崛起與命名 自新世紀(jì)以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驚濤拍岸，思想文化瞬息萬(wàn)變，帶有強(qiáng)烈商業(yè)色彩與市民氣息的大眾文化迅速崛起，諸類報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)、雜志紛紛以先鋒、嬗變的姿態(tài)成為中國(guó)現(xiàn)代媒體轉(zhuǎn)型與公共空間拓展的重要范本，同時(shí)，被冠以新媒體散文的文類也隨之彌漫眾人視野，成為我們無(wú)法掩目的文學(xué)潮流。《羊城晚報(bào)》記者王義軍說(shuō)，2000年的新媒體散文真是花團(tuán)錦簇，幾乎所有的網(wǎng)站都在瘋狂地刊發(fā)這些以“酷“自居的小文章，而一些都市報(bào)、晚報(bào)或以都市人為目標(biāo)人群的報(bào)紙也在這一年或新辟版面或增加分量，大力將這種新的散文推向前臺(tái)。（1） 何謂新媒體散文？首先，我們需要對(duì)其載體“新媒體”作一個(gè)大致限定。隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的全球一體化，互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字電視技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等被稱為“新媒體”的高科技技術(shù)成為現(xiàn)代生活須臾難離甚至蝕骨銷魂的一部分，探究?jī)?nèi)里，我們還發(fā)現(xiàn)波濤洶涌的網(wǎng)絡(luò)電子信息常常與都市的紙質(zhì)媒體互為表里，一篇熱文常常在網(wǎng)絡(luò)等電子媒體與紙質(zhì)報(bào)刊上聯(lián)袂登場(chǎng)，相關(guān)消息也互通有無(wú)如孿生兄弟，就此而言，“新媒體” 不僅包括新興的網(wǎng)絡(luò)等高科技媒介還應(yīng)該包括深入城市骨髓的流行紙質(zhì)媒體，即上個(gè)世紀(jì)末大量繁衍、崛起的都市報(bào)、周末報(bào)、晚報(bào)、晨報(bào)等，它們與網(wǎng)絡(luò)形成的是合生共謀狀態(tài)，它們具有共生性與對(duì)傳統(tǒng)媒體的共同解構(gòu)性。因此，在這個(gè)意義上，“新媒體散文”應(yīng)該指孳生于網(wǎng)絡(luò)、電子技術(shù)與新興紙質(zhì)媒體之間的隨筆短文、時(shí)評(píng)酷論以及閑情小品等。如今，上百家文學(xué)網(wǎng)站如榕樹(shù)下、天涯社區(qū)、紅袖添香等大都開(kāi)設(shè)了散文隨筆欄目，民間業(yè)余散文寫(xiě)手層出不窮；《三聯(lián)生活周刊》、《城市畫(huà)報(bào)》、《南方周末》、《瑞麗》、《悅己》以及各大城市“都市報(bào)”的副刊、生活雜志的專欄也都成為新媒體散文迅速蔓延的載體。2000年王義軍主編了五卷本《新媒體散文》叢書(shū)，接著，謝有順、王小山又主編了四卷本《新媒體女性》叢書(shū)，隨即，年選本《2001最佳新媒體散文》和《2002最佳新媒體散文》也相繼推出，從網(wǎng)絡(luò)散播到報(bào)刊發(fā)表到結(jié)集出版，新媒體散文的出場(chǎng)可謂轟轟烈烈，“新媒體散文”的概念也衍發(fā)開(kāi)來(lái)。 但是，新媒體散文的驀然崛起以及它們草根的生存姿態(tài)仍引起了不少學(xué)者的質(zhì)疑和反對(duì)，不少認(rèn)為對(duì)新媒體散文的指認(rèn)與命名是籠統(tǒng)和非學(xué)理的，是一種粗暴簡(jiǎn)單的命名方式，是文學(xué)概念符號(hào)化泛濫的表征，因此盡管有新媒體散文年選的逐年生成，但在學(xué)術(shù)界，新媒體散文卻似乎并不以一個(gè)完整的形象被探討，人們總習(xí)慣從個(gè)別散文對(duì)象和作家入手，對(duì)其進(jìn)行局部的意義闡釋。從嚴(yán)格的學(xué)理視角來(lái)看，對(duì)“新媒體散文”概念的質(zhì)疑是合理的，但文學(xué)批評(píng)與文學(xué)研究是一種特殊的精神活動(dòng)，不同于可以精確測(cè)量和嚴(yán)格規(guī)范的自然科學(xué)，必須就對(duì)象進(jìn)行精細(xì)的分類，畢竟“人文學(xué)科所面臨的研究對(duì)象往往不是通過(guò)定量化與邏輯化可以被完全界定的，人文學(xué)科中的命名也往往不能使所命名者變得簡(jiǎn)單明了，實(shí)際情況是，可能將被命名者所具有的全部復(fù)雜性呈現(xiàn)無(wú)遺，從而使研究者在問(wèn)題的質(zhì)疑與追索中進(jìn)入人性與思想的幽深地帶”（2）。因此，我們使用“新媒體散文”這個(gè)概念，不是為了簡(jiǎn)單化符號(hào)化其文學(xué)現(xiàn)象，也不是對(duì)其加以神圣化的界定，而是爭(zhēng)取使這種復(fù)雜流動(dòng)的批評(píng)對(duì)象能夠在一個(gè)相對(duì)有效的視野中被整體談?wù)撆c研究，并引發(fā)更為人性與幽深的追索，我更相信，新媒體散文的概念是在共時(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐與批評(píng)闡釋中逐漸形成的，“新媒體”作為一個(gè)新興的名詞被植于文學(xué)命名之中，不僅顯示了對(duì)于傳統(tǒng)散文“驅(qū)魔”的一面，更重要的是，它提出了和散文寫(xiě)作本質(zhì)有關(guān)的一些東西，比如一種寬松的寫(xiě)作環(huán)境，一種自由的主體精神，一些新質(zhì)的創(chuàng)作現(xiàn)象等，并有可能成為散文未來(lái)指向的重要界碑。 自由與指向 新媒體散文是在商業(yè)化浪潮與高科技文化相融合的語(yǔ)境下崛起的，它不僅證明了中國(guó)散文的自我調(diào)適與自我革新能力，也以其時(shí)尚先鋒的姿態(tài)以及相對(duì)自由的形態(tài)展示了散文的未來(lái)指向。 首先，新媒體散文沖破了傳統(tǒng)散文的限制，帶來(lái)了散文生存空間的拓展與文體的解放。新媒體散文的生存空間與傳統(tǒng)散文不同。傳統(tǒng)散文受制于狹隘規(guī)范的出版限制，不僅受眾面相對(duì)狹小，而且其一貫抒情載道的文學(xué)理念使得它往往成為少數(shù)人怡情養(yǎng)性的高雅文學(xué)，有些甚至只能成為束之高閣作者自?shī)首詷?lè)的把玩之物。相對(duì)于傳統(tǒng)散文閉抑純粹的生存空間，新媒體散文游走于網(wǎng)絡(luò)與新興紙質(zhì)媒體合生共存的交叉空間之間，相關(guān)內(nèi)容總能共時(shí)在網(wǎng)絡(luò)與紙質(zhì)媒體間互動(dòng)傳播，新媒體散文的這種多維的生存空間，使得它能以最敏感的姿態(tài)凸現(xiàn)社會(huì)世相千變?nèi)f化的生態(tài)。譬如跨媒體寫(xiě)手寧肯自1997年上網(wǎng)以來(lái)，其文章互動(dòng)于傳統(tǒng)與電子之間；南方都市報(bào)專欄作者十年砍柴的小雜文不僅登載在面向普羅大眾的都市報(bào)紙上，同時(shí)被懸掛于十年砍柴的天涯博客中，又如南方都市報(bào)的城市副刊、羊城晚報(bào)的花地副刊、廣州日?qǐng)?bào)的每日閑情副刊上所登載的小散文以及網(wǎng)易女人話題、天涯網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上的諸多博客上的小文章，它們均呈現(xiàn)互動(dòng)交流的立體面貌，紙質(zhì)媒體與網(wǎng)絡(luò)形成了和諧共振的姿態(tài)。從這個(gè)程度而言，新媒體散文可以被稱為“新媒體中的散文”。 新媒體散文的文體不同于傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，就是有大量的作品都“法無(wú)定法”，而且勇于破體，即鐘嶸在《詩(shī)品》卷下所謂“有乖文體”。不少散文融合了詩(shī)歌、小說(shuō)、書(shū)評(píng)、影評(píng)乃至網(wǎng)絡(luò)聊天的文體體例，形式多變，如收錄于2002最佳新媒體散文的《父與子》、《小夜曲》就宛然精悍諧趣的短篇小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手小e的《我比死者死得更慘……》片段化的段落、詩(shī)化的語(yǔ)言有如一首當(dāng)代長(zhǎng)詩(shī)歌，張小失的《俺沒(méi)得外遇》則詼諧地運(yùn)用了口語(yǔ)聊天的形式。 相對(duì)于“純文學(xué)”或傳統(tǒng)意義上的“文學(xué)”概念而言，這種文體的肆意與喧嘩無(wú)疑體現(xiàn)了新媒體散文充滿活力和具有包孕性的力量。這些新語(yǔ)詞悄悄改變了散文的陳舊面貌，更受到前衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)讀者們的大力追捧。新語(yǔ)詞的出現(xiàn)不僅是形式的變遷，更是內(nèi)質(zhì)的反映，在新的語(yǔ)匯中，存在了新的價(jià)值觀念、新的思維方式、新的生活旨趣。 同時(shí)，新媒體散文生存空間的更迭也生產(chǎn)了一批生存方式與傳統(tǒng)散文作家迥異的寫(xiě)作主體，傳統(tǒng)散文時(shí)代的寫(xiě)作主體一般是被體制所供養(yǎng)的作家，他們不少是專職散文作者，有著優(yōu)裕穩(wěn)定的物質(zhì)生活，自然地彌漫著濃重的精英氣息與啟蒙訴求，而新媒體散文作家，多以草根的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手、自由撰稿人為主體，不少屬于主流文學(xué)體制外的邊緣人，他們有的成為“網(wǎng)蟲(chóng)”熟悉和喜愛(ài)的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)家和“斑竹”，如寧肯、小e、遲宇宙、尚愛(ài)蘭、王小山、子非魚(yú)等；有通過(guò)文才的煥發(fā)與累積寫(xiě)作成為頻頻出鏡的報(bào)刊專欄撰稿人和自由撰稿者，如廣州的“小女人散文”群體、南方都市報(bào)以及南方周末的專欄撰稿人沈宏非、潔塵、十年砍柴等，還有一部分則謀生于媒體之間，寫(xiě)作成了媒體生涯中的樂(lè)趣，如李敬澤、任田、黃詠梅等，當(dāng)然新媒體散文的作者隊(duì)伍還包括一部分早博大名的中老年作家，如陳村、林白、陳染、梁小斌、虹影等，但他們更多將新媒體散文寫(xiě)作當(dāng)成他們小說(shuō)、詩(shī)歌創(chuàng)作之外的閑情偶寄，總之，相對(duì)自由的寫(xiě)作身份和邊緣化的生存姿態(tài)以及寫(xiě)稿支費(fèi)的寫(xiě)作方式使得新媒體散文的作者們獲得了一種更為自然、寬容的表達(dá)空間，就如評(píng)論家魏無(wú)天所言：“寫(xiě)作即便是他們謀生的手段，也與其對(duì)自由自在生活的向往、對(duì)個(gè)人內(nèi)心意志的尊重、對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的不滿和反叛須臾不離”（3）。新媒體散文的寫(xiě)作還為諸多默默無(wú)聞的文學(xué)青年帶來(lái)了向上的通道和成名的希望， 譬如，王小槍的職業(yè)是醫(yī)生，但自2000年觸網(wǎng)，便被冠以“新浪第一快槍手”，迅速成名，被多家著名網(wǎng)站和報(bào)刊聘為專欄作者；寧肯的成名更離不開(kāi)網(wǎng)上網(wǎng)下的潛水，這些草根作家不僅為大量潛在的文學(xué)愛(ài)好者帶來(lái)了希望，也給業(yè)已陳舊黯淡的文壇帶來(lái)了清新健康的風(fēng)貌。 另外，相對(duì)于傳統(tǒng)散文寫(xiě)作，新媒體散文寫(xiě)作還身處一個(gè)貌似哈貝馬斯理念下的公共領(lǐng)域之中，在相對(duì)新質(zhì)的言論空間中得以充分釋放傳統(tǒng)散文壓抑已久的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，并以個(gè)人體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的私密性來(lái)對(duì)抗90年代以前散文創(chuàng)作中的宏大敘事模式。“公共領(lǐng)域”作為一種學(xué)術(shù)話語(yǔ)主要來(lái)源于哈貝馬斯的名著《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換》，按照哈貝馬斯的定義，公共領(lǐng)域建立在社會(huì)和國(guó)家相對(duì)分離的基礎(chǔ)上，它處于狹義的市民社會(huì)與國(guó)家公共權(quán)力機(jī)關(guān)之間，是一片在國(guó)家與市民社會(huì)中充滿張力的區(qū)域，真正意義上的公共領(lǐng)域?qū)儆谒饺祟I(lǐng)域，公共性源于與公眾密切相關(guān)的主體性的私人經(jīng)驗(yàn)，公共性與私人性往往相互依賴。而90年代以來(lái)崛起的新媒體所具有的普羅性、開(kāi)放性和包容性，特別是網(wǎng)絡(luò)的平等性、自由性打破了以往權(quán)力話語(yǔ)對(duì)媒體的精確控制，改變了過(guò)去自上而下的傳播格局，將一種頗具“公共領(lǐng)域”特質(zhì)的言論空間展現(xiàn)在人們眼前，任何人都可隨意進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，發(fā)表自己的言論，發(fā)布自己的得意美文，并可獲得操持信息的主動(dòng)權(quán)，特別是網(wǎng)絡(luò)學(xué)者方興東等竭力推薦“博客”網(wǎng)站，催生了共享媒體與“交互式共享”的文章模式，使得文章的傳播能力得到了空前的擴(kuò)張。更何況，以往的紙媒散文發(fā)稿量極其有限，一期刊物能發(fā)表二十篇散文，就已達(dá)到最大容量，而網(wǎng)絡(luò)散文則可以無(wú)限制地蔓延，每天發(fā)稿兩三百篇都屬正常。這種消泯發(fā)稿限制與讀者身份界限的方式徹底顛覆了傳統(tǒng)的作者神話， 使得散文真正成為眾神狂歡的“大眾散文”，于是以往被壓抑在傳統(tǒng)散文之下的個(gè)體情感、情緒都得到了正面的抒寫(xiě)與宣泄。 如果說(shuō)在上世紀(jì)六七十年代諸如楊朔、秦牧等引領(lǐng)中國(guó)散文翹楚的大家那里，有關(guān)國(guó)家、人民、民族的宏大敘事常以權(quán)威的姿態(tài)成為教諭范本；如果說(shuō)在八九十年代諸如賈平凹、韓少功、史鐵生等扛鼎當(dāng)代散文的作家那里，對(duì)于人生、命運(yùn)的終極追問(wèn)，對(duì)于生存意義的感悟總成為他們文中難以淡去的背景，那么，在新媒體散文這里，精英化的作者姿態(tài)消失了，復(fù)雜的面容此起彼伏，細(xì)節(jié)的品味、私密的情緒以強(qiáng)悍的姿態(tài)消解了傳統(tǒng)散文中的精英面孔，以個(gè)性的方式精細(xì)地描繪著日常生存中的瑣事，在《開(kāi)門(mén)N件事》里，黃愛(ài)東西絮絮叨叨講著她的家長(zhǎng)里短“剛剛刷完浴室，廚房又要搞了，廚房搞完了，地板又要擦，地板擦完了，全屋玻璃已經(jīng)不像樣，玻璃干凈了，好像又要抹沙發(fā)。……煤氣好像又要換了。飲水機(jī)也沒(méi)有水。都要叫人送。洗衣粉沒(méi)有了。要交水電費(fèi)管理費(fèi)。要交電話費(fèi)……想想看基本上自己住的女友們都已經(jīng)練成金剛不壞之身，人人憋急了都能上房揭瓦”。我想每一個(gè)讀著這些文字的人都會(huì)感到在面對(duì)一個(gè)牢騷滿腹的居家女子，雖然嘮叨但又如此真切可愛(ài)充滿人間煙火氣，因?yàn)椋@的確就是每個(gè)人每天要面對(duì)的日常生活。在新媒體散文諸如此類的大量文字中，一己的悲歡、瞬間的感悟、日常的生活瑣事、甚至一碗味道濃郁的湯都能成為反復(fù)咀嚼的素材。2003年度新散文獎(jiǎng)得主馬敘的散文，更是顯示了這種散文的細(xì)節(jié)力量，馬敘的文字可謂雞毛蒜皮、枯燥不堪，但他卻能讓讀者透過(guò)一地雞毛的表象透視有關(guān)生活的奧秘，在《冬日經(jīng)歷：居室和城鎮(zhèn)》中，我們看見(jiàn)的是這樣平淡瑣碎的文字：“文聯(lián)辦公室位于市府門(mén)口，劇院旁邊。辦公室門(mén)口已成停車場(chǎng)。12月20日。上午：桑塔納、桑塔納、奧拓、昌河。下午：桑塔納、奧拓、昌河、昌河、哈飛。12月21日。上午：奧迪、奧拓、桑塔納、本田、長(zhǎng)城皮卡。下午：長(zhǎng)城皮卡、吉利、桑塔納2000……辦公室。汽車。材料。總結(jié)。無(wú)盡的循環(huán)。”通過(guò)這種洋溢著細(xì)節(jié)和原生態(tài)的文字，日常生活的無(wú)聊和枯燥逐漸變得透明并呈現(xiàn)出某種堅(jiān)硬的本質(zhì)，深深契入人的內(nèi)心，馬敘的這種寫(xiě)作方式無(wú)疑提供了散文的多種發(fā)展路向。 可見(jiàn)，在新媒體散文作者的主體意識(shí)中，日常生活才是他們最值得向往的地方，文中的價(jià)值與意義更傾向于對(duì)個(gè)人進(jìn)行敞開(kāi)。就如余榮虎所言：“新媒體散文是對(duì)建國(guó)以來(lái)的主流散文的極大反彈，它剔除了黑格爾式的宏大敘事，而專注于生活中的每一滴真感觸真體會(huì)，它不是普度眾生、指點(diǎn)迷津的智者，而是傾心向待、絮絮叨叨的知己；它不告訴你，你該如何如何，而是告訴你，我曾如何如何；它從不試圖成為你航程中的燈塔，而寧愿做你擦肩而過(guò)的朋友。一言以蔽之，新媒體散文告訴你一個(gè)真實(shí)的人的瑣細(xì)的真實(shí)，雖然瑣細(xì)卻那么真實(shí)，會(huì)心一笑之間，讓人領(lǐng)略出生命之真、智慧之美。”（4）因此，對(duì)照文論家利奧塔有關(guān)排他性與一元化文化霸權(quán)相聯(lián)系的宏大敘事的論述，針對(duì)宏大話語(yǔ)的新媒體散文以它個(gè)體的獨(dú)特性寫(xiě)作顛覆了宏大話語(yǔ)的霸權(quán)，是新世紀(jì)公共領(lǐng)域逐步形成的表征，也為散文的發(fā)展帶來(lái)了一定的革新意義。

迷失與限度 從文學(xué)的生態(tài)意義而言，新媒體散文是當(dāng)代傳媒迅速發(fā)展的碩果，是文學(xué)語(yǔ)境多元化、寬松化的表征，也在某種程度上代表了新世紀(jì)中國(guó)散文新的發(fā)展方向，但是，我們?cè)诔浞挚隙ㄐ旅襟w散文積極意義的同時(shí)，也要看到，在商業(yè)化浪潮與大眾傳媒的挾裹中，新媒體散文自身的局限仍然存在，它仍屬于過(guò)渡形態(tài)的文學(xué)體式，甚至展示了我們這個(gè)時(shí)代某些不良的精神癥候和畸形的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。 在商業(yè)經(jīng)濟(jì)大潮和都市網(wǎng)絡(luò)媒體的聯(lián)手操縱下，我們不難發(fā)現(xiàn)新媒體散文仍迷失于一種普遍化、商業(yè)化的生存策略之中，這是大多數(shù)草根作者無(wú)法遮掩的草根本性，更是作為載體的網(wǎng)絡(luò)媒體與都市報(bào)刊與生俱來(lái)的利益需求。 新媒體散文多為都市人消費(fèi)而寫(xiě)作，為贏取讀者眼球而寫(xiě)作。在為誰(shuí)寫(xiě)和怎么寫(xiě)的問(wèn)題上，媒體編者和出鏡作者都達(dá)成了高度的默契，編者為了追逐辦網(wǎng)辦刊利益的最大化，適應(yīng)乃至投合讀者口味，在版面、專欄的安排設(shè)置上都首先設(shè)定了讀者目標(biāo)群，將讀者予以細(xì)分和篩選，譬如《悅己》、《瑞麗》針對(duì)的是時(shí)髦的白領(lǐng)麗人，《廣州日?qǐng)?bào)·每日閑情》、《羊城晚報(bào)·花地副刊》的小短文就多以都市老百姓為潛在讀者。因此，新媒體散文所針對(duì)的，不再是傳統(tǒng)散文含混不清、可有可無(wú)的讀者對(duì)象，而是經(jīng)過(guò)商業(yè)考慮目標(biāo)明確的讀者對(duì)象。為博取大眾眼球、增加發(fā)行量，編者對(duì)文章也有明確要求，比如文章必須體例短小、內(nèi)容凡俗、情調(diào)小資、能引起大眾共鳴等，要以可讀、好讀、受讀者歡迎為第一要義，由此，媒體不但參與文章的流通，而且參與文章的生產(chǎn)，甚至在制造和成就文學(xué)，建立了自身雄厚的批評(píng)權(quán)。就作者而言，為了贏得網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率，為了能在各都市報(bào)刊獲得可長(zhǎng)年累月蔓延寫(xiě)作下去的機(jī)會(huì)，那么就必須跟大眾和編輯達(dá)成共識(shí)。因此，流行坊間的新媒體散文往往文字通俗淺白，格調(diào)大眾化，包含凡俗人生的瑣碎和欲望，談美女、談內(nèi)衣、談當(dāng)紅明星、聊文藝八卦、說(shuō)名牌品質(zhì)……它們不再如魯迅先生的以筆為匕首，橫眉冷對(duì)社會(huì)民生弊端，讓人心有戚戚；也不再如冰心、賈平凹等精心構(gòu)筑的美文欲留馨香在人間；新媒體散文是世俗中的煙火，是貼近讀者欲望乃至引導(dǎo)欲望的消費(fèi)品，時(shí)時(shí)刻刻熏人醉。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，他們也大可放棄以往對(duì)作者高山仰止的羨慕，再也不需如昔日鑒賞美文一樣，要凝神靜思，要慎重細(xì)讀，這些短、平、俗的散文使得他們獲得了生活的認(rèn)同，從而變成塵世生活的一部分，常常成為讀者工作之余，乘坐地鐵、公交車時(shí)忙里偷閑的消閑品，總之，昔日清高雅致的文學(xué)欣賞成了快餐式的平民消費(fèi)。 另外，新媒體散文還迷失在不斷的喜新厭舊與時(shí)尚追逐中，由此來(lái)刺激讀者麻木的神經(jīng)，滿足讀者閱讀快感。但凡社會(huì)民間出現(xiàn)了某些焦點(diǎn)熱聞，都市的情緒悸動(dòng)呈現(xiàn)何種面目，流行時(shí)尚刮起了何種旋風(fēng)，老百姓的哀痛喜怒呈現(xiàn)何種變化，新媒體散文總是以最快的速度給讀者以解讀，準(zhǔn)確地滿足讀者的好奇心，有效展示現(xiàn)實(shí)生活的人生百態(tài)。收錄于《2002最佳新媒體散文》中的《F4欠揍還是你欠揍》、《為什么我們不能庸俗》、《從美女作家到麥當(dāng)娜》、《穿木履走過(guò)SOHO》等文章無(wú)不跟當(dāng)下熱點(diǎn)亦步亦趨。新媒體散文的這種追新逐流與其載體網(wǎng)絡(luò)、都市報(bào)的日新月異有關(guān) ，大眾傳媒時(shí)代是一個(gè)信息爆炸、層出不窮的時(shí)代，信息的大量繁衍復(fù)制不但使得信息本身貶值，而且也使讀者在信息的狂轟濫炸中麻木不仁，如何尋求新奇、引領(lǐng)時(shí)尚便成為媒體的主導(dǎo)傾向。另一方面，也與當(dāng)代都市人日益繁雜匆忙的生存狀態(tài)有關(guān)，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，鮮有人能靜下心來(lái)以舒緩的姿態(tài)來(lái)鑒賞美文，如何能在最短時(shí)間內(nèi)獲取足夠的資訊滿足閱讀快感成為都市人特別是都市白領(lǐng)日常的精神需求，時(shí)尚、休閑的短文乘勢(shì)成了忙里偷閑的小點(diǎn)綴，簡(jiǎn)短、通俗的語(yǔ)言、縈繞當(dāng)下熱點(diǎn)情緒、焦點(diǎn)新聞的新散文越來(lái)越明確地適應(yīng)了都市人匆促的生活節(jié)奏和浮泛的閱讀習(xí)慣。這種寫(xiě)作策略就如青年批評(píng)家張檸所言：“新媒體散文的作者，是混亂的現(xiàn)代生活的參與者，而不是審判者。新媒體散文的表達(dá)直截了當(dāng)，沒(méi)有微言大義的修辭學(xué)把戲，直接說(shuō)事兒，什么階級(jí)說(shuō)什么話，什么藤兒結(jié)什么瓜。他們公開(kāi)以職業(yè)寫(xiě)手的面目出現(xiàn)，不提供教育材料和閱讀范本，而是提供即時(shí)的消費(fèi)品，刺激讀者的消費(fèi)欲望。” 這種追新逐流的參與贏得了經(jīng)濟(jì)效益，卻失去了文學(xué)本應(yīng)有的超邁精神與批判意義。 在上述消費(fèi)性的俗化寫(xiě)作中，一些學(xué)者還敏銳地指出新媒體散文還漫著脫離現(xiàn)實(shí)生活的小資情調(diào)，有人因此稱其為小資散文，的確，在諸多時(shí)尚雜志和晚報(bào)副刊里我們不乏遭遇這些洋溢著懶洋洋氣息的文字，中新社甚至指出：“中產(chǎn)階層文學(xué)正在中國(guó)大陸崛起。對(duì)出生于六七十年代的作家和作者而言，他們正生活于相對(duì)富足而平庸的時(shí)代中……少了些激情、多了無(wú)聊。”它們就如一道外表鮮亮卻內(nèi)容貧乏的廣告，用有點(diǎn)奢華、有點(diǎn)酷、有點(diǎn)別致的生活修飾著都市人日益焦灼的內(nèi)心，它們著力消解了傳統(tǒng)散文厚重的載道之義，更沒(méi)有流芳千古、教諭后人的理念，它們只是那么仿佛不經(jīng)意地走入文學(xué)，面孔優(yōu)越、姿態(tài)優(yōu)雅，以文學(xué)作為一種滋養(yǎng)貧乏生活的養(yǎng)分，描繪精致的吃食、品嘗醇厚的美酒、緬懷前朝舊事、展示異域風(fēng)情，因此，在黃愛(ài)東西、任田的筆下，我們只看到風(fēng)情萬(wàn)種、伶俐八面的都市女子，看不到為生存奔波的底層喘息；在沈宏非的吃食主義、潔塵的咖啡聚會(huì)、悠閑旅游中，我們迷醉于這種仿佛屬于自己的情調(diào)生活中，麻木了尖銳的生存痛楚，這些操筆的作者儼然將這種小資寫(xiě)作作為自身格調(diào)的標(biāo)簽，寫(xiě)作仿佛只是為了充分展示悠閑的生活與不同凡俗的品味，它們沒(méi)有傳統(tǒng)雜文的張揚(yáng)凌厲，也不會(huì)去沉重地追問(wèn)生活的本真，總之，它們溫存而理性，在彬彬有禮的自我展示中，優(yōu)雅地為自己贏得良好的社會(huì)聲譽(yù)，對(duì)他們而言，寫(xiě)作本身就是一種生活的復(fù)制，因?yàn)樗麄儽旧砭褪浅鞘兄行≠Y一族，永遠(yuǎn)扮演著時(shí)尚實(shí)踐者和引導(dǎo)者的角色，在豐厚的收入和優(yōu)越的生活條件下，他們不妨以這種精致的方式，修復(fù)生活暗淡和不堪的一面，不僅固化了自身的優(yōu)越甚至成為都市人崇拜的偶像，而且與體制形成了雙贏的共謀，因?yàn)椋麄兊奈淖帜苡行к浕x者尖銳的生活觸覺(jué)，釋放平民百姓的生活壓抑與體制憤懣，讓這些天天為生存煩惱、處于掙扎中的都市男女們沉浸在文字營(yíng)造的幻境中，體味到彼岸生活的樂(lè)趣，從而以柔軟的力量起到了安撫人心、穩(wěn)定社會(huì)的功能。隨著技術(shù)資本主義的高度擴(kuò)張與網(wǎng)絡(luò)文化的急速流行，孳生其間的新媒體散文由于文字狂歡的急劇繁衍還使得散文的文本詩(shī)性嚴(yán)重流失。以作詩(shī)的態(tài)度和精神寫(xiě)出詩(shī)意盎然的散文，本來(lái)是我國(guó)散文的一個(gè)古老的傳統(tǒng)，如陶淵明的《桃花源記》、蘇東坡的《前赤壁賦》、明清時(shí)期的性靈小品等散文中呈現(xiàn)的意境和美學(xué)品格都遠(yuǎn)勝于流于一般的平庸詩(shī)作。在古希臘，“詩(shī)”和“史”作為兩大門(mén)類截然分開(kāi)，而散文便歸屬在“詩(shī)”的門(mén)下。可見(jiàn)散文與詩(shī)具有一種天然的因緣關(guān)系。詩(shī)性應(yīng)該如波德萊爾所說(shuō)的是“性靈的抒情的回蕩，沉思的迂回的輪廓”。散文的詩(shī)性既需要至純至美的性靈和悟性，還需要具備融入詩(shī)的藝術(shù)的感知方式，比如意境的營(yíng)構(gòu)、音樂(lè)的旋律，以至想象、象征等，當(dāng)然，散文的詩(shī)性在本質(zhì)上而言，更是一種內(nèi)在整體性的美，是一種精神氣質(zhì)，一種心靈對(duì)形而上追求的藝術(shù)表達(dá)，是作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的總體性的感受，可惜的是，在大眾文化崛起中孳生的新媒體散文，由于其相對(duì)“自由”的生存空間，對(duì)諸多民間的網(wǎng)絡(luò)作者而言，他們的真實(shí)身份都得到隱藏，既可以乘興為之，又可悄然隱去，這種匿名寫(xiě)作，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了一個(gè)眾聲喧嘩的無(wú)序世界， 作者的筆調(diào)也往往在自由輕松的行走中濡染上不恭的游戲，呈現(xiàn)出巴赫金所言的狂歡化的奔放形態(tài)，在天涯社區(qū)的散文天下、紅袖添香的散文欄目中，不少文章都是在哀嘆“貧窮可恥，富貴真威”，在戲謔“人生是個(gè)屁”、“命運(yùn)就是一連串的偶然性和BT（變態(tài)）” ，在顛覆愛(ài)情“狗娘養(yǎng)的愛(ài)情”、“愛(ài)情剩下的就是一堆雞零狗碎”、“愛(ài)情應(yīng)該自私”等，新媒體寫(xiě)手王小山在《一個(gè)恰到好處的屁》中說(shuō)：“如果可能的話，我真愿意放一個(gè)恰到好處的屁，幫中國(guó)隊(duì)進(jìn)球，來(lái)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的世界杯目標(biāo)。”他的《2002高考作文之我別無(wú)選擇》開(kāi)頭便是：“我是詩(shī)人楊過(guò)，寫(xiě)過(guò)流傳千古的名句：面朝雪山，冬暖夏涼，從明天開(kāi)始做一個(gè)幸福的人。”以金庸小說(shuō)的主人公和詩(shī)人海子的名句加以拆解和調(diào)侃，在《一江春水向東皺》里更是直白地向浮躁時(shí)代的欲望加以褒獎(jiǎng)。但此類狂歡只承繼了巴赫金的狂歡理論中對(duì)神圣的褻瀆、對(duì)自身的放縱和粗鄙化的傾向，他們憑借網(wǎng)絡(luò)空間以及相對(duì)自由的寫(xiě)作渠道從以往的文化精英手中奪回了發(fā)言的公共空間，卻沒(méi)有從精英作家那里傳承意義的追求與價(jià)值的肯定，他們常常通過(guò)顛覆經(jīng)典、戲仿傳統(tǒng)對(duì)經(jīng)典的文學(xué)進(jìn)行肆意顛覆，卻省略了詩(shī)性體驗(yàn)和審美品味，不少文字在公開(kāi)隱私，顛覆經(jīng)典、消解崇高中缺乏敬畏，人云亦云，追求刺激，削平深度，卻隱去了巴赫金理論核心中民主化、反抗性的一面，譬如遲宇宙在《從來(lái)不解醉紅裙》、《裙子底下的劇場(chǎng)》中就從現(xiàn)代IT的黃色笑話到唐宋的民間淫誨大談女人的內(nèi)裙內(nèi)褲，戴蘊(yùn)的《美麗愛(ài)情所必需的》也是筆鋒恣肆，將傳統(tǒng)純真的愛(ài)情解構(gòu)成范圍、成本、風(fēng)險(xiǎn)組合的物質(zhì)碎片。大量諸如此類的新媒體散文都沉浸在缺乏詩(shī)性和崇高的狂歡中，狂歡過(guò)后，一切并沒(méi)有獲得巴赫金所期盼的新生，反而只剩下一片精神上的狼藉，這些蔓延的文章被作家莫言比喻為“亂寫(xiě)大字報(bào)”，它們失去了往常散文所必需的詩(shī)性體驗(yàn)與生存叩問(wèn)的思索，呈現(xiàn)給世界的更多是生命中不能承受之輕。 縱然，新媒體散文還存在諸多缺陷，甚至被張檸比喻為“細(xì)節(jié)瘋狂蔓延的毒蘑菇”，但是，新媒體散文作為一種新的散文形式，它對(duì)于當(dāng)代散文的意義，或許就在于確立了一種屬于新世紀(jì)媒體時(shí)代的寫(xiě)作姿態(tài)，刷新了散文的傳統(tǒng)面目，拓展我們對(duì)散文未來(lái)的思考空間。 注釋： （1） 舒晉瑜：《盤(pán)點(diǎn)2000年·中華讀書(shū)報(bào)》，2001年1月31日。 （2） 饒芃子、費(fèi)勇：《論海外華文文學(xué)的命名意義》，《文學(xué)評(píng)論》，1996第1期。 （3） 魏無(wú)天：《新媒體時(shí)代的另類散文》，《中國(guó)出版》，2001年第9期。 (4） [德]哈貝馬斯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換》 ，學(xué)林出版社，1999年版。 （5） 余榮虎：《從余秋雨現(xiàn)象到新媒體散文·2002最佳新媒體散文，附錄》，湖北教育出版社，2003年版。