【論文關鍵詞】徐志摩；三個女性；文學創作；當代意義

【論文摘要】張幼儀、林徽因、陸小曼三個女性的出現是浪漫詩人徐志摩生命進程中的必然。愛是徐志摩生命的動力。他的才華與成就，都是由愛所激發所建立的。徐志摩之所以是現在的徐志摩，是與他浪漫的婚戀經歷分不開的。對于徐志摩來說，愛是他的精神世界中占統治地位的主題，是他“生命的中心和精華”，是他個性的鮮明標志。三個女性對徐志摩詩歌的創作都產生了積極的作用。今天，我們應該重新來思考徐志摩與三個女性及其文學創作的當代意義。

在中國新詩發展史上，有一個名字備受矚目，那就是被稱作“中國布爾喬亞‘開山’的同時，又被指認為‘末代’的詩人”徐志摩，他短暫的一生是追求愛、自由和美的一生，其詩歌創作也追求著美的思想內容和美的形式的統一，為中國新詩的發展做出了貢獻。“愛”在徐志摩的理想追求中排在第一位，對浪漫之愛的追求貫穿了他的一生。在追求的過程中他為自己的理想所激蕩，為自己的勇氣所感動，他把追求對象美化成理想的化身，可以不受世俗約束，不顧眾人非議，雖有戀愛不可得的痛苦，也永不放棄。徐志摩希望用無拘無束之筆創造出美好的形式以自由地表達理想—充滿真摯感情的人生與自由、平等、和諧的社會。如果說徐志摩的思想力量全部來自愛來自性靈來自生命，那么詩人生命中的三位女性:張幼儀、林徽因、陸小曼，對他的文學創作乃至一生都產生了巨大影響。

一

徐志摩在杭州一中讀書的時候，被當時金融界和政界的名流張嘉傲看中，張就主動托人向徐申如(徐志摩父親)求親，以其妹張幼儀相許。徐家很快答應了這門親事，送了聘禮。兩家的聯姻，對于實現徐申如的家庭產業繁榮之夢，當然是一個強有力的依托。是年志摩剛好二十歲，妻子張幼儀剛滿十六歲。這樁婚姻自然是父母的意愿，也是父母一手操辦的。對于徐志摩來說，他并不了解張幼儀，婚前見面也只有一二次，在二十歲的志摩眼里，張小姐不算很漂亮，但很文靜，淡妝淺抹之下，透出青春少女的天然美麗，雖然父親也征求過他的意見，但在他看來，他沒有什么理由不同意父親的安排，婚嫁是人一生中終歸要經歷的事，他沒理由不可以與張小姐成婚。在親友的一片贊美聲中，他也覺得喜歡上了張小姐，甚覺這該是一個人的緣分。新婚燕爾，自然如膠似漆。妻子對公婆的韻頂，對丈夫的體貼，使志摩體會到家庭的溫暖和安逸。婚后不久，志摩就轉人上海浸信會學院(上海滬江大學前身)學習，又開始了他的學習生涯。三年之后，長子如孫生于狹石，乳名阿歡，名積錯。一九二二年徐志摩二十六歲時次子德生(彼得)生于柏林。一九二O年秋，徐志摩在英國結識了林長民及其十六歲的女兒林徽因。徐志摩與林氏父女的情感關系，是奇妙而獨特的，而這種奇特的關系的發生，是和他們的性情秉賦與文化環境有著密不可分的聯系。而林徽因的青春美貌與聰慧大方在徐志摩心中激起陣陣波濤，很快，林小姐的倩影便在徐志摩心中生下了根，再也抹不掉了。他很快地開始了熱烈的追求和表白。正是這一系列因素的促成導致了徐志摩的婚變。據說，林徽因當時提出，徐志摩必須先離婚，才能和她相愛。徐志摩沖破了現實的重重阻礙，解除了與張幼儀的婚姻。但不幸的是，林徽因對徐志摩的態度卻還是并不明朗。而他們最終不能結合的原因也許主要在于:1、即便林徽因當初有過這樣的承諾，但一旦事情真的發生，并且在海內外親友中反響如此強烈，作為未婚少女就難免有退卻之意。2、徐、林相愛在前，而張幼儀赴英在后，很可能林在見張幼儀之后。對張作為一個女性有相當好感，至少應該認為她是一個好女人好妻子，所以便不忍奪人所愛。知道張幼儀生下了第二個兒子德生之后，當時林徽因的心理一定十分矛盾復雜，既有對徐志摩的懷疑甚至反感;又有作為一個女性的對張的同情之心，還夾雜著作為一個戀人的嫉妒心;3、作為朋友，徐志摩無疑是林長民所滿意的，但作為女兒一生的依托，林長民就會采用不同的眼光了，志摩的聰明、熱情奔放、風流瀟灑，則不一定成為長處被看待，相反，持著穩重，精明干煉倒可能是他的擇婿標準。他總想給女兒找一個門當戶對的夫家，志摩雖然是個富家子弟，但畢竟不是大戶人家，與林家自然不相對稱。徐志摩對林徽因失望之后，在交際場上結識了陸小曼，并為她的風韻所吸引，不久便又陷于愛河而不能自拔。陸小曼與志摩相識那年年屆二十二，早已是北京交際場上的名媛。陸家原是常州一帶世代書香的望族。小曼是一個聰慧美麗，多才多藝的女子。她舞跳得好，是交際舞會上的一枝花。她還唱一口好京戲，是當時北京的名票，尤其還擅長繪畫，所作頗能得名家稱賞。她的文筆也很漂亮，寫過小說，后來還與徐志摩合作寫過劇本，得到的評價是:文字流利、綺麗。才情瀟灑、卓然，描寫細膩，技巧新穎，讀之令人恍人其境，且富有戲劇意味。她天生麗質，清秀端莊，朱唇皓齒，婀娜聘婷，舉措既得體，言語又溫柔，“儀態萬方，無以倫比。”小曼十七歲時，奉父母之命嫁給了比自己大七歲的無錫人王庚，他既習武又能文，以二十四歲的年紀就擔任駐外武官，可謂前程遠大。當蜜月的激動漸趨平靜后，她漸漸發覺自己并不愉快。喜愛游樂交際的小曼與不是工作便是讀書的丈夫在性情方面有很大的距離，王庚對陸小曼倒也十分寵愛，不過那像是一個大哥哥哄小妹妹.愛護多于溫情。反過來小曼對于丈夫，自然也是敬多愛少。命運鑄定了徐志摩要在追求浪漫之愛的路上繼續走下去，直到生命的終止。結識陸小曼之后，他們都在對方身上發現了自己久已渴求的東西。在徐志摩眼里，陸小曼是符合自己理想的完美之人，而陸小曼面對風流靈秀又熱情如火的志摩，就像一個受盡委屈的孩子，終于找到了可信賴的知己。陷于愛河的一對人兒，一時間是根本聽不見來自兩人世界之外的聲音了，他們只傾心地注意著對方的心息，只要擁有對方，只要兩個人的完全的融合，這世界就是完滿的了。志摩想象自己與小曼在靜穆的鄉村住宅里每天相伴讀書，為小曼朗誦自己新就的詩作，傍晚時分，兩人相攜鄉間的小河邊或者山野的溪水旁漫步，看滿天七彩的云霞，聽一地醉人的音籟，聞遍野流淌的花草馨香·一然而，對于浪漫之愛的追求一旦需要現實的兌現，即要與其所愛的女子在現實社會里結合時，真正的沖突便再一次出現了，養尊處優的陸小曼，過去在北京就是出了名會花錢的小姐，婚后，她在物質上的欲望有增無減，揮金如土，盡情享受，生活十分墉懶、貪玩，這樣的生活對一個敏感的詩人來說，簡直是一種墮落。原來這個美麗可心的陸小曼不見了，徐志摩越來越感到失望與難過，憋悶使他變得寡言少語，筆下也更近于枯澀。于是在《眉軒瑣語》中出現了這樣的句子:愛是建設在忍耐與犧牲上面的。

二

崇尚激烈的情感使徐志摩在個人生活中以天真、熱烈而持續的感情先是追求林徽因，后又追求陸小曼，因為她們不僅僅是他生活中相遇的兩個人，更是他生活中不可分缺的部分，是他的原則典范。可以說張幼儀、林徽因、陸小曼三個女性的出現是浪漫詩人生命進程中的必然。盡管他所追求的女子事實上并不像他所認為的那樣白璧無瑕，但這對于徐志摩來說也許并不重要，重要的是他的從不冷漠、從不節制、從不妥協和畏懼的追求本身。他在對浪漫之愛的贊頌與追求中，與其說是為愛的對象所感動，倒不如說是在為自己的無畏的勇氣和熾情所感動。

“我沒有別的辦法，我就有愛;沒有別的天才，就是愛;沒有別的能耐，只是愛;沒有別的動力，只是愛。”徐志摩的這段話，即使撇除浪漫作家常有的夸張成分，用在他自己身上還是十分貼切的。如果我們把他的崇尚的愛以及愛的產物都考慮在內，那么，徐志摩的才華與成就，都是由愛所激發所建立的。浪漫之愛的熾熱體驗可以使人性中最美好的潛能得以發揮，閃耀出炫目的光彩，詩人的許多美妙的詩作就是明證，而愛的挫折，同樣引出詩人生命的無限哀怨……“說起我自己的寫詩，那是再沒有更意外的事了……在二十四歲以前，詩不論新舊，于我是完全沒有相干。”“只有一個時期我的詩情真有些像是山洪暴發，不分方向的亂沖。那就是我最早寫詩那半年，生命受了一種偉大力量的震憾，什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨。我那時是絕無依傍，也不知顧慮，心頭有什么郁積，就托付腕底胡亂給爬梳了去，救命似的迫切，那還顧得了什么美丑!”在這段表述的背后是徐志摩對林徽因的愛戀觸發了他創作的欲望。這些“繽紛的花雨”就是他的第一部詩集《志摩的詩》。在這個詩集中徐志摩以跑野馬式的浪漫熱情抒發了愛情的快樂與勇氣、失望與懷疑。徐志摩與張幼儀離婚后，他寫了《笑解煩惱》一詩，副題為《送幼儀》，這煩惱結，是誰家扭得水尖兒難透?健千縷萬縷煩惱結是誰家忍心機織?/i}結里多少淚痕血跡，應化沉碧!/忠地節義—咳!忠孝節義謝你維系/四千年史鏤不絕，腳不過把人道靈魂磨成粉屑，/黃海不潮，昆侖嘆息，l四萬萬生靈，心死神滅，中原鬼泣!/咳!忠孝節義!徐志摩沖破了現實的重重阻礙，解除了與張幼儀的婚姻，然而，林徽因對徐志摩的態度卻并不明朗，這使得志摩陷人了更大更深的痛苦之中，“一份深刻的憂郁占定了我，這憂郁，我信竟于漸漸的潛化了我的氣質。”一種深沉的孤寂緊繞著徐志摩，一晚又一晚，徐志摩出神地倚在橋欄上向西天凝望;一-看一回凝靜的橋影，數一數螺細的波紋，俄倚暖了石欄的青苔，清苔涼透了我的心坎……這時候的徐志摩，不自覺中已開始用分行的句子描述他對那游絲似輕妙的情景的感受:

難忘七月的黃昏，遠樹凝寂，

像墨潑的山形，襯出輕柔嗅色，

密稠稠，七分鵝黃，三分橘綠，

那妙意只可去秋夢邊緣捕捉，……

雀兒在人前狠盼襄語，

人在草處心歡面赦，

我羨他們的雙雙對對，

有誰羨我孤獨的徘徊?

孤獨的徘徊!

我心何嘗不熱奮震顫，

答應這青春的呼喚，

燃點著希望燦燦，

春呀!你在我的懷抱中也!

這一時期的詩作大多是頌揚自由，人道，青春、愛情和自然，其中多數帶有凄凄楚楚的憂情、戀情、悲情與慘情，但在這傷感情緒的背后，并無悲觀絕望的影子，相反卻蘊含著熱愛生命，積極進取的豪情。在詩歌《夜》中他這樣說:

你要真靜定，須向狂風暴雨的底里求去;

你要真和諧，須向混沌的底里求去;

你要真平安，須向大變亂、大革命的底里求去;

你要真幸福，須向真痛里嘗去;

你要真實在，須向真空虛里悟去;

你要真生命，須向真危險的方向訪去;

你要真天堂，須向地獄里守去;

……

痛苦的煎熬，寂寞的難耐，終于使他決然離英返鄉，去追尋林徽因的足跡。離英前夕，他滿含深情地寫下了一首一百二十行的詩歌《康橋再會罷》以寄其離別愁情，尤其在這里有過他癡迷的戀情，如今佳人已去，睹景思人，能不思緒萬千?

……生命的經緯脈絡，血赤金黃，

盡是愛主戀神的辛勤手績;

康橋!你豈非我生命的泉源?

你惠我珍品，數不勝數;’’·…

當林徽因從徐志摩的情眼中悄然遠逝時，他寫下了《希望的埋葬》、《情死》等詩篇，表達對生命盡情加以毀滅的瘋狂希祈。

詩人愛上了小曼，并已開始相戀，新的希望又如花團錦簇般呈現在詩人的眼前。

這是一個懦怯的世界:

容不得戀愛，容不得戀愛!

披散你的滿頭發，

赤露你的一雙腳;

跟著我來，我的戀愛，

拋棄這個世界，

殉我們的戀愛!

我拉著你的手，

愛，你跟著我走;

聽憑荊棘把我們的腳心刺透，

聽憑冰雹劈破我們的頭……

懷揣著一個浪漫理想，而與現實決不妥協。在積極樂觀時，詩人就像雪花一樣地快樂: 假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認清我的方向，

飛甩，飛庵，飛腸—

這地面上有我的方向!

他們愛得熱烈、大膽，愛得毫無保留:

昨晚上，

再前一晚也是的，

在雷雨的猖狂中，

春

生人殘冬的尸體，

……

桃花早已開上你的臉，

我在更敏銳消受，

你的媚，吞咽，

你的連珠的笑……

一時間，陸小曼成為志摩詩情的世界，靈感的發源。《多謝天!》、《我有一個戀愛》、《鯉跳》、《天神似的英雄》···。一首首情艷意深的詩歌從他的筆底流出，記錄著他們愛的狂喜的體驗。

而當徐志摩與陸小曼的情愛沿著灑滿鮮花的清澈見底的小溪而步人苦澀悲涼，似乎是情斷意絕的危崖境地時，他寫了小說《花城》以及《生活》等詩:

陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，

生活逼成了一條雨道:

一度陷人，你只可向前，

手扔索著冷壁的粘潮

……

除了消滅更有什么愿望?

相形之下，康橋則從來是他夢魂縈繞的地方，舊地重游，景物依然，人事已非。徐志摩再也覓不回當年那一種狂放的喜悅，只好把這一份深情默默地珍藏。于是，這樣的旋律不由自主地從心底流出:

……

尋夢?撐一支長篙，

向青草更青處漫溯，

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋!

悄悄的我走了;

正如我悄悄的來，

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

三

今天，當我們重新來審視徐志摩與三個女性的關系，就會發現，徐志摩之所以是徐志摩，是與他浪漫的婚戀經歷分不開的。為了“愛、自由、美”他的婚變為當時道德所不容，而在今天卻成為一段佳話。他雖然為這樣的愛與自由倍受煎熬，并付出了巨大的代價，但也正由此“苦難的歷程”，他的詩作才源源不斷，情醇意真，神采飛揚。現實的沉重和黑暗致使他無法從根本上驅除內心苦悶，卻并未擊倒他，他仍堅持寫詩、做文、辦刊物、教書，仍向往著、追求著美好和光明，《杜鵑》中他將自己比作多情的鳥，心頭懷著愛，懷著苦，為著光明終宵唱著歌，唱到口滴鮮血也不停下來。這是苦難的逼迫，也是勇敢的進取，正若哲學上所說，動力來自壓力，從另一個視角來看，正是這壓力，催生了徐志摩留給我們至今仍膾灸人口的幾多美麗的詩篇。

作為一個歷來就有爭議的詩人，徐志摩的非凡天才，復雜而矛盾的世界觀，尖銳激烈的見解，引起了幾十年來批評界的憤怒的抗議或者熱烈的贊揚，而在更廣大的讀者中間，徐志摩之所以為許多人談論，是因為那些華麗，流暢又包含著淡淡哀愁的詩歌，以及記錄了他的浪漫戀情的日記與書信，而他的浪漫經歷本身更是打動了他們。在中國“五四”一代的作家當中，乃至于中國新文學史上，沒有誰比徐志摩在愛情至上和愛情神圣的思路上走得更遠。他一生對浪漫之愛的終其一生的追求，使他的個人經歷帶上了絢麗的色彩，也決定了他最終的悲劇命運，同時，作為“五四”一代浪漫主義詩人的獨特的品格，也就得到了鮮明而完整的體現。詩人浪漫之愛的意義.不僅僅局限于他個人。他對愛的推崇備至和無所畏懼的追求，正是在對立于中國傳統文化的禮法傳統的基礎上所確立的嶄新的人生理想，這一理想本身雖然帶有強烈的個人主義氣息，但在整個時代大潮之中，它的意義卻遠遠地超越了個人。他自信地唱道:我有我的方向!正是他的拼抵一切的氣概，使他在短暫的生命中從未放棄對理想的追求，從而使他的人生呈現為一個二十世紀中國浪漫主義的典型。把一個完整統一的、赤裸的自我作為一個活的象征，投人時代與社會，以自己的生活及其創作，竭其終生之力倡導和高揚著他對愛、對自由、對美的無限追求。而這一切，是跟他一生中的三個女性密不可分的。如果說他生命的進程中出現了三個女性，是他追求愛與自由之生命的必然，那么，三個女性與他生命進程的糾纏與發展，同時刺激了他創作的靈感，激發了他創作的欲望，并在這現實之愛之痛中生發蕩人心魄的詩句和增厚詩歌語言的內涵與張力，便是我們今天重新來認識徐志摩創作與三個女性關系的當代意義。