“君子”一詞在孔子的《論語》中出現的頻率非常高。在“春秋無義戰”的春秋時期，孔子希望天下君子多一些，這樣人民的生活才有可能好一些。孔子的理想境界是通過修身、養性使更多的世人達到“君子”的境界。從而實現整個社會人性的回歸。而“知、仁、勇”是成為“君子”的必要條件。孔子謙虛的感嘆說：“學問修養，合于君子的三個標準，他一件也沒做到。”孔子所講的“知、仁、勇”這三個成為君子的必要條件，是孔子眼中的人生應該持有的價值觀的三個方面。《中庸》的“知仁勇三者，天下之達德也”這句話也表達了這個意思。“知、仁、勇”是孔子的人生追求的三個境界，也被看成孔子人生的三寶。（有關老子三寶的相關觀點，可以參見愛維龍媒段俊平先生《老子的人生三寶與企業管理》）

“知、仁、勇”中的“知”是指知識和智慧， 一方面指個體在社會中所需要的專業知識和學問，另一方面又指個體在工作和生活中的經驗和思路。它也是認知事物和感知事物的境界。宋代詞人辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”就是一種從感性到理性的“知”的境界。

“仁”就是愛人和克己的意思。愛人就是對社會對人民有愛心。克己就是能自覺約束自己行為。 “仁”還有自強的意思。只有自己自強以后才能幫助施仁于其他人。

“勇”，是建立在“知、仁”基礎上的。因為有智慧、有仁德，人生才無所畏懼，有勇敢之心，才能勇往直前。勇也并非單指勇敢，它也指堅持原則和信念的勇氣和決心。

孔子的“知、仁、勇”人生三寶，是成功者的必備三個方面。也是人生應該追求的三個境界。知者就沒有疑惑，因為他們通過學習有了認知事物的知識和技能。有了超越于知識和聰明的智慧，更有了明辨事物真知的悟性。所以上自宇宙問題，下至個人問題，都了然于心。“大夢誰先覺，平生我自知”就是這個境界的表現。仁者就沒有憂慮和擔憂，因為他們胸懷天下、胸懷國家、志向高遠，道德高尚，所以已忘了個人的小憂，，他們因為已超越了物質的羈絆，所以沒有自己人生得失之憂。“仁者”的憂只是有憂患意識，他們樂天知命，自強不息，進取不止。所以在他們眼里沒有憂慮，沒有擔心。最后是勇者沒有恐懼。因為有了知和仁，就有了自信心和感召力。心胸昭然坦蕩，本領技藝高強，有堅定的人生信念，人生還有什么恐懼而言。

孔子的人生三寶對于當代中國人有著更為現實的教育意義。如今市場經濟下，人們的人生目標發生了很大轉變。以物質追求為主要價值體現的現實使人們變得人生沒有理想和信念。社會彌漫著急功近利、缺信少德。萎靡不振、得過且過的不良風氣。一切以擁有物質的多少論英雄。完全摒棄了“知仁勇”的人生價值觀的追求，這是很危險的事情。時代呼喚孔子的人生三寶的回歸。而作為精英階層承擔著產業報國的中國企業家群體更應該樹立孔子的“知仁勇”的人生價值觀。

當代有些企業家追求所謂事業的成功，整日忙于交際應酬，書基本不讀。知識匱乏，見識膚淺，談不上智慧、感悟和境界；有些企業缺乏責任心更缺乏愛心，處處只為私欲苦心積慮；也有些企業家為了物質最大化而不擇手段，有的甚至置國家法律與社會道德于不顧，更談不上施仁于社會、施仁于人民。也有些企業家最初的人生目標實現后，失去理想和信念，沒有了人生信條，沒有了勇敢之心，沒有了前行動力。在這個現實面前，孔子的人生三寶的是這些企業家人生價值回歸的最好精神指路明燈。（有關孔子的其他觀點，可以參見愛維龍媒段俊平先生《孔子像的豎立與中華民族的崛起》）

“知、仁、勇”是當今企業家應該具備的基本素質。如果企業家擁有了“知、仁、勇”，并成為“知者、仁者、勇者”。那么企業家就能真正成為時代要求的企業家。具備這三種境界的企業家才能承擔“心憂天下，產業振國”的強企重任。孔子的人生三寶是企業家自我修煉和樹立人生正確價值觀的最好精神教材。