魏晉時(shí)期河西地區(qū)本土文學(xué)述論

佚名

【內(nèi)容提要】魏晉時(shí)期，各地區(qū)本土文學(xué)的發(fā)展程度存在著明顯的差異，各地區(qū)本土文學(xué)的風(fēng)格也多有不同。就河西地區(qū)而言，東漢一代習(xí)經(jīng)風(fēng)氣的影響，本土豪族的興起及其重武修文的特征，都予三國(guó)西晉時(shí)代之河西文學(xué)以長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用；降及十六國(guó)時(shí)代，清典純正的河西文學(xué)，在北中國(guó)文壇更居于重要地位，而所以如此，又與河西相對(duì)僻遠(yuǎn)的地理位置有著密切的關(guān)系。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，魏晉時(shí)期（含東漢建安時(shí)代）地位非凡。一方面，正是在魏晉時(shí)期，文學(xué)逐漸脫離儒學(xué)，由附庸蔚為大觀；此期文學(xué)家之多，文學(xué)作品之富，也是周秦兩漢遠(yuǎn)不能比侔的。另一方面，魏晉時(shí)期所逐漸形成的本土文學(xué)發(fā)展程度的地區(qū)差異，本土文學(xué)風(fēng)格的地域特征，又在相當(dāng)程度上影響著南北朝及其以后的文學(xué)發(fā)展史。（注：詳細(xì)的論證，見(jiàn)拙文《魏晉時(shí)期的江東本土文學(xué)—兼論本土文學(xué)的研究方法》，《文學(xué)評(píng)論叢刊》第3卷第2期，江蘇文藝出版社，2000年11月。）

以魏晉時(shí)期各地區(qū)本土文學(xué)的發(fā)展程度而言，確實(shí)存在著明顯的差異。按衡量一個(gè)地區(qū)本土文學(xué)的總體水平是發(fā)達(dá)、一般還是落后，隸籍該地區(qū)的文學(xué)家數(shù)量的多少，是最重要的指標(biāo)。文學(xué)自覺(jué)與獨(dú)立的魏晉時(shí)期，更是如此。大凡出人多且空間分布密集的地區(qū)，可稱(chēng)為本土文學(xué)發(fā)達(dá)區(qū)域；相對(duì)而言，那些出人不多、空間分布零散或稀疏的地區(qū)，則本土文學(xué)不發(fā)達(dá)以至落后。（注：“本土文學(xué)”與“文學(xué)局面”、“文學(xué)活動(dòng)中心”是不同的概念。本土文學(xué)發(fā)達(dá)的區(qū)域，文學(xué)局面不一定興盛，也不一定就有文學(xué)活動(dòng)中心；而本土文學(xué)不發(fā)達(dá)以至落后的地區(qū)，文學(xué)局面不一定冷寂，也不一定沒(méi)有文學(xué)活動(dòng)中心。“文學(xué)局面”、“文學(xué)活動(dòng)中心”受現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等因素的影響相當(dāng)顯著，故文學(xué)局面盛衰之間，可以變化迅速，文學(xué)活動(dòng)中心的形成與轉(zhuǎn)移，也可以完成于一個(gè)較短的時(shí)期內(nèi)。本土文學(xué)則較為穩(wěn)定、大體呈漸變狀態(tài)。）“本土文學(xué)”某種意義上反映的是該地區(qū)的文學(xué)基礎(chǔ)，其功能在于產(chǎn)生、輸出文學(xué)家。具體到魏晉時(shí)期各地區(qū)本土文學(xué)的一般情形，由下表可以看出大概：

附表魏晉時(shí)期文學(xué)家籍貫地理分布表（注：表中數(shù)字為文學(xué)家人數(shù)。據(jù)文學(xué)作品目錄（《正史藝文志》、《補(bǔ)正史藝文志之集部·別集》）、文學(xué)作品匯編（中華書(shū)局1983年版逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》、中華書(shū)局1958年版嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·賦》、江蘇古籍出版社1992年版程章?tīng)N《魏晉南北朝賦史》附錄《先唐賦輯存》、《先唐賦存目考》、《文選》、《玉臺(tái)新詠》）、文學(xué)批評(píng)著作（《文心雕龍》、《詩(shī)品》）、文學(xué)家傳記（《后漢書(shū)·文苑傳》、《晉書(shū)·文苑傳》、《三國(guó)志·王衛(wèi)二劉傅傳》、元郝經(jīng)《續(xù)后漢書(shū)·文藝傳》）凡四類(lèi)文獻(xiàn)資料，可遴選出卒年在196年以后，生年在400年（東晉）、419年（十六國(guó)）以前的文學(xué)家722名，其中籍貫可考者578人。當(dāng)然，此所謂722名文學(xué)家，自不必認(rèn)作絕對(duì)數(shù)目。惟可以確認(rèn)的是，藝文志有別集，正史列入文苑傳，早期選本選錄其作品，早期文學(xué)評(píng)論及其創(chuàng)作的諸人，是文學(xué)家，并且是當(dāng)時(shí)文壇上較為活躍的文學(xué)家，應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)的。又以上四類(lèi)文獻(xiàn)資料，相互補(bǔ)充，彼此覆蓋，如此遴選出來(lái)的文學(xué)家，標(biāo)準(zhǔn)自然“客觀”，籍此可以彌補(bǔ)長(zhǎng)期以來(lái)文學(xué)研究中文學(xué)家標(biāo)準(zhǔn)的“主觀”缺陷。又表中劃魏晉全域?yàn)?1區(qū)，其劃區(qū)依據(jù)，詳拙著《魏晉文學(xué)地理研究》（博士論文，南京大學(xué)1997年打印稿）各相關(guān)部分的討論。）

附圖

由上表，則無(wú)論是魏晉兩百余年間，還是三國(guó)、西晉、東晉十六國(guó)三個(gè)具體的時(shí)代，河淮都是本土文學(xué)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，次為江東，河?xùn)|、關(guān)隴也表現(xiàn)不弱，河北、巴蜀的起伏較大，河西則由野而文；遼東、淮南及江東以外的廣大南土，本土文學(xué)尚處于落后狀態(tài)。

關(guān)于河淮、江東、河?xùn)|、關(guān)隴，前此筆者已撰文討論；（注：詳拙文《魏晉時(shí)期河淮本士文學(xué)的發(fā)達(dá)及其原因》（刊于《2000年中國(guó)歷史地理國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)（昆明）論文集》）、《魏晉時(shí)期的江東本士文學(xué)——兼論本士文學(xué)的研究方法》、《魏晉時(shí)期河?xùn)|地區(qū)本土文學(xué)的發(fā)展及其文化背景述論》（《黃河文化論叢》第6輯，中國(guó)戲劇出版社，2001年4月）、《魏晉時(shí)期關(guān)隴地區(qū)本土文學(xué)的成長(zhǎng)過(guò)程與歷史背景》（刊于《2000年黃土高原地區(qū)歷史環(huán)境變遷與治理對(duì)策國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（西安）論文集》）。）本篇再論河西。（注：按河淮、江東、河?xùn)|、關(guān)隴、河西5個(gè)地區(qū)，本士文學(xué)的成長(zhǎng)過(guò)程與歷史背景等各不相同，而又皆具有一定的典型性；有興趣的讀者，可據(jù)以比較。）

這里所謂的“河西”地區(qū)，東起今蘭州一帶，西止今敦煌一域；曹魏、西晉的涼州地域與其大體相當(dāng)，兩漢則為涼州的大部分；又十六國(guó)時(shí)期，河西前后有五個(gè)涼國(guó)政權(quán)割據(jù)稱(chēng)雄，這五個(gè)涼國(guó)是：漢族張氏建立的前涼(301-376)，氐族呂氏建立的后涼(386-403)，鮮卑禿發(fā)氏建立的南涼(397-414)，漢族李氏建立的西涼李(400-421)，匈奴盧水胡沮渠氏建立的北涼(401-439)。

當(dāng)魏晉時(shí)期，河西計(jì)出文學(xué)家11人，如上表所示，即三國(guó)1人（注：魏張昶，敦煌郡淵泉人。），西晉1人（注：西晉索靖，敦煌郡敦煌人。），十六國(guó)9人（注：前涼宋纖（敦煌郡效谷人）、謝艾（敦煌郡人）、張斌（敦煌郡人）、索綏（敦煌郡人），南涼禿發(fā)歸（河西鮮卑），西涼劉昺（敦煌郡人），北涼張穆（敦煌郡人），北涼、北魏宗欽（金城郡人），北魏段承根（武威郡姑臧人）。又與謝艾同時(shí)，有“河西文士”王濟(jì)，具體籍貫無(wú)考，未計(jì)入。再有需要說(shuō)明者：其一，此11人之“國(guó)別”的區(qū)判，僅是大致上的，因?yàn)榇艘粫r(shí)期王朝歷運(yùn)大多短促，許多人實(shí)際上是跨不同朝代的，或仕宦上由此及彼；其二，所謂“當(dāng)魏晉時(shí)期，河西計(jì)出文學(xué)家11人”，也是相對(duì)而言的，不必認(rèn)作絕對(duì)數(shù)目。）。這樣的局面相對(duì)于其他文學(xué)發(fā)達(dá)地區(qū)，是遠(yuǎn)落于后了；不過(guò)河西本處文化上的邊遠(yuǎn)地帶，這十多位文學(xué)家的出現(xiàn)，意義仍十分重大；尤其敦煌一郡出了文學(xué)家8人，又十六國(guó)時(shí)期竟出文學(xué)家9人，更是值得稱(chēng)道。

第一位河西大文學(xué)家是被稱(chēng)作西晉“才藝絕人”的敦煌索靖。按索靖之前有敦煌淵泉的張昶。東漢末年，北地太守段煨從武威進(jìn)占華陰，修建華山廟宇，張昶所作《西岳華山堂闕碑銘》，其序狀盛，《文心雕龍·銘箴》比之于班固的《封燕然山銘》。張昶，張奐之子，張奐則是頗有文才的著名將領(lǐng)。論其武略，張奐是東漢王朝鎮(zhèn)壓羌族反抗的一員主將；說(shuō)其文才，張奐“少游三輔，師事太尉朱寵”，他著述甚豐，曾刪《牟氏章句》為九萬(wàn)言，撰《尚書(shū)記難》三十余萬(wàn)言，又銘、頌書(shū)、教、誡述、志、對(duì)策、章表二十四篇。[1]又張昶兄張芝，兄弟并善草書(shū)。張奐及張芝、張昶的相繼顯名于世，標(biāo)志著河西豪族的興起及其亦文亦武的特征，這為以后河西文學(xué)的進(jìn)步打下了基礎(chǔ)，并明顯區(qū)別于西漢及其以前的文明不進(jìn)。

按河西本是畜牧地區(qū)，鞍馬騎射，民習(xí)戰(zhàn)事，尚武而不修文。[2]及西漢武帝時(shí)代，以降漢的匈奴昆邪王故地置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡，并徙“關(guān)東貧民”戍邊，于是河西農(nóng)業(yè)有了很大的進(jìn)展；而河西文化的有所進(jìn)展，是在東漢。先是新莽末年，中原大亂，河西在竇融的割據(jù)下，卻較為安定、富庶，于是“安定、北地、上郡流人避兇饑者歸之不絕”[3]，其中也有一些士大夫，如扶風(fēng)孔奮、彭城劉般等，他們的到來(lái)，無(wú)疑有助于河西學(xué)風(fēng)的生長(zhǎng)。東漢建立后，一些地方官在河西興辦教育，推廣儒學(xué)，（注：如東漢初任延之于武威，靈帝熹平時(shí)殷華之于金城。）也促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，如武威“郡遂有儒雅之士”[4]，金城“縉紳之徒，譚講雅誦”[5]，敦煌一郡則尤為突出。《后漢書(shū)》中，敦煌郡列傳士人已達(dá)3人，不列傳士人又有2人，敦煌郡人士著書(shū)更達(dá)7種，其中集部就占了4種。敦煌士人的影響也較大，如侯瑾（約140-195），“少孤貧，依宗人居，性篤學(xué)，恒傭作為資，暮還輒燃柴以讀書(shū)，……覃思著述，……河西人敬其才而不敢名之，皆稱(chēng)為‘侯君’云”，侯瑾因得列名于《后漢書(shū)·文苑傳》；又張奐，與安定皇甫規(guī)、武威殷潁并譽(yù)為“涼州三明”。這些知名的文人學(xué)者的出現(xiàn)，說(shuō)明了河西的由野而文。

然而予河西文學(xué)以長(zhǎng)遠(yuǎn)作用的，還是在東漢一代習(xí)經(jīng)風(fēng)氣的影響下，河西本土豪族的興起及其重武修文的區(qū)域特征。作為政治上的邊疆地帶，河西的民族狀況本相當(dāng)復(fù)雜，民族矛盾也十分突出。而自東漢時(shí)代起，在經(jīng)常性的漢羌戰(zhàn)爭(zhēng)中，河西逐漸成長(zhǎng)起一批豪族。這些豪族不僅宗族強(qiáng)盛，習(xí)于兵戰(zhàn)，也兼修儒業(yè)，習(xí)經(jīng)誦文。習(xí)于兵戰(zhàn)者，特殊的人文地理環(huán)境使然；習(xí)經(jīng)誦文，則是為了確保其在統(tǒng)治集團(tuán)中的地位。“涼州三明”所屬的安定皇甫氏、武威段氏及敦煌張氏均屬此類(lèi)。又敦煌索氏也頗為典型，西晉河西文學(xué)的代表人物索靖即為索氏中人。

據(jù)《晉書(shū)·索靖?jìng)鳌罚壕浮袄凼拦僮濉保吧儆幸萑褐浚c鄉(xiāng)人汜衷、張?、索軫、索永俱詣太學(xué)，馳名海內(nèi)，號(hào)稱(chēng)‘敦煌五龍’”。其“四龍”并早亡，“唯靖該博經(jīng)史，兼通內(nèi)緯”。靖善草書(shū)，與河?xùn)|衛(wèi)瓘齊名而出其右，所作《草書(shū)狀》，《晉書(shū)》全錄其辭；又著《五行三統(tǒng)正驗(yàn)論》，辨理陰陽(yáng)氣運(yùn)；撰《索于》、《晉詩(shī)》各二十卷。靖有五子：鯁、綣、璆、聿、綝，皆舉秀才。又靖不獨(dú)“才藝絕人”，亦精武略，靖少子，更以武略而致顯宦。按如索靖這樣的人物，沒(méi)有一定的文化環(huán)境與長(zhǎng)期的文化積累是難以出現(xiàn)的，“累世官族”正說(shuō)明了這樣的文化積累；而敦煌“五龍”俱詣太學(xué)、游學(xué)京師，也正指示出敦煌一域良好的尚學(xué)風(fēng)尚。

西晉以降，河西文化仍穩(wěn)步進(jìn)展。而特別值得指出的是，由于當(dāng)時(shí)北中國(guó)其他地區(qū)文化的普遍衰歇，河西文化的這種穩(wěn)步進(jìn)展，便顯得十分地突出。（注：關(guān)于這一點(diǎn)，論者眾多，此處不贅。可參閱曹仕邦《論西漢迄南北朝河西之開(kāi)發(fā)與儒學(xué)釋教之進(jìn)展》（載《新亞學(xué)報(bào)》第5卷第1期，1960年），趙以武《試論十六國(guó)時(shí)代河西文化的成就》（載《西北史地》1990年第3期）。）文學(xué)上也是如此，《北史·文苑傳》說(shuō)：

既而中州板蕩，戎狄交侵，僭偽相屬，生靈涂炭，故文章黜矣。其能潛思于戰(zhàn)爭(zhēng)之間，揮翰于鋒鏑之下，亦有時(shí)而間出矣。……然皆迫于倉(cāng)卒，牽于戰(zhàn)陣，章奏符檄，則粲然可觀，體物緣情，則寂寥于世。非其才有優(yōu)劣，時(shí)運(yùn)然也。至于朔方之地，蕞爾夷俗，胡義周之頌國(guó)都，足稱(chēng)宏麗。區(qū)區(qū)河右，而學(xué)者埒于中原，劉延明之銘酒泉，可謂清典。

按“胡義周之頌國(guó)都”，據(jù)《晉書(shū)·赫連勃勃載記》，指的是胡義周的《統(tǒng)萬(wàn)城銘》，《魏書(shū)》和《北史》的《胡方回傳》則說(shuō)銘為方回所作。胡方回為胡義周子，安定臨涇人，而安定屬關(guān)隴地區(qū)，此處且不論；就河西地區(qū)言，由《北史·文苑傳》的概述，可以獲得這樣的認(rèn)識(shí)：其一，十六國(guó)時(shí)期河西的文人作家與舊時(shí)的中原相當(dāng)，文事活躍且有成績(jī)；其二，西涼敦煌劉昺（字延明）的《酒泉頌》，既是河西文學(xué)的代表之作，在整個(gè)十六國(guó)文壇上也堪稱(chēng)“清典”。

十六國(guó)時(shí)代河西文學(xué)之有成就，也反映在文學(xué)批評(píng)著作中。《文心雕龍·熔裁》：“昔謝艾、王濟(jì)，河西文士，張駿以為艾繁而不可刪，濟(jì)略而不可益。若二子者，可謂練熔裁而曉繁略矣。”（注：河西又或作“西河”，今按謝艾，敦煌人，則作河西是。）須知?jiǎng)③脑凇段男牡颀垺分惺呛苌僬摷笆鶉?guó)時(shí)代北方作家的（注：謝艾、王濟(jì)以外，又有兩人，一為身在后趙、但每以任異族之官為恨的盧諶，一為效忠晉室的十六國(guó)前涼君主張駿。），其對(duì)河西謝、王的評(píng)價(jià)，說(shuō)明河西文學(xué)作品在南朝享有一定的聲譽(yù)，從而引起了劉勰的重視與贊嘆。值得注意的還有一事。《十六國(guó)春秋·南涼錄》[6]：“傉檀子歸，年十三，命為《高昌殿賦》，援筆即成，影不移漏，傉檀覽而異之，擬之曹子建。”按歸，南涼主禿發(fā)傉檀之子。禿發(fā)氏是由塞北遷徙而來(lái)的鮮卑族游牧部落（注：《晉書(shū)·禿發(fā)烏孤載記》“禿發(fā)烏孤，河西鮮卑人也。”又說(shuō)：“八世祖匹孤率其部自塞北遷于河西，其地東至麥田、牽屯，西至濕羅，南至澆河，北接大漠。”按東晉時(shí)，今蘭州市東北有麥田城，澆河在今青海省貴德縣，牽屯、濕羅無(wú)考。大漠與澆河之間，晉時(shí)為武威、西平二郡地。），本身的文化素養(yǎng)很差，曾視“文章學(xué)藝為無(wú)用之條”[7]，卻也接受了漢文化的影響。及至后來(lái)，禿發(fā)傉檀已是“機(jī)變無(wú)窮，辭致清辨，……信一代之偉人”，后秦使臣韋宗以為可與漢族一流士人比美。[8]傉檀的手下有一批文武人才，其中的張穆、邊憲，號(hào)稱(chēng)“文齊揚(yáng)（雄）班（固）”。[9]然則禿發(fā)歸之少年早成，文才英發(fā)，既說(shuō)明了河西濃郁的學(xué)風(fēng)對(duì)非漢民族的影響，也反證了河西本土文學(xué)總體水平的提高。今人趙以武更通過(guò)具體考證與賞析，結(jié)論“五涼時(shí)期河西的文學(xué)創(chuàng)作，無(wú)論就文人的數(shù)量，還是就作品的質(zhì)量言，都居于北中國(guó)文壇之首的地位”。[10]

河西文學(xué)居十六國(guó)北中國(guó)文壇之首的原因，論者多從以下幾方面進(jìn)行探討：五涼（特別是前涼、西涼、北涼）政權(quán)的重視文教，五涼統(tǒng)治者的招攬人才，一定的文化傳統(tǒng)與家世之學(xué)的遺傳不墜。（注：詳見(jiàn)齊陳駿《河西史研究》（甘肅教育出版社，1989年版），齊陳駿、陸慶豐、郭鋒《五涼史略》（甘肅人民出版社，1988年版），趙以武《五涼文化述論》（甘肅人民出版社，1989年版）。）不過(guò)這樣的現(xiàn)象也出現(xiàn)于十六國(guó)時(shí)代其他的諸侯國(guó)中，（注：詳見(jiàn)王仲犖《魏晉南北朝史》相關(guān)章節(jié)，上海人民出版社，1979年版。）且就文化傳統(tǒng)言，河西也實(shí)在談不上深厚。筆者倒以為，河西文學(xué)繁榮的最重要原因，恐怕還在于河西相對(duì)僻遠(yuǎn)的地理位置——這一點(diǎn)原因，論者或有提及，卻未給予充分的重視。

按河西的僻遠(yuǎn)，無(wú)待贅言。而一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)和平統(tǒng)一的時(shí)期，僻遠(yuǎn)之地遠(yuǎn)離中原王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其文化的相對(duì)落后勢(shì)所難免，而一旦分裂動(dòng)蕩，則僻遠(yuǎn)反而可以轉(zhuǎn)化成某種優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)文明在僻遠(yuǎn)的環(huán)境中往往得以延續(xù)以至發(fā)展，政治上也能維持相對(duì)的和平安寧。十六國(guó)時(shí)代五涼政權(quán)控制下的河西地區(qū)，正是如此。陳寅恪先生指出：

蓋張軌領(lǐng)涼州之后，河西秩序安定，經(jīng)濟(jì)豐饒，既為中州人士避難之地，復(fù)是流民移徙之區(qū)，百余年間紛爭(zhēng)擾攘固所不免，但較之河北、山東屢經(jīng)大亂者，略勝一籌。故托命河西之士庶猶可以蘇喘息長(zhǎng)子孫，而世族學(xué)者自得保身傳代以延其家業(yè)也。[11]

以此，五涼河西文學(xué)的興盛，關(guān)鍵在于河西地域的邊隅性質(zhì)。因其邊隅，“故其本土世家之學(xué)術(shù)既可以保存，外來(lái)避亂之儒英亦得就之傳授，歷時(shí)既久，其文化學(xué)術(shù)遂漸具地域性質(zhì)”[12]；文化學(xué)術(shù)之一種的文學(xué)亦復(fù)如此，河西文學(xué)的身價(jià)正是借著中原的殘破荒落而提起來(lái)的。又河西文學(xué)風(fēng)格也與河西之僻陋遐方有關(guān)。河西文學(xué)在河西“本土世家”與外來(lái)“儒英”的雙重刺激下，表現(xiàn)出清典純正的儒家文學(xué)特征。（注：前涼后期，玄學(xué)之風(fēng)流播河西，在一部分學(xué)者中，經(jīng)學(xué)與玄學(xué)開(kāi)始合流。不過(guò)總的來(lái)講，五涼學(xué)者治學(xué)還是沿襲漢魏傳統(tǒng)，以經(jīng)學(xué)為重，潛心用力于儒家經(jīng)典。）這種特征，頗類(lèi)似于孫吳時(shí)代的江東文學(xué)，而區(qū)別于三國(guó)西晉玄風(fēng)影響下的中原文學(xué)。

河西文學(xué)的上述特征，在河西本土文學(xué)家的身上有充分的體現(xiàn)。張昶、索靖前已論及；若前涼宋纖，“明究經(jīng)緯，弟子受業(yè)三千余人，不應(yīng)州郡辟命。……注《論語(yǔ)》及為詩(shī)頌數(shù)萬(wàn)言”；[13]西涼劉昺，父寶“以儒學(xué)稱(chēng)”，“德冠前世，蔚為儒宗”，著述繁富；[14]北涼張穆，“博通經(jīng)史，才藻清贍”；[15]又北涼宗欽，“少而好學(xué)，有儒者之風(fēng)，博綜群言，聲著河右”；[16]至于前涼謝艾，“兼資文武，明識(shí)兵略”，精《春秋》之義；[17]前涼索綏，善講論經(jīng)義，“以著述之功，封平樂(lè)亭侯”。[18]這些河西人物，既為儒者，復(fù)是文家，甚是明顯。

河西地理位置之僻遠(yuǎn)與河西本土文學(xué)之興盛的關(guān)系，又尤以敦煌一域?yàn)榈湫汀Ｊ鶉?guó)河西文學(xué)家9人，謝艾、張斌、索綏、宋纖、劉昺、張穆6人均隸籍敦煌，如此，敦煌又可稱(chēng)為河西本土文學(xué)的中心，而這并非偶然。歷史地看，河西文學(xué)，敦煌居首；且不僅文學(xué)，敦煌一地所出經(jīng)、史人才及總體文化水平，東漢以還，包括整個(gè)五涼時(shí)期，也都居涼州之首，這與敦煌居河西西陲、更加邊僻，相對(duì)而言也更加穩(wěn)定有關(guān)。（注：即使河西發(fā)生變故，敦煌所受的影響往往也不大。如在魏初、晉初的河西混亂中，敦煌就未遭擾亂。）正是由于敦煌的穩(wěn)定，發(fā)展到西涼時(shí)，在河西諸郡中，敦煌已以“郡大眾殷”著稱(chēng)；文化方面，敦煌也號(hào)稱(chēng)名邦，西涼李暠就曾戒其諸子曰：“此郡（按指敦煌）世篤志厚，人物敦雅，天下全盛時(shí)海內(nèi)猶稱(chēng)之，況復(fù)今日，實(shí)是名邦。”[19]名邦多文家，此屬事之自然；而穩(wěn)定的政局，寧?kù)o的生活，某種意義上也正是文學(xué)得以成長(zhǎng)的溫床。

[1]后漢書(shū)·張奐傳[M].

[2]史記·貨殖列傳[M]；漢書(shū)·地理志[M].

[3]后漢書(shū)·竇融傳[M].

[4]后漢書(shū)·循吏·任延傳[M].

[5]全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全三國(guó)文（卷28）·衛(wèi)覬（漢金城太守殷華碑）[M].

[6]太平御覽（卷602引）[M].

[7]晉書(shū)·禿發(fā)利鹿孤載記[M].

[8]晉書(shū)·禿發(fā)ｎù＠⑦檀載記[M].

[9]晉書(shū)·禿發(fā)ｎù＠⑦檀載記[M].

[10]關(guān)于五涼文學(xué)的評(píng)價(jià)問(wèn)題[J].西北史地，1991(2).

[11]陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿（二）·禮儀[M].北京：中華書(shū)局，1963.

[12]陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿（二）·禮儀[M].北京：中華書(shū)局，1963.