論文摘要：孔子的教育思想博大精深，在中國教育史乃至世界教育史上都有著舉足輕重的地位。他為世人所推崇的不僅僅是他的“仁義”道德思想，還有他總結歸納出的一系列的教育教學思想。“啟發誘導”就是他提出的最重要的教學原則之一，也是決定其教育教學境界的主要思想。所以，“啟發誘導”的實現既是教師在教育教學上的最高追求，也是對教師提出的最高要求。只有達到了這些要求的教師才能稱之為優秀教師。

論文關鍵詞：啟發誘導；循序漸進；旁征博引

孔子的教育教學原則中最為重要的一個原則就是“啟發誘導”。“啟發誘導”原則出自《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”由于孔子運用這一原則使其教育教學達到出神入化的藝術境界，千百年來，該原則在教育教學中一直被沿用至今。在“啟發誘導”過程中，教師發揮著不可替代的作用。因此，孔子在闡述“啟發誘導”這一原則的同時，對教師也提出了很高的要求。

一、“啟發誘導”的深刻內涵

在《論語》中，并未直接出現“啟發”一詞，而是一句話：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”對這句話的理解可以分為兩個部分：首先是“不憤不啟，不悱不發”；其次是“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”對于“不憤不啟，不悱不發”，歷來的解釋都呈現出相同的含義。何晏在《論語集解》中引鄭玄的注曰：“孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，而后啟發為說之”。雖然沒有直接提及“憤”、“悱”是何含義，但是從大意上我們可以看出，孔子與他人交談或者與人說教，必定要當人的心達到“憤憤”，說話達到“悱悱”的狀態時，才能啟發再說之。對于“憤”、“悱”到底是種什么樣的狀態，也未做過多的解釋。但是到了宋代，朱熹的解釋可謂一語中的。朱熹認為“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未得之貌。”而后，楊伯峻在《論語釋注》中也沿用了朱熹的解釋。心里想要明白的時候不能得到它的真諦視其為“憤”；嘴上想要說但是不知道如何說的稱其為“悱”。當學生“不憤”、“不悱”時，不啟不發；反之，當學生處于“憤”、“悱”狀態下時，則可以運用啟發。而有關后一句“舉一隅，不以三隅反，則不復也”的理解則是仁者見仁，智者見智。朱熹說“物質有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義。復，再告也。”楊伯峻在《論語釋注》中沿襲了朱熹的解釋“交給他東西，他卻不能由此推至西、南、北三方，便不再教他了。”但仍有部分學者認為“復”的解釋有失偏頗。其實，只要對孔子稍有了解的人都應該知曉，孔子的教育思想的偉大之處還包括了很多，其中“有教無類”、“因材施教”都是他教育思想中光輝的一面。如果單純的把這句話理解為因為學生不能夠舉一反三，就不傳授他知識的話，是不符合孔子的一貫作風的。所以說這里的“不復也”應理解為不再重復相同的方式啟發學生。事物有很多面，當我們啟發學生而他們并沒能看到這個事物的其他方面時，我們就不能再用相同的手段去重復啟發學生。反之，應該是用不同的方法去啟發學生。這樣整句的解釋才合情合理。

“憤”、“悱”是學生在學習中經常會出現的兩種狀態。只有學生“憤”和“悱”，教師才能采用啟發教學。但問題是學生怎樣才能處于以及何時處于“憤”、“悱”的狀態是需要教師去誘導和觀察的。其次，啟發誘導的教學原則也需要由教師來運用。這一切都需要教師去發揮作用。那么教師如何才能把握好學生“憤”、“悱”的時機？教師在運用“啟發誘導”原則時需要具備什么樣的條件？“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”正是從這兩個方面概述了“啟發誘導”原則對教師的要求。具體則體現在以下幾個方面。

二、“啟發誘導”對教師的具體要求

1.教師要具有廣博的知識基礎

可以說具有知識是每一位教師都應該具有的最為基本的要素。“師者，傳道授業解惑也。”既然是向別人傳授知識、解答疑難問題，那么自身必須要具備一定的功底。而且，運用啟發誘導教學原則時，無時無刻不考驗著教師知識的深度、廣度。要讓學生在學習的過程中不自覺的產生“憤”、“悱”的狀態，另外是當學生達到這兩種狀態以后，還要能勉勵或者引領著學生去探索新知。身為教師，如果不具備很廣博的學識，啟發是根本做不到的。那么如何才能做到？孔子提出了兩點要求：首先，“溫故而知新，可以為師矣”。這句話明確提出了只有“溫故而知新”的人才能夠當教師。我們都知道知識是一個不斷積累的過程。在已有知識的基礎上不斷吸收當下的知識，最后再整合這些知識形成新的知識，再吸收當下知識，再整合，如此循環往復。只有這樣不斷的復習舊的知識，學習探索新的知識才能達到那種知識淵博的狀態。其次，“學而不厭”。這句話既要求教師要“學”，同時還要求教師要“不厭”。孔子在《論語·衛靈公篇》中有這樣一句話，“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也”。僅僅思考是沒有用的，還要不斷學習，學習是思考的前提。沒有達到一定的知識儲備就算整日不吃飯，整夜不睡覺也是思考不出什么來的。教師更是應該如此。作為教師沒有一定的學識不但不能去發現問題、解決問題，更不可能去啟發學生，所以教師也需要學。另外，教師對于知識還應該持有不滿足的態度，“厭”即滿足的意思。只有不滿足或者說對知識有渴求，才能促使教師去擴大自己知識的寬度和廣度。當教師滿足了以上兩個條件以后，才能具備足夠的知識進而以此滿足學生探索新知的要求和欲望。 2.教師要具有謙遜豁達的人格品質

“啟發誘導”原則的運用是要求學生能夠在教師的啟發之下舉一反三，而不是教師直接告訴學生“三”是哪些。如果教師對自己的能力和學識過分的自信，那么在教學中“啟發誘導”根本就不可能開展，甚至教師會否定學生的想法，提出自己的論斷，慢慢地就變成一種灌輸式的教學。所以唯有謙遜才能更好的“啟發誘導”。孔子在《論語·公冶長》中提到“敏而好學，不恥下問。”還有《論語·述而》中“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”以及《論語·為政》中“知之為知之，不知為不知，是知也。”分別從為學的三個方面對教師謙遜品質的養成提出了自己的觀點。首先，要養成不恥下問的好習慣。對于教師來說可以理解為向學生討教，或者說向沒有自己地位高但是某方面能力比自己強的人學習。“啟發誘導”原則實際上是一個相互啟發的過程，教師啟發學生，而學生也可能啟發教師。《論語·八佾》中子夏問《詩經》里句子的意義，孔子如實解釋，子夏通過解釋聯想到了禮樂，孔子被啟發，最后說了句，“起予者商也！始可與言詩已矣”。孔子在啟發子夏的同時也被子夏啟發了。如果沒有謙遜的品質，孔子是無論如何不會說出最后那句話的。其次，明智的教師還能夠學習他人的優點，發現別人的不足不斷自省以提醒自己不能出現同樣的問題。也可以理解為“有則改之，無則加勉”。通過這樣一種方式來提高自己謙遜的品質。最后，就是不能不懂裝懂。這對于教師來說尤為可怕。雖然說教師是教學生的，但是不能亂教。對于自己不了解、不熟悉的部分要虛心求教。

身為教師，就應該對學生知無不言，言無不盡。如果一個教師因為怕學生超過自己或者說親疏有別的話。不要說不會運用“啟發誘導”的教學原則，恐怕連一個合格的教師都稱不上。所以，教師還應該具有豁達的個人品質。《論語》中就記載了這樣一個小故事：孔子的學生陳亢怕孔子有私心，就故意去問孔子的兒子孔鯉孔子平時都教他些什么。孔鯉如實回答，陳亢發現和教學生的沒有任何差別，最后發出了這樣的感嘆，“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也”。（《論語·季氏篇》）。荀子《勸學》篇中曾提及“君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。”他是強調學生應該青出于藍而勝于藍，比教師更厲害。而韓愈《師說》中的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”則更符合孔子的思想。弟子可以比教師厲害，教師也不一定非要勝過學生。只有具備了謙遜豁達的個人品質的教師才能夠用心的對待學生，才能有心思去運用“啟發誘導”等一系列的教學原則去教育學生。

3.教師要學會用多種手段啟發教育學生

啟發誘導不是一蹴而就的，它需要一定的過程。所以啟發應該慢慢來，教學要循序漸進，量力而行。在《論語·子罕篇》中顏淵曾說過：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”孔子是有步驟的在啟發著學生。使得學生想不學習都難。不單單是循序漸進的問題，而且要量力而行。量力而行，筆者認為有兩層含義。首先對學生而言，其次是對教師提出的要求。作為教師，在啟發誘導過程中應當量力而行。在啟發學生時就需要“舉一隅，不以三隅反，則不復也”。當一名教師在啟發自己的學生，而學生并不能舉一反三的時候，不是不再教他，而是換一種啟發的方式再次啟發他。作為教師不能盲目的使用一種方法去啟發學生，相反應該審時度勢，隨時變化啟發的方式。

首先，要學會從事物的對立面啟發學生。孔子在《論語·子罕》中說道：“吾有知乎哉，無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”后人把這種方法總結為“叩其兩端”。當你不清楚某件事的含義時，可以從事物的兩極著手，即從事物的兩個對立面著手，進而推理出事物的真諦。

其次，教師要善于旁征博引。身為教師具體應該如何做到旁征博引，孔子也為后人樹立了榜樣。一是要學會聯想。可以誘導學生從一件事聯想到其他的事情，領悟更加深刻的道理。《論語·衛靈公篇》中說道，“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”從斷糧弟子反問有知識的人也有窮困的時候一事，孔子聯想到了君子與小人的區別。君子雖然有困頓的時候，但是仍就會堅持自己的理想。小人則不同，小人一困頓則放棄了自己的理想，無所作為。二是要舉例說明。通過比喻的手法讓學生更形象的領悟真理。《論語·衛靈公篇》中子貢問孔子怎么樣去培養仁德，孔子回答，“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”。他把培養仁德同工人做好工作等同起來。工人想要好好完成工作就要先準備好自己的工具。要培養仁德，我們就要在一個國家中敬奉那些賢官，與仁者結交。這樣的啟發更加易于學生去認識，更通俗易懂。

4.教師在語言上一定要“罕譬而喻”，“言近旨遠”

即不能把知識全盤托給學生。要做到雖然說的話感覺起來很平實但是其意蘊深遠。《禮記·學記》中有這樣一句話：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”既然要啟發學生，那么作為教師，就不能什么東西都直接告訴學生，而是應該讓他們自己去發掘。這就是現在我們說的點到為止。啟發的精髓也是在這個地方。只有通過教師的誘導，學生自己去發現問題并解決問題，才能稱之為啟發成功。

具備以上要求的教師才能真正的發揮“啟發誘導”的作用。也只有在教育教學中有效的利用了“啟發誘導”這一原則，才能稱得上是一個優秀的教師。用孔子的學生顏淵的話說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。”作為一個成功運用啟發誘導原則的教師，要不斷引領學生去發現、去鉆研，既不牽著學生的鼻子走，也不逼著學生趕進度，而是讓學生在和諧融洽的氛圍中學得輕松、學得愉快。