論文關(guān)鍵詞:中國古代文學(xué)細(xì)節(jié)教學(xué)

論文摘 要:在中國古代文學(xué)作品鑒賞課講授當(dāng)中，細(xì)節(jié)教學(xué)受到的重視程度隨著教育層次的提升而逐漸呈下降趨勢(shì)甚至被忽視。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、想象能力及其感悟和把握作品能力都是十分不利的，應(yīng)該引起我們教育工作者的高度關(guān)注。

“細(xì)節(jié)”，按《漢語大詞典》釋為“細(xì)小的環(huán)節(jié)和情節(jié)”。字面上的理解，細(xì)者，小也;節(jié)者，單位或要點(diǎn)也。“細(xì)節(jié)教學(xué)”顧名思義是指教育者在教學(xué)中有意識(shí)地去引導(dǎo)教育對(duì)象去關(guān)注一些不易察覺的小處從而發(fā)現(xiàn)一些問題作出一定的思考并得出結(jié)論。教師在中小學(xué)階段善抓細(xì)節(jié)教學(xué)這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維細(xì)節(jié)的能力無疑是有利的。可是到了大學(xué)這種良好的教育方法就逐漸地被淡出視野，老師更注重教授學(xué)生宏觀地把握作品。這對(duì)開拓學(xué)生知識(shí)面固然有所幫助，可是在教學(xué)中弱化或丟掉細(xì)節(jié)教學(xué)必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡果:“文學(xué)與詩意光輝的暗淡，想象的翅膀的折斷，創(chuàng)造的智慧的夭折，幾乎是無可避免的。”[1](卷首)

下面以《木蘭詩》為例進(jìn)一步談?wù)勥@一問題。我們對(duì)于這篇作品的教授往往只集中在木蘭形象的分析上或木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國的愛國主義精神的弘揚(yáng)上。而關(guān)于詩中的“同行十二年，不知木蘭是女郎”這句常常一筆帶過、忽略不計(jì)。關(guān)于詩中的“十二”大部分資料都認(rèn)為是非確指為多年的意思。課改后的各種版本的教材和《教師用書》也仍然沿用這一注釋。與“軍書十二卷”，“十二”表示多數(shù)情形相同。不管是確指還是不確指，有一點(diǎn)是肯定的即木蘭在軍中數(shù)年未被別人發(fā)覺是女性不禁讓人生疑，可能嗎?

劉勰說:“歌謠文理，與世推移，風(fēng)動(dòng)于上，而波震于下者也。”(《文心雕龍·時(shí)序》)也就是說歌謠的文辭思想與社會(huì)的風(fēng)尚是緊密相連的。那么從《木蘭詩》中“同行十二年，不知木蘭是女郎”這一細(xì)節(jié)，我們可以窺視出北朝有著怎樣的習(xí)俗呢?

在《木蘭詩》中我們發(fā)現(xiàn)木蘭是一個(gè)習(xí)武之人而且對(duì)于所使用的武器裝備非常熟悉，在出征前她曾到集市有條不紊準(zhǔn)備自己所需之物:“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”而且她英勇善戰(zhàn)、冒死前行，臨死不懼，“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”。婦女習(xí)武，魏晉之前，史籍不多見。而北朝婦女習(xí)武似乎是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，并出現(xiàn)了一些出類拔萃的巾幗英雄。《魏書·李安世傳》所載《李波小妹歌》就反映了這種時(shí)代特點(diǎn):“李波小妹字雍容，賽裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢!”有學(xué)者認(rèn)為:“這詩詠嘆李波小妹武藝高超，藉以顯示李波的人馬精良，勢(shì)力強(qiáng)大。”[2](P263)歌詞重在“婦女尚如此，男子那可逢”二句，表明婦女尚武直追男子。又如北魏名將楊大眼的妻子潘氏善騎射，身穿戎裝，馳騁沙場(chǎng)，時(shí)人謂之曰“潘將軍”。北齊高歡娶爾朱榮之女為別室，此人善于彎弓射箭，曾與蠕蠕公主有過較量:“公主引角弓仰射翔鴟，應(yīng)弦而落。妃引長弓斜射飛烏，亦一發(fā)而中。”[3](P518)北朝女子受少數(shù)民族尚武之風(fēng)的影響，普遍習(xí)武而其中又不乏武藝高強(qiáng)之人，甚至可以與男子一比高低。也就說，從技能上看，木蘭雖為女性但很難與男性區(qū)分開來，大有“巾幗不讓須眉”之勢(shì)。文學(xué)作品是以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，并在一定程度上反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。它從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出北朝婦女尚武的特色風(fēng)采。

其二，北方民族以畜牧為業(yè)，善于騎射，男子鍛煉出了雄健強(qiáng)悍的體魄、粗獷豪邁的個(gè)性。如《企喻歌辭》中“男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波”。他們熱愛武器甚至超過妙齡女子。“新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女。”(《瑯琊王歌辭》)這說明北朝的男子他們的興趣點(diǎn)與生活關(guān)注的重心顯然不在女子身上，他們情感不夠細(xì)膩，在與女子交往的過程中缺少應(yīng)有的觀察，男女情感問題似乎是他們的一個(gè)盲區(qū)。因?yàn)楸狈經(jīng)]有像南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而溫潤的水網(wǎng)，景觀缺乏細(xì)部的變化。然而，大自然就在這單調(diào)之中充分顯示出它的雄偉、嚴(yán)峻、粗獷。生活在這里的人們，不會(huì)去注意細(xì)微的東西，目光總是被引向高遠(yuǎn)之處，看到的是巍峨的高山、廣漠的草原。久而久之，人們的心胸也就隨之?dāng)U展開來，形成粗獷豪放的性格。北方人民多生活在高原，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)給他們的生活帶來了動(dòng)蕩，“逐水草而居”的游牧生活，又培養(yǎng)了他們自由獨(dú)立、好勇尚武的性格。他們從小就受到了環(huán)境的艱苦磨煉，受到了本民族風(fēng)俗、習(xí)慣的深刻影響。他們能騎善射，英勇異常。“健兒須快馬，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后決雌雄。”(《折楊柳歌辭》)健兒與快馬，快馬與健兒相輔相成，相得益彰，構(gòu)成了草原游牧生活中最動(dòng)人的圖景。對(duì)于漢民族文學(xué)作品中細(xì)膩曲折地表達(dá)情感難以體會(huì)和捕捉，所以亦有北朝樂府民歌中的“我是虜家兒，不解漢兒歌”(《折楊柳歌辭》)。所以，即便有女子出入身旁他們也并不在意更何況是身著戎裝的木蘭呢? 其三，在語言上，北朝女子傳情達(dá)意的時(shí)候直率大膽與男子區(qū)別不大。“問女何所思，問女何所憶。”“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”詩歌以問答體的形式，將木蘭內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐地為家庭承擔(dān)責(zé)任的心情毫不掩飾地表現(xiàn)出來。即便是在最高統(tǒng)治者面前她也毫不掩飾自己的想法，“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。這一特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在北朝情詩上，女子表現(xiàn)出了異樣的大膽與直率。“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得兒孫抱。”(《折楊柳枝歌》)“月明光光星欲墮，欲來不來早語我。”(《地驅(qū)樂歌》)“腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。”(《折楊柳歌辭》)“天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗。”(《捉搦歌》)加之北朝女子禮教束縛不嚴(yán)，關(guān)于這一點(diǎn)《顏氏家訓(xùn)·治家》就寫道:在北方，夫婦之間，你我相呼，不講婦人敬夫的禮節(jié)。看來少數(shù)民族受儒教的熏陶甚少，沒有像漢儒鼓吹的那樣，把男子看成“天”，禮法束縛松馳，婦女說話時(shí)心態(tài)放松、比較自由隨意，在家庭中沒有表現(xiàn)出男性話語霸權(quán)的現(xiàn)象，女子的家庭地位和社會(huì)地位均較為優(yōu)越。也就是說，在日常生活的交往中，從話語方面男女差異不大。

其四，永嘉之亂后，晉室南渡，整個(gè)北方長期處于混亂狀態(tài)。從公元318年到439年北魏統(tǒng)一，北方大地上出現(xiàn)了十六個(gè)國家之多，史稱五胡亂中華時(shí)期。因此，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重而突出的問題，因而北朝民歌中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩也較多。如《企喻歌辭》中的后三首，《紫騮馬歌辭》中的第三首，《慕容垂歌辭》三首，《隔谷歌》二首，以及《隴上歌》(《雜歌謠辭三》)等，均屬此類題材的作品。《隴上歌》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫較為具體:

隴上壯士有陳安，軀干雖小腹中寬，愛養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤，十蕩十決無當(dāng)前。戰(zhàn)始三交失蛇矛，棄我聶驄竄巖幽，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何!

戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來了深重的災(zāi)難:“男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無人收。”(《企喻歌辭》)“兄在城中弟在外，弓無弦，箭無括，食糧乏盡若為活!救我來!救我來!”(《隔谷歌》)這些發(fā)自內(nèi)心的悲吟與呼號(hào)，真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)廣大人民悲劇的命運(yùn)。所以，如何在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝并保全自己的性命成為他們生活的全部。因此，本是粗線條的北朝男子加之在沙塵滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)更是無暇顧及身邊之人的性別了，詩中的女主人翁也不乏驕傲地說“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這明顯是一個(gè)比喻，說的是兔子在奔跑時(shí)很難分辨出性別來。以此說明在煙塵彌漫激烈廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上要分出男女來同樣也是十分困難的。

通過上面的分析，可以看出千萬不要忽視對(duì)作品的細(xì)節(jié)的閱讀，細(xì)節(jié)之中往往藏著大學(xué)問。我們作為教育工作者應(yīng)該呵護(hù)和激發(fā)學(xué)生的感悟作品的能力，其根本做法就是:逐漸培養(yǎng)他們的細(xì)節(jié)觀念，多留心作品中的“小”并從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的事物，這樣學(xué)習(xí)的態(tài)度必將使他們終生受益。

注釋:

[1]王培元:《“小仙女”哪兒去了》，山西:語文教學(xué)通訊初中版，2003年第7期，第8期合刊。

[2]修煒等:《六朝史稿》，上海:華東師大出版社，1994年版。

[3]李延壽:《北史》，北京:中華書局，1974年版。