內(nèi)容提要:《西游記》可以說是我國寫"神魔"小說中最杰出的一部，它具有非常濃厚的浪漫主義色彩.其中塑造較為成功的是孫悟空的形象，本文從四個(gè)方面來論及這一形象.孫悟空蔑權(quán)貴的桀驁不訓(xùn)的性格，具有追求自由的強(qiáng)烈愿望;孫悟空對神佛保持桀驁不遜的一貫作風(fēng)，體現(xiàn)人民的革命精神和民主要求;孫悟空發(fā)揚(yáng)和保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和熱情;孫悟空具有鋤強(qiáng)扶弱，打抱不平的江湖好漢特色. 關(guān)鍵詞: 《西游記》 孫悟空 追求自由 戰(zhàn)斗意志 好漢特色

《西游記》在我國文學(xué)史上，是一本浪漫主義色彩較濃的小說，是我國許多"神魔"小說中最杰出的一部.它的重心是寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事，在取經(jīng)的過程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險(xiǎn)阻，但著筆最多的是孫悟空，尤其是前七回，作者是集中力量來寫孫悟空的.正是通過這個(gè)神話英雄，寄托了人們的生活理想.而且.正因?yàn)檫@是一部幻想性的神話小說，它比現(xiàn)實(shí)題材的小說能夠充分地反映出人們內(nèi)心深處的欲望. 從我國文學(xué)史上的神話創(chuàng)作來看，孫悟空是一個(gè)被塑造得最完美的神話英雄的形象.他的藝術(shù)形象總體來說主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 一，孫悟空蔑權(quán)貴的桀驁不訓(xùn)的性格，具有追求自由的強(qiáng)烈愿望. 從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗，共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象.他破石而出，立刻顯示了不平常的勇敢，發(fā)現(xiàn)了水簾洞，被群猴尊為美猴王，在這"仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，不伏人間王位的拘束，自由自在的生活著，但他還是不甘心，忽然想"躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽，"終于這美猴王拜了須菩提祖師為師，取名為孫悟空，他聰明好學(xué)，得到了師傅的真?zhèn)鳎瑢W(xué)會(huì)了七十二般變化，十萬八千里的筋斗云.孫悟空大鬧龍宮，索得了如意金箍棒，又鬧幽冥，一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名.于是，他返回了花果山，自在稱王，無憂無慮，無拘無束，無法無天，歡歡喜喜的生活著.龍王和冥王奏明玉皇大帝，可玉皇大帝在這"天生圣人"面前，顯得那么懦弱狼狽，他聽了太百金星的主意，招安孫悟空為弼馬溫.孫悟空本來也作得有滋有味，但聽說這官職原來是那么低下，便怒火頓生，孫悟空怪玉帝輕視人才，打出天宮，回到花果山自己封自己做了"齊天大圣".玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗，只好認(rèn)可他封的尊銜，于是他又"歡天喜地"的快活生活.英雄的孫悟空從不逆來順受，卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視，又兩次鬧了天宮，因?yàn)轶刺視?huì)沒有他這個(gè)"齊天大圣"的位置又覺得受了騙，遂攪散蟠桃會(huì)，偷蟠桃，竊仙丹，這些情節(jié)，反映出人們要求個(gè)人的權(quán)利，地位，個(gè)人的尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望.孫悟空在與玉皇大帝再次派來圍剿的天兵天將展開了大戰(zhàn)，大敗天兵，高舉叛逆的旗幟，不管有多少法力高強(qiáng)的天將，他就是敢于大打出手，一支金箍棒打得"九曜星閉門閉戶，四大天王無影無形."在花果山，面對李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬天兵，他毫無俱色，敢戰(zhàn)善戰(zhàn).在跟二郎真君戰(zhàn)斗時(shí)，更是充分的表現(xiàn)了他隨機(jī)應(yīng)變，變幻莫測的神通.他時(shí)而變得身高萬丈，與真君惡戰(zhàn)，時(shí)而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋.一會(huì)又變作一條魚兒，游入水中.他可以變麻雀，變水蛇，變花鳩，甚至可以變一座土地廟兒，大張著口，象個(gè)廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗棱，以守為攻，準(zhǔn)備等真君一進(jìn)廟便一口咬住.不料因?yàn)楹镒游舶筒缓檬帐埃Q在后面，變做一根旗桿，被真君識破，他又撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見了，這一下連真君那"鳳眼"也看不清他到哪去了.原來孫悟空根本不把李天王布下的"天羅地網(wǎng)"當(dāng)一回事兒，他已經(jīng)用隱身法沖出營圍，變作二郎爺爺模樣，駕云到灌江口真君廟里接受鬼判們的"磕頭迎接"了.直到玉皇大帝請來了"佛法無邊"的如來佛，才算把他壓在五行山下.孫悟空一而再地大鬧天宮，并不是對以玉皇大帝為代表的天宮的統(tǒng)治秩序發(fā)起的挑戰(zhàn)，而只是因?yàn)樽陨淼淖杂稍獾搅送{.但當(dāng)孫悟空為維護(hù)自由而進(jìn)行反抗時(shí)，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆性，甚至說出"皇帝輪流做，明年到我家"這樣大逆不道的話. 可以說，徹底的自由，生活欲望和個(gè)人尊嚴(yán)的充分滿足，反抗一切壓制，這在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中雖然不可能實(shí)現(xiàn)，卻是人性中最根本的要求;只要社會(huì)思想較為開放，它便會(huì)自然而然地流露出來.《西游記》的前七回，正是以神話形式滿足了人們內(nèi)心在心理上這種不盡合理，卻根深蒂固的向往. 文中那些令人眼花繚亂的變化，故事情節(jié)發(fā)展的緊張而有趣，孫悟空那機(jī)智，勇敢，樂觀，詼諧的性格和變幻莫測的本領(lǐng)被描繪得淋漓盡致. 在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，前來效勞，若稍有不服從就嚷到"伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心."有時(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天."若有半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵."所以，連玉帝也無可奈何地"只得他無事，落得天上清平是幸"，終于默認(rèn)他"犯上"的要挾.有時(shí)對佛祖，觀音也常常出言不遜，對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他"憊懶"，咒罵她"該她一世無夫!"在眾佛祖中，他與太上老君的關(guān)系最糟.大鬧天宮時(shí)，他將老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥.而在獅陀嶺，悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時(shí)，如來說出那妖怪與自己"有些親處"，悟空便直言不諱道:"如來，若這般比論，你還是妖精的外甥!"他對人間之王，更加蔑視.他對烏雞國的國王說:"我老孫若肯做皇帝，天下九國九州皇帝都做遍了."朱紫國國王生病，他就用馬尿和藥丸給國王治病.等等這些無法無天，敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，桀驁不訓(xùn)的性格，強(qiáng)烈的自我意識，體現(xiàn)了民主要求.還值得一提的是，小說《西游記》第一回末祖師為孫悟空起名之后，作者加寫兩句詩，評論悟空的名字:"鴻蒙初辟原無性，打破頑空須悟空."什么是"打破頑空"呢 "頑空"指"牢固的天空"，意指這個(gè)天子皇帝統(tǒng)治體系;"打破頑空"就是寄希望于孫悟空來攪翻那腐朽無道的朱明皇帝統(tǒng)治系統(tǒng)."悟空"要以諧音"勿恐"來理解，指首先要去掉恐懼的心理，不要害怕，才能夠去履行"打破頑空"的行動(dòng)，也可認(rèn)為"孫悟空"應(yīng)諧音為"孫勿恐".事實(shí)上后來確實(shí)去實(shí)踐了作者"打破頑空"意愿的英雄孫悟空也正是先做到了天不怕，地不怕，龍王不怕，國王不怕，閻王不怕，佛祖不怕，神鬼不怕，妖孽不怕，無任何恐懼，去與統(tǒng)治體系做斗爭，充分體現(xiàn)了革命精神. 二，發(fā)揚(yáng)保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情. 孫悟空的性格主要體現(xiàn)在勇敢和叛逆的行動(dòng)里，那么在后期作品中就更深，更廣地表現(xiàn)他無窮的智慧，堅(jiān)定的意志和見義勇為的果敢行動(dòng)以及矢忠于事業(yè)的誠摯坦蕩的胸懷.在這里，取經(jīng)事業(yè)的主角不是唐僧，而是孫悟空.