歷史上的地位？筆者認(rèn)為創(chuàng)作與古之經(jīng)典作品相頡頑的書法作品，可以是學(xué)問(wèn)家，不一定要做學(xué)問(wèn)家。這里所指的寬松環(huán)境就是適宜書法家創(chuàng)作的環(huán)境。

5. 采取有利措施，匡正書壇不正之風(fēng)。

當(dāng)今書壇之弊，如上所述。筆者認(rèn)為采取有利措施已迫在眉睫，最行之有效的措施是固本培元，即除卻加強(qiáng)必要的文學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)充電之外，臨摹古人經(jīng)典作品的訓(xùn)練，應(yīng)作為日課，“一日便有一日境界”。東坡居士云：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌，不作張芝作索靖”。各級(jí)書協(xié)也應(yīng)正確引導(dǎo)習(xí)書者，通過(guò)各種有效途徑加以輔導(dǎo)，這是一項(xiàng)繁重而艱巨的工作，應(yīng)做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備和必勝的信心。

當(dāng)今書壇呼喚原生態(tài)書法，唱出了時(shí)代最強(qiáng)音，真誠(chéng)地希望愛(ài)好書法藝術(shù)的朋友們，擺脫展覽機(jī)制的束縛，放平心態(tài)，用我們的勤奮和智慧，創(chuàng)作出更多更好的原生態(tài)書法作品！