內(nèi)容摘要：馬來(lái)西亞是海外華文文學(xué)最繁榮的地區(qū)，和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。1945年以前馬華文學(xué)深受中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響，中國(guó)元素非常明顯，可說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的海外支流。1945年后中國(guó)出版物禁止進(jìn)入馬來(lái)西亞，馬來(lái)西亞和中國(guó)的文化交流斷絕45年，取而代之的是香港和臺(tái)灣，成為中國(guó)文學(xué)和文化的中轉(zhuǎn)站，繼續(xù)向馬來(lái)西亞輸入文學(xué)和文化。此外，馬來(lái)西亞獨(dú)立以后的中學(xué)華文課本主要以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品為教材，深深影響馬來(lái)西亞文學(xué)愛(ài)好者，他們從中得到寫(xiě)作的啟蒙。本文主要梳理中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在馬來(lái)西亞的傳播過(guò)程與形式，觀察馬來(lái)西亞華文文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)既疏離又密切的關(guān)系。 關(guān)鍵詞：馬華文學(xué)世界華文文學(xué)華文課本文學(xué)傳播

馬來(lái)西亞是中國(guó)、臺(tái)灣、香港之外華文文學(xué)最繁榮的地區(qū)。1945年以前馬來(lái)西亞華文文學(xué)(馬華文學(xué))深受中國(guó)文學(xué)的影響，作品背景和思想都以中國(guó)為背景，可說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的海外支流。二戰(zhàn)后，為了遏制共產(chǎn)主義思想，英國(guó)殖民地和當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者禁止中國(guó)出版物進(jìn)入。馬來(lái)西亞人民和中國(guó)文學(xué)界斷絕交往45年，取而代之的是香港和臺(tái)灣，給馬來(lái)西亞華文文壇注入新的文學(xué)元素。然而，受過(guò)華文教育的馬來(lái)西亞華人，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家的作品相當(dāng)熟悉，華文寫(xiě)作者也受到影響。在馬華文學(xué)作品中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影子處處可見(jiàn)?！拔逅摹钡奈膶W(xué)傳統(tǒng)在馬來(lái)西亞一直沒(méi)有斷絕，主要原因在于馬來(lái)西亞多年來(lái)的中學(xué)華文課本依舊以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品為教材。 各學(xué)者對(duì)馬華文學(xué)的分期命名雖有所不同，但大致上以“戰(zhàn)前”(1945年以前)和“戰(zhàn)后”(1945年以后)、“獨(dú)立前”(1957年以前)和“獨(dú)立后”(1957以后)作為分水嶺。戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的區(qū)分，主要是為了方便劃分華人的移民意識(shí)和本土意識(shí)的形成和變化，是一種從外圍到中心的轉(zhuǎn)移。獨(dú)立前和獨(dú)立后的劃分，則是要觀察當(dāng)?shù)厝A人對(duì)該國(guó)政治和文化的認(rèn)同，是內(nèi)部本體向核心的靠攏或遠(yuǎn)離。本文以馬來(lái)西亞為中心，馬來(lái)西亞以外的中國(guó)、臺(tái)灣、香港等地為外圍，作為本文討論的概念，所以采用“戰(zhàn)前”與“戰(zhàn)后”的時(shí)代劃分，主要討論戰(zhàn)前、戰(zhàn)后和馬來(lái)西亞獨(dú)立初期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)馬來(lái)西亞華文文學(xué)的傳播及其影響。 一、從祖國(guó)到南洋：海外的文化基地 1945年以前的馬華文學(xué)，基本上還沒(méi)形成自己的特色。那時(shí)在新加坡馬來(lái)亞半島活躍的華文作家主要來(lái)自中國(guó)大陸，他們到新馬謀生或避難，準(zhǔn)備日后回歸家園，所以沒(méi)有長(zhǎng)久居住新馬的打算。他們情牽中國(guó)家園，關(guān)心家國(guó)的政治演變，僑民的意識(shí)還很濃厚。這些作家在新馬一帶進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和文化教育，為當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)注入文化的養(yǎng)分。 南來(lái)的知識(shí)分子把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)營(yíng)模式和文化內(nèi)涵帶到新馬一帶。一些文化名人如郁達(dá)夫、左秉隆和黃遵憲到新馬時(shí)，帶著傳播中國(guó)文化的目的，他們辦報(bào)的同時(shí)，也提倡文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)在新馬創(chuàng)立的華文報(bào)紙就有《中興日?qǐng)?bào)》、《南僑日?qǐng)?bào)》、《益群報(bào)》等二十多份(楊松年249)。在二、三十年代的中國(guó)，報(bào)紙是傳達(dá)信息、推動(dòng)文學(xué)的重要工具，副刊更是爭(zhēng)取讀者的重要部分。新馬的華文報(bào)紙經(jīng)營(yíng)模式參考自中國(guó)，設(shè)有許多副刊，刊登文學(xué)作品、流行小說(shuō)、笑談等消閑文字和創(chuàng)作版塊。如《南僑日?qǐng)?bào)》的副刊欄目就有“諧文”、“粵謳”、“班本”、“小說(shuō)”、“記事小說(shuō)”、“孽情小說(shuō)”、“神怪小說(shuō)”等，可謂應(yīng)有盡有，讀者從中可以吸收中華文化，以解思鄉(xiāng)之情。此外，通過(guò)閱讀文學(xué)作品，也提升當(dāng)?shù)厝A人的文學(xué)修養(yǎng)，甚至寫(xiě)作興趣。副刊所提供的創(chuàng)作園地，也為新馬社會(huì)培養(yǎng)出許多作家。由于南來(lái)文人的辦報(bào)和教育目的都以中國(guó)大陸為依歸，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)(中國(guó))和救亡(中國(guó))精神，作者、讀者首先關(guān)心的是中國(guó)境內(nèi)發(fā)生的種種變化，所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的新馬華文文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的海外分支，并不為過(guò)。1937年，日本侵華，新馬文壇也掀起“救國(guó)救亡”的熱潮，呼吁“愛(ài)國(guó)”捐款，鼓勵(lì)“回國(guó)”參戰(zhàn)。上個(gè)世紀(jì)三、四十年代，由于新馬地區(qū)還是屬于英國(guó)殖民地統(tǒng)治，國(guó)家概念不強(qiáng)烈，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜A人來(lái)說(shuō)，所謂的“國(guó)”，指中國(guó)是不容置疑的。 1941—1945年，日本侵入東南亞，馬來(lái)亞的華人經(jīng)歷三年零八個(gè)月的抗日戰(zhàn)斗，對(duì)這片海外的家園有了感情，希望能夠在這塊土地上安居樂(lè)業(yè)，他們希望家園擺脫殖民地的統(tǒng)治，自已當(dāng)家作主。在文學(xué)題材上，也出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，作家逐漸關(guān)注當(dāng)?shù)厣?，贊美?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，本地意識(shí)開(kāi)始顯現(xiàn)。新馬華人的本土意識(shí)形成，可說(shuō)是自覺(jué)性的內(nèi)在因素，不過(guò)這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程緩慢，立場(chǎng)也經(jīng)常模糊不定。戰(zhàn)后幾年，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，許多中國(guó)作家流亡海外，部分經(jīng)香港來(lái)到新馬，繼續(xù)文藝創(chuàng)作，如馬寧、夏衍等，作品中不時(shí)流露出懷念故土的情懷。因而馬華文藝的獨(dú)特性并沒(méi)有在戰(zhàn)后幾年內(nèi)得到全面的認(rèn)同。1948年爆發(fā)一場(chǎng)激烈的有關(guān)文藝獨(dú)特性的論爭(zhēng)，究竟是要脫離中國(guó)的影響，還是建立起馬來(lái)亞的特色，各有各的說(shuō)法，難分難解，這可看出當(dāng)時(shí)文學(xué)作者內(nèi)心的矛盾與掙扎。 隨著新中國(guó)成立，在馬來(lái)亞的共產(chǎn)黨(馬共)的影響力也跟著高漲，讓英國(guó)殖民地政府感受到威脅，因此加強(qiáng)打擊馬共。1948年6月，英國(guó)殖民地政府宣布馬來(lái)亞進(jìn)入“緊急狀態(tài)”，實(shí)行戒嚴(yán)以杜絕新馬華人和共產(chǎn)黨的聯(lián)系。由于華校、報(bào)章和中文印刷品是宣揚(yáng)共產(chǎn)思想的主要媒介，殖民地政府同時(shí)全面禁止中國(guó)大陸的書(shū)籍進(jìn)口、遣送教師和文人回中國(guó)，以防共產(chǎn)思想繼續(xù)在華人社會(huì)的傳播。中國(guó)對(duì)馬華文學(xué)的影響主要來(lái)自南來(lái)文人和書(shū)刊，1949年大陸政權(quán)易手之后，馬來(lái)亞文壇和中國(guó)的交流不再。與此同時(shí)，馬來(lái)亞作家的本地意識(shí)逐漸加深，他們意識(shí)到既然選擇在馬來(lái)亞這塊土地上生活下去，就應(yīng)該投入本地社會(huì)建設(shè)，關(guān)心本地發(fā)展，也應(yīng)該多創(chuàng)作以本地為背景的題材。1957年，馬來(lái)西亞獨(dú)立，大部分留下來(lái)的馬華作家成了這個(gè)新興國(guó)家的公民，他們愛(ài)國(guó)的對(duì)象從中國(guó)轉(zhuǎn)移到馬來(lái)亞，從此?！皣?guó)家”和“文化”正式分家，在他們的作品中，中國(guó)是一個(gè)國(guó)家，是他們先輩的祖國(guó)；中國(guó)也是中華文化的淵源地，馬來(lái)西亞華人和中華文化血脈相連。 1989年，馬來(lái)西亞、泰國(guó)和殘留在馬泰邊境的馬共達(dá)成和平協(xié)議，馬共正式放下武器，退出政治斗爭(zhēng)。沒(méi)有了政治包袱，馬來(lái)西亞和中國(guó)的交往突飛猛進(jìn)，華人文化的空間開(kāi)禁，馬來(lái)西亞的華人知識(shí)分子也有了審視自己文化的機(jī)會(huì)，探討中國(guó)文化和華人的關(guān)系。45年來(lái)，政治因素阻隔了馬中文化交流，然而，令我們感到驚訝的是，中華文化在馬來(lái)西亞的影響幾乎沒(méi)有斷絕。尤其是文學(xué)方面，大部分受過(guò)華文教育的華人，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家耳熟能詳，名句也瑯瑯上口，中國(guó)文學(xué)似乎沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這片土地。 二、從中國(guó)到香港：寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的延續(xù) 上個(gè)世紀(jì)50年代初，馬華文學(xué)活動(dòng)受制于1948年殖民地政府實(shí)行的緊急法令，民間結(jié)社與出版以及中國(guó)大陸出版品受到嚴(yán)格的管制，左翼作家被遣送回中國(guó)，文化界在政治的壓