論文關鍵詞：中國兒童文學；兒童文學創作；想象力；詩意

論文摘要：“五四”時期興起的中國兒童文學，由于受到“文以載道”思想的影響，很多作品的幻想性不如外來兒童文學作品。自20世紀90年代以來，雖然中國兒童文學創作也形成了多元共生的新格局，富有想象力的詩意作品增多，但是由于受到當代多種文化因素的影響，當前的兒童文學創作中也還是存在想象力匱乏的現象，這在一定程度上阻礙了中國兒童文學的發展。因此，用想象為兒童撐起一片詩意的天空則成為當下兒童文學創作的一個重要使命。

“五四新文化運動”的崛起召喚了“人的覺醒”和“文的自覺”。兒童這一特殊的弱勢群體開始受到社會的廣泛關注，再加上白話文取替文言文成為正式書面語言后，中國現代兒童文學就開始在“五四”時期的肥沃土壤中生根發芽并逐漸成長。隨著時代車輪的滾滾向前，中國兒童文學邁進了當代的門檻，它除了繼承“五四”運動以來確立的兒童地位、為兒童服務的兒童文學傳統外，又不斷地開拓創新，出現突破性的發展。在近半個世紀的風雨歷程中，它的成長同中國的社會主義事業休戚與共，既遭受了內部“文革”的劇烈震蕩，又遇到了改革開放的外來沖擊。在新時期社會思潮和外來兒童文化的影響之下，原先在政治運動中形成的兒童觀、兒童文學觀發生了改變:單一的政治視角開始轉向開闊的社會視角，并由此重新認識和理解兒童文學多樣的審美功能;單一的創作方法出現多元化，狹窄的創作題材得到拓寬，僵化的思維模式被打破。在這樣革故鼎新的過程中，中國當代兒童文學開始從政治高壓中解脫出來，得到了進一步的發展。

但是傳統文化中的“文以載道”思想仍對兒童文學創作存在一些不良影響，由此而形成的思維定勢束縛了兒童文學作家們的創作手腳。他們用教育成人的方式來看待孩童的審美娛樂活動，忽視了孩童思維的直觀性和形象性，沒有把握“寓教于樂”的獨特教育模式。因此，中國的有些兒童文學作品中就存在著說教大于審美的問題，無法產生吸引孩子們的藝術魅力。例如:上世紀末，用現代高科技手段精心拍攝的動畫片《寶蓮燈》，盡管耗資不菲，但票房不佳。它沿用“沉香劈山救母”的傳統神話題材，采用“拜師學藝一艱難成長一復仇救母”的情節模式，表現了人間美好的母子親情，歌頌了一種堅韌不拔、不畏艱險、懲惡揚善的精神。攝制者把富有勸誡作用的神話故事用現代的影視手段展現出來，希望孩子們在欣賞動畫片的過程中受到良好的道德教育，真可謂用心良苦，但實際卻收效甚微。孩子們覺得它缺少一些幻想的東西，看得索然寡味，沒有外國的動畫片“獅子王”精彩，他們最喜歡的角色不是劈山救母的沉香，而是那只經常會幻想的小猴，這種觀賞效果未免令人大跌眼鏡。

隨著世界全球化進程的不斷加快和中國改革開放的不斷深人，港澳臺地區和國外的一些優秀兒童作品便像潮水般涌人中國，這嚴重沖擊了中國的本土兒童文學創作，一定程度上造成了中國本土兒童文學市場的不景氣。近些年來，大量“引進版”的幻想之作雄霸中國少兒圖書市場，中國兒童對它們喜愛有佳。據北京未來之路市場研究公司主持的一項京滬穗兒童卡通心理調查表明，"6-12歲兒童最喜歡的卡通人物前三位分別為日本的‘機器貓’、美國的‘米老鼠’和日本的‘美少女戰士’，他們最喜歡的卡通片前三位是《美少女戰士》、《機器貓》和《七龍珠》、《獅子王》(后二片并列第三名)。”此外，以“哈利波特’，為代表的外國科幻作品迅速在中國圖書市場異軍突起，久居暢銷書排行榜之首，“哈利波特”系列電影更是風靡一時。它們主要是以穿越時空的魅力、曲折離奇的故事情節、奇特神秘的夢幻世界來贏得中國小朋友們的青睞。對此，我們不能怪孩子們“崇洋媚外”，因為作為天真爛漫的少年兒童，求新奇、愛冒險、喜幻想是他們的天性，每個孩子的潛意識中都會有一些稀奇古怪的想法。通過欣賞這些充滿想象力的文學或影視作品，他們可以尋找到詩意的世界，汲取美的力量，并釋放或宣泄腦袋中的奇特欲念，從而獲得一種審美的快樂。

杜威的“兒童本位論”強調兒童文學創作須注重兒童的興趣和愛好，切實考慮到兒童的接受能力和認識水平。因為兒童是一個特殊的群體，他們的心智尚未成熟，審美水平處于低級階段。所以，要想自己的作品能夠得到孩子們的認可，實現其審美價值和教育意義，作家就必須要深人了解兒童獨特的心理特點和審美能力，熟悉和掌握他們的審美需求，在作品中創造出富有兒童情趣和符合他們接受能力的審美形態來。只有這樣，孩子們才會由于對作品的藝術興趣，產生愉快的審美情感，才會打開心窗，接受作品中的教育意義，由此引起心靈的震顫。因此，優秀的兒童文學作家一般都會“蹲”下來，用兒童的視角來觀察生活的各個方面，準確把握兒童的審美興趣和審美水平，針對他們強烈的好奇心和幻想欲，創作出一些情節曲折、想象奇特、語言幽默、形象高大的文學作品來。這樣就能更好地激發孩子們的閱讀興趣，滿足他們的精神需求，讓他們在審美的愉悅中獲得心靈的感悟和情操的陶冶，從而達到教育的目的。

自20世紀90年代以來，中國兒童文學創作在多元文化語境中出現了空前的繁榮，形成了多元共生的兒童文學新格局。中國兒童文學領域曾先后出現三種文學形態:大幻想文學、幽默文學、大自然文學，反映出兒童文學創作題材及風格趨向多樣化。其中，幻想小說和新潮童話發展迅猛，構成了對寫實性兒童文學的巨大沖擊。如董宏酞的夢幻體小說《一百個中國孩子的夢》全方位、多角度地描寫了100個不同年齡、地域、民族、家庭背景的孩子們的夢。他把幻想、夸張、變形、寫實等多種藝術手法有效地結合在一起，構建了一個新鮮奇特、充滿童真童趣的夢幻空間。彭彭則高揚起幻想文學的旗幟，尋找童話與小說創作中的共同點，將童話中的荒誕、離奇、神秘、夸張等元素注人到小說的現實背景下，寫出了一系列幻想小說，其中《瘋狂的綠刺猜》被譽為是“中國第一部自覺的幻想小說”。還有深受西方現代主義思潮影響的新生代科幻小說家，把科學想象力和文學想象力結合起來，創作出一些同主流文學形態相背離的科幻小說，如王晉康的《亞當回歸》、《追殺K星人》，韓松的《逃出憂山》，劉慈欣的《魔鬼積木》、《超新星紀元》，等等，都用創造性的幻想為人們展現了一個個神秘莫測的科幻世界。

另外，作為幻想奇葩的新潮童話，也在這時展現出絢麗多彩的風姿。如:在童話幻想中充滿現代生活氣息的《打敗了煩惱》(謝璞);在童話幻想中描寫大自然，以環保為主題的抒情童話《追蹤小綠人》(冰波);在充滿童趣和幽默的幻想場景中蘊含生活真諦的《沒有撩牙的野豬》(張秋生);在童話幻想中融人科普知識而構建的科幻童話《老木舅舅迷蹤記》(班馬);等等。這些創作都體現了兒童審美心理同時代精神的聚焦，把藝術性和思想性有機地結合在一起。這正如童話作家周銳所說:“他要借助童話這面魔鏡，折光地反映真實的現實，使孩子們在他精心建構的魔鏡世界里，一步步成熟，一步步成長，一步步看穿他的把戲，一步步逼近人生，努力認識和把握世界。”可見，這是兒童文學中把審美性和教育性巧妙結合的一種理想狀態。

雖然在以上這么多優秀作家的共同努力下，已經使兒童文學創作在藝術技巧和思想內涵上都有了很大的提升，但隨著新時代政治、經濟、文化的相繼轉型，在當代商業文化、消費文化和大眾文化等多種因素的影響之下，當前的兒童文學創作中也出現了許多弊端，例如，在市場經濟的沖擊下，兒童文學創作者陷人了追求藝術自覺性和商業利益最大化的矛盾之中。有些作家堅持為市場而寫作，在商業化生產模式的影響下，盲目地聽從出版商的要求，對兒童文學創作只求數量不求質量，放棄了對文本詩意的苦苦追求，作品粗制濫造，結果迷失了自己的創作方向，喪失了自己的藝術風格;有的寫作過于追求時尚化，關注于“都市型青春期敘事”，主要是以都市孩子的生活為題材，述說他們朦朧的情感故事，但由于過于煽情而顯得有些矯揉造作，無法在孩子的心中引起共鳴;有些打著“青春文學”的招牌堂而皇之地擠人兒童文學行列，但作品中缺少符合兒童審美心理和審美情趣的東西，思想內涵不夠深刻;有的“原生態寫作”則幾乎是對兒童生活原封不動地鏡子式反映，沒有進行藝術地淘洗，完全走上了平面化敘事的道路。這些情況都造成許多兒童文學作品缺乏應有的價值尺度和精神境界，沒有自己獨特的創作個性和審美方式。這種創作可能會暫時吸引孩子們的興趣，但最終會因想像力的缺失而經不起時間的考驗，難以避免被淘汰的命運。 與此同時，當今電子信息技術的迅猛發展，使電視、電腦等電子媒介進人到千家萬戶，這極大地影響了人們接受知識和傳播信息的方式，也對人們的思維方式和行為方式產生了巨大的影響。因為通過這些電子媒介，人們可以輕松地獲取多元形態如文本、圖像、聲音、視頻等各種信息，滿足自己的多種審美需求和感官享受。相對于傳統媒介閱讀的刻板、抽象、費神而言，這種新媒介閱讀就顯得生動、具體、愜意。但是，這種多媒體信息越生動、形象、具體，那么人們的藝術想象空間就越小，對文字詩意的追求欲望也就逐漸弱化。作為兒童文學作家而言，如果長期沉浸在這種閱讀或娛樂方式中，那么就會慢慢地喪失自己對詩意的體驗和敏悟，就無法用智慧的想象力來鑄造充滿詩性的作品，長此以往，必將導致文學創作中的詩意缺席。當下兒童文學創作就出現了這樣一種情況:童詩、散文或兒童戲劇等充滿想象力的作品已經越來越少了，即使在以幻想為核心的童話作品中，充斥其間的也多半是“熱鬧童話”、“搞笑童話”等，而抒情的、詩意的童話則不多見了。許多兒童文學作品僅是停留在生活的最表層，呈現的完全是平面化的生活實景，朦朧的距離美已經蕩然無存，故事情節顯得單調乏味，品之猶如是一杯淡而無味的白開水，沒有一點想象的詩意空間和令人回味的哲理意蘊。而兒童文學的詩意缺失，也使其自身的審美價值受到嘲弄，結果淪落為商業文化的附屬品，成為制造利潤的工具。在大眾娛樂文化高度發達的今天，電視、電腦等電子媒介又讓文學走向邊緣，令詩性語言黯然失色，這也在一定程度上影響了中國兒童文學的繼續發展。不過，“想像是藝術的生命。文學從它誕生的那一刻起，在某種程度上說，就是人類為了自身夢想的需要—通過這種夢想，解除內心深處的現實焦慮;借助這種夢想，尋找苦難生命的拯救勇氣;懷抱這種夢想，踏上充滿自由的未來之路”。的確，文學借助想象的魔力，描寫的是人們心中的理想世界，寄托的是對未來的美好希望。秦文君也曾經說過:“智慧的想像力是作品的靈魂，它能穿越未知的世界，駕馭故事、人物、情緒、理念，……沒有它，作品是干澀粗笨的，沒有救的，飛不起來的;一旦有它，便有救，輕靈美麗，滿天飛舞。”這就是說，只有用想象力精心編織的文學花環，才會芳香四溢、艷麗奪目;只有插上想象的翅膀，文學才能輕盈飄逸，自由飛翔。

因此，著名的兒童文學家都會用智慧的想象力，為兒童們描繪出一個個色彩斑斕的詩意世界。例如:童話大師安徒生在創作想象中，讓貌不驚人的“丑小鴨”蛻變為一只高貴優雅的“白天鵝”;讓嬌小可愛的拇指姑娘從郁金香的雌蕊上誕生;讓一個豆莢里的五粒豆各奔前程，感受各自的世界。在《愛麗絲漫游奇境記》中，卡洛爾讓掉進兔子洞的愛麗絲帶領我們漫游了一個荒誕離奇的夢幻世界:在那里，她可以時大時小，有時大的頭頂天花板，胳膊伸出窗外，有時卻小的掉進自己眼淚匯成的池塘里。在那里，她遇到了神出鬼沒的柴郡貓、神話中的格里芬和假海龜、還有喜歡砍人頭的撲克牌女王及士兵，參加了瘋狂的茶會、古怪的褪球賽和荒唐的審判，最后以驚醒告終。科洛迪的《木偶奇遇記》也為我們展現了一個奇異有趣的想象世界:頑皮、淘氣的小木偶皮諾喬，他擁有一個現實的木匠爸爸和一個虛幻的仙女媽媽，還擁有一段曲折、離奇的冒險經歷。他因貪玩而逃學，因貪心而受騙，甚至還變成蠢驢。最后，他掉進一條大鯨魚的腹中，與木匠爸爸意外重逢。經過這次歷險后，皮諾喬長大了，他變成了一個真正的好男孩。

這些童話，都是孩子們耳熟能詳的經典讀物，它們都具有美好的詩意和純真的情感，富有強烈的心靈感召力和精神影響力，能夠讓孩子們在閱讀中實現心靈的暢游和精神的飛翔，同時受到心智的啟迪、思想的凈化和情感的陶冶。所以，這些作品不會被時代的潮流而湮沒，不會因歲月的老去而褪色，它們將永遠是孩子們閱讀的佳品。相比之下，中國當前的兒童文學作品就略遜一籌了，很多都只是兒童生活的復制品，或者是時尚的煽情之作和純粹的搞笑之作，沒有很高的思想價值和藝術價值。在現代多種因素的影響之下，很多作家都陷入了想象力匱乏的困境中，無法為孩子們營造一個詩意的精神家園，無法為他們提供放飛夢想的平臺，這種現狀實在堪憂。

所以，王富仁在《呼喚兒童文學》中說道:“你必須承認，恰恰由于一代代的兒童不是在成人實利主義的精神基礎上進人成人社會的，而是帶著對人生、對世界美麗的幻想走入世界的，才使成人社會的實利主義無法完全控制我們的人類，我們的世界，才使我們成人社會不會完全墮落下去。我們不能沒有兒童的世界，不能沒有兒童的幻想和夢想，不能用成人的原則無情地剝奪兒童的樂趣，不能用我們成人的價值觀念完全摧毀兒童的僧懂的但純凈的心靈。”換言之，一個民族的兒童必須擁有屬于自己的精神棲居地，這樣才能夠讓他們在自己心靈的土地上播撒下夢想的種子，在各種文學雨露的滋潤下，夢想之花才能遍地開放。因此，兒童文學作家只有站在兒童的立場，以兒童興趣為中心，高揚兒童的主體性，針對兒童獨特的心理狀況和審美情趣，用自己豐富的想象力創作出兒童喜聞樂見的作品來，這樣才能為他們的茁壯成長提供健康的精神食糧，才能更好地為中華民族塑造富有創造力和想象力的人才。

最后，希望當前的兒童文學作家們都能懷揣一顆“童心”，用卓絕的想象力和穩熟的藝術技巧創造出內容和形式都適合兒童審美心理和閱讀情趣的文學作品來。它既要有積極向上的教育意義，又要有浪漫主義的夢幻色彩;既要有濃郁的抒情性、趣味性，又要有豐富的想象力和詩意美，這樣的作品才能讓孩子們在閱讀和欣賞中形成獨特的審美價值和愉悅效應。因此，兒童文學作家們任重而道遠，期待著你們為兒童文學的發展迎來新的春天，期待著你們憑借自身智慧的想象力來為中國的兒童撐起一片詩意的天空!