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《紅樓夢》作者不可能是“曹雪芹”

逗紅軒

胡適在《紅樓夢考證》中先說《紅樓夢》“不值得猜”,然后斷然下結論道:

(1)《紅樓夢》的著者是曹雪芹。

(2)曹雪芹是漢軍正白旗人,曹寅的孫子,曹頫的兒子。

《紅樓夢》真的“不值得猜”嗎?《紅樓夢》作者真的是曹寅之孫、曹頫之子的“曹雪芹”嗎?我們通過解謎來回答這個問題。

(一)曹寅,胡虜之奴仆也。

《石頭記》第五十回,有四個“已解之謎”,即作者已經告訴我們謎底的謎語,我們就來猜猜這四個“已解之謎”。既然是“已解之謎”,為什么還要多此一舉呢?因為這四個“已解之謎”也沒有人弄懂過。

第五十回

李紈因笑向眾人道:“讓他自己想去,咱們且說話兒。昨兒老太太只叫作燈謎,回家和綺兒紋兒睡不著,我就編了兩個‘四書’的。他兩個每人也編了兩個。”眾人聽了,都笑道:“這倒該作的。先說了,我們猜猜。”李紈笑道:“‘觀音未有世家傳’,打《四書》一句。”湘云接著就說:“在止于至善。”寶釵笑道:“你也想一想‘世家傳’三個字的意思再猜。”李紈笑道:“再想。”黛玉笑道:“哦,是了。是‘雖善無征’。”眾人都笑道:“這句是了。”李紈又道:“一池青草草何名。”湘云忙道:“這一定是‘蒲蘆也’。再不是不成?”李紈笑道:“這難為你猜。紋兒的是‘水向石邊流出冷’,打一古人名。”探春笑問道:“可是山濤?”李紋笑道:“是。”李紈又道:“綺兒的是個‘螢’字,打一個字。”眾人猜了半日,寶琴笑道:“這個意思卻深,不知可是花草的‘花’字?”李綺笑道:“恰是了。”眾人道:“螢與花何干?”黛玉笑道:“妙得很!螢可不是草化的?”眾人會意,都笑了,說:“好!”

這四個“已解之謎”單獨各自成謎,串起來后又構成另外一個謎語。就是這個連環謎語,道出了有關《石頭記》作者的莫大的秘密。

1、李紈之謎

我們先看李紈的兩個關于“四書”的謎語。

(1)謎面:“觀音未有世家傳”,打“四書”一句

謎底:雖善無征

此謎謎面意思是說觀音身世不可考,沒有一代一代傳下來、傳下去的證據。

作者先指出謎底不是“在止于至善”,特意提醒我們注意“世家傳”三個字,結果謎底是“雖善無征”,意思為:觀音雖然至善,但卻來路不明(沒有祖宗),去向也不明(沒有后代)。“征”,證明,這里指稽考。

但是作者告訴我們,不是“在止于至‘善’”之論,還借寶釵之口勸誡我們:“你也想一想‘世家傳’三個字的意思再猜。”李紈還笑道:“再想!”作者究竟想告訴我們什么呢?我們繼續看第二個謎語。

(2)謎面:一池青草草何名?

謎底:蒲蘆也

此謎謎底為“蒲蘆也”,讓人疑竇叢生,萬分不解。顯然謎底只能是“蒲蘆”,而絕不會是“蒲蘆也”,充其量是“‘蒲蘆’也”。也就是說,我們只能說謎底是“蒲蘆”,而不能說謎底“是蒲蘆”,如果引號點錯了,意思也就全變了。《石頭記》本無標點符號,但既然李紈強調“我就編了兩個四書的”,“打四書一句”,并且用上面的第一個謎語為我們做了示范,所以我們可以斷定湘云所答謎底為“蒲蘆也”,而絕非“‘蒲蘆’也”。因為這個謎底也出自“四書”,原文為:“……夫政也者,蒲蘆也。”如果是“‘蒲蘆’也”,那謎底就不是“四書”當中的一句,而只是“四書”當中的一個詞了。如果有人還要反駁說,這個謎語只是關于“四書”的,并沒有要求“打四書一句”。那么就更不用在“蒲蘆”后面加個“也”字了,直接回答“蒲蘆”就可以了。

“蒲蘆”是“草名”。“蒲蘆也”,是什么?作者為什么借“四書”之名,一定要在“蒲蘆”后面加上個“也”字呢?“蒲蘆也”之“也”究竟為何而來,又從何而來?這個問題就成為破解此謎的關鍵。

一池青草草何名?這個句子當中,只有“池”字帶有一個“也”,若將“也”字拿走會是什么樣子呢?“一‘清’草草何名”!這是什么樣的草呢?是“清”草,“草”與“朝”諧音,“‘清’草”者,“清朝”也;“草(第二個草字)何名”,也就是“朝何名”。那么謎面就變成了這樣:“一清朝朝何名?”一個“清朝”之“朝”叫什么名字呢?

謎底:蒲蘆也。

“蒲蘆”,草科的“蒲蘆”就是“葫蘆”。《辭海》:“葫蘆,別稱‘蒲蘆’,葫蘆科,一年生攀緣草木。”但作者卻稱之為“一池青草”,葫蘆怎么會生長在水里呢?且莫計較,作者的用意也并不在此。“葫蘆”,讀諧音就是“胡虜”。所以謎底為:“胡虜也”。

那么,謎面與謎底實際上是:清朝之朝何名?胡虜也!

“也”字放在這里是多么的恰當!多么的精彩!

“蒲蘆”,倒過來讀是“蘆蒲”,“蘆蒲”者,“奴仆”也。那么這個謎語又可以變為:“清朝”之“草”何名?“奴仆”也。

這又成了另一個謎語,但這個新謎語是倒過來的,等于告訴了我們謎底,讓我們猜謎面,并且限定了謎面的范圍,即必須是“清朝”之“草”。誰是清朝的“奴仆”呢?是“清朝”之“草”(第二個“草”字,二者不可去其一)。“草”“何名”?這棵“清朝”之“草”又叫什么名字呢?我們繼續大膽地往前走,但切記千萬別不回頭。

2、李紋之謎

謎面:水向石邊流出冷

謎底:山濤

此謎謎底為“山濤”,實屬望文生義、信口開河,顯然“山濤”二字,只能勉勉強強地作為“水向石邊流出”的謎底。但再加上個“冷”字后,無論你多么高明,怎么旁征博引地解釋,都不通。那么作者為什么給出這么個謎底呢?

其實,脂硯齋早就給我們指出過,此乃“障眼法”也。在“胡虜”之清朝,文字獄是頭上懸著的一把利劍,行文太過直白,腦袋早就搬家了,還想為“閨閣昭傳”嗎?那怎么辦?作者自喻為硯臺,“身自端方,體自堅硬”,不讓說真話,難道就此假話連篇不成?難道就此放棄發言權了嗎?當然不,“雖不能言,有言必(筆)應”,作者早就想好了,那就妙筆生花吧。

我們來看看作者究竟想告訴我們什么。

水向石邊流出冷。此句主語是“水”,謂語是“流”,既然“水”在“流”動,那么此“水”從何而來呢?“水流出冷”,即“水從‘冷’流出”,但“冷”字只有兩點,沒有“水”啊?有,底下還有一點。“水從‘冷’流出”后,“冷”字便只剩下“今”了。

“水”又去向何方呢?“向石邊”。注意“邊”;“向石邊流出”,注意“出”。意思是說,水并不是流到石邊就停止不動了,而是從石邊繼續流出。這會發生什么事情呢?水這么沖刷石頭,結果會把石頭的“邊”沖走。“石”去掉“邊”,就只剩下“口”了。(此乃“鵝卵石”之成因也。)

那么剩下的“口”和“今”放在一起是什么呢?是“吟”。

所以此謎謎底絕對不是“山濤”,而是一個“吟”字。但作者為什么一定要“流出”這個“吟”字呢?

3、李綺之謎

謎面:螢

謎底:花

“螢”與“吟”諧音,上一個謎底就是“吟”,此謎謎面已經明白無誤地為我們打了滿分。

但“螢”的謎底為什么是“花”呢?

前面已經說過,這是個連環謎語,讓我們回過頭來,把四個謎語串起來再看一看。

(1)“觀音未有世家傳”,作者特意提醒我們注意“世家傳”三個字,主要目的是為了告訴我們有一種說法:觀音是蓮“化生”的。觀音可不是坐在蓮花寶座上嗎?注意“化生”之“化”字。

(2)“一池青草草何名”的謎底是“蒲蘆也”,而“蒲蘆也”之“蒲蘆”,除了是草木科“葫蘆”之別名外,還是另外一種昆蟲的名字。

“蒲蘆也”,出自《四書》《禮記·中庸》:“哀公問政,子曰:文武之政,布在方策,其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道謀政,地道謀樹,夫政也者,蒲蘆也。”

東漢經學家鄭玄注釋為:“蒲蘆,蜾蠃(念果裸),謂土蜂也,詩曰:螟蛉有子,蜾蠃負之。螟蛉,桑蟲也。蒲蘆取桑蟲之子去而變化之,以成為己子。政之于百姓若蒲蘆之于桑蟲也”。

意思是說,蒲蘆就是俗稱的土蜂,土蜂將桑蟲的孩子拿去,然后變化它、使它成為自己的孩子。(“螟蛉之子”的來歷。)

原來“四書”上的“蒲蘆”,實際上指的是土蜂之“蒲蘆”,而不是葫蘆之“蒲蘆”。作者卻巧妙地將二者結合在了一起,可謂“一箭雙雕、一石二鳥”。

所以,清朝既是葫蘆之“蒲蘆”,也是土蜂之“蒲蘆”。注意原文中“變化”之“化”字。

那么清朝這個土蜂又將誰的孩子搶去,然后“化”之,使之成為自己的“螟蛉之子”呢?當然是明朝,這可憐的螟蛉!

大家都知道,清朝擄去漢人可不是為了養“螟蛉之子”,而是要把他們當作“包衣”,包衣即奴才,奴才正是“蘆蒲”之“奴仆”。那么,這個奴仆是誰呢?是“清朝”之“草”(第二個“草”字)。“清朝”之“草”,“草”又“何名”呢?

(3)“水向石邊流出冷”的謎底告訴我們是“吟”,“草”名“吟”,“草吟”!這還能是別人嗎?正是曹寅!除了這個著名的包衣奴才還有誰?!在江南名妓、秦淮八艷等諸姐妹的故鄉——金陵、蘇州當織造,不罵你罵誰?(康熙時,曹寅任江寧織造,其妻之兄李煦任蘇州織造。)

(4)“螢”的謎底是“花”。黛玉解釋說:“‘螢’可不是草化的?”

螢在夏季多就水草產卵,化蛹成長,古人誤以為螢是由腐草本身變化而成。《禮記·中庸》:“季夏之月……腐草為螢。”

注意“草化”之“化”。

我們來歸納一下:觀音是蓮“化”的,“螟蛉之子”是“蒲蘆”即土蜂“化”的,而“蒲蘆”又是“葫蘆”,即“胡虜”,那么“螟蛉之子”是“胡虜”“化”的。

“蒲蘆”又是奴仆,“螟蛉之子”也是奴仆,而奴仆名叫“曹寅”,那么“曹寅”是“胡虜”“化”的。

黛玉道:“‘螢’可不是草化的?”

“螢”與“寅”諧音;“草”與“曹”諧音,又與“朝”諧音。黛玉的意思有兩層,一層為“寅”可不就是“曹”家生的嗎?一層為“曹寅”可不是清朝之朝“化”出來的嗎?

至此,我們可以得出一個結論,這個由四個謎語組成的連環謎語的謎底是:曹寅是被“胡虜”擄去而“化”出來的“奴仆”,即曹寅乃胡虜之奴仆也!

關于曹寅(1658-1712)。

明朝天啟元年(1621),清太祖努爾哈赤統率后金八旗兵攻占沈陽、遼陽一帶,曹寅之祖曹世選及其子曹振彥被俘投降,淪為滿洲貴族的包衣,也就是家奴。曹世選父子后來被分配到多爾袞屬下,充任多爾袞的儀仗親兵。曹振彥能武能文,受到主子多爾袞的賞識,將他提拔為旗鼓牛錄章京,也就是由漢人家奴編立的兵民合一基層組織的軍政長官,率領親兵保護多爾袞行軍征戰。清朝順治元年(1644),定都北京,曹家也跟隨著大軍入了關。此后,曹振彥考中貢士,歷任山西吉州知州、大同府知府、兩浙鹽運使,成為三品高級文官。順治八年(1651),攝政王多爾袞死后被認定犯了大罪,順治將多爾袞的正白旗收歸自己掌管,曹家也由王府包衣轉為內務府包衣,成為皇帝的家奴。這時曹寅之父曹璽也由王府護衛升任內廷二等侍衛。“內廷”就是皇帝居住的地方,曹璽在這種地方當差,他就會有更多的機會和皇家的人接觸,取得他們的喜歡和信任。在三年以后,康熙皇帝出生。按清朝的制度,凡皇子、皇女出生后,一律在內務府三旗即鑲黃、正黃、正白三旗包衣婦人當中,挑選奶媽和保姆。曹璽的妻子孫氏,被選為康熙的保姆。從此,曹家與皇帝的關系也就更加親密。康熙二年(1663年),正擔任內務府營繕司郎中的曹璽被康熙任命為江寧織造,負責織辦宮廷里和朝廷官用的綢緞布匹,以及皇帝臨時交給的差使,充任皇帝的耳目。曹寅17歲時就當上康熙的侍衛,深得康熙賞識。康熙二十九年(1690),他出任蘇州織造,兩年后又調任江寧織造。從此,曹寅和他的兒子曹颙、繼子曹頫連任江寧織造近四十年。

顯然,“曹家”正是典型的“胡虜之奴仆”。于是,“眾人會意,都笑了,說:‘好!’”作者筆下的人物都明白其中奧妙,并且大聲喝彩。

所以,曹寅絕不是《石頭記》的作者!雖然他在主子面前自稱“奴才”,但“奴才”敢罵主人“胡虜”嗎?他從康熙那里得到無限好處,盛贊“皇恩浩蕩”猶恐不及,怎么會寫出辱罵清朝的《石頭記》呢?

“蒲蘆”可沒有將螟蛉之子拿去化為自己的孩子這么仁慈,“胡虜”也不是將漢民擄去“化”為“奴仆”這么簡單。

“蒲蘆取桑蟲之子去而變化之,以成為己子。”

這只是東漢鄭玄們或更早以前的鄭玄們的看法。看看現代漢語的解釋:蜾蠃(蒲蘆、土蜂)常捕捉螟蛉存放在窩里,產卵在它們身體里,卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人誤以為蜾蠃不產子,喂養螟蛉為子,因此用“螟蛉”比喻義子。

作者知道蒲蘆“化”螟蛉為子的真相嗎?從《石頭記》對降清者結局的記述可以看出,他一清二楚!

李氏三姐妹居然做了這么個“草化”之謎,不禁大笑,實在“笑得人腸子疼”。如果知道了李氏三姐妹的真實身份,那就不只是“腸子疼”的問題了!

“草化”一詞,是《石頭記》最重要的入門鑰匙。

(二)曹寅,淫根、荒唐者也。

看完上面的文字,“大家”們可能會驚訝,《石頭記》怎么會大罵“曹寅”呢?驚訝之余,估計會說:“巧合而已!”是巧合嗎?我們再來破解另外一個謎語。

還有關于曹寅的謎語嗎?有!

在《石頭記》一書中,寶玉是第一主人公,故事圍繞著他和他身邊的人物展開。作者和脂硯齋對寶玉的評語是“情癡”、“情種”、“情根”。

那么,書中有沒有一個和他相反的人物呢?正如警幻仙姑所說:“如世之好淫者,不過悅容貌,喜歌舞,調笑無厭,云雨無時,恨不能盡天下之美女供我片時之趣興,此皆皮膚淫濫之蠢物耳。”

《石頭記》中會有這么一個蠢物嗎?這個蠢物又是誰呢?

我們來看第二十六回的一段原文:

薛蟠笑道:“你提畫兒,我才想起來。昨兒我看人家一張春宮,畫的著實好。上面還有許多的字,也沒細看,只看落的款,是‘庚黃’畫的。真真的好的了不得!”寶玉聽說,心下猜疑道:“古今字畫也都見過些,那里有個‘庚黃’?”想了半天,不覺笑將起來,命人取過筆來,在手心里寫了兩個字,又問薛蟠道:“你看真了是‘庚黃’?”薛蟠道:“怎么看不真!”寶玉將手一撒,與他看道:“別是這兩字罷?其實與‘庚黃’相去不遠。”眾人都看時,原來是“唐寅”兩個字,都笑道:“想必是這兩字,大爺一時眼花了也未可知。”薛蟠只覺沒意思,【庚辰側批:實心人。】笑道:“誰知他‘糖銀’、‘果銀’的。”

薛蟠不認識“唐寅”這兩個字嗎?非也。如果不認識,他后面怎么會說“誰知他‘糖銀’、‘果銀’的”呢?顯然薛蟠知道“唐寅”的發音與“糖銀”相同。但作者為什么又讓薛蟠將“唐寅”誤讀成“庚黃”了呢?自相矛盾之中,必然大有文章。

我們且看謎面。沒有謎語啊?有。原文主要說的是,“春宮”的作者是“庚黃”,但實際上是“唐寅”。所以謎面和謎底如下:

謎面:春宮

庚黃

謎底:唐寅

這個謎語應該如何解讀呢?其實很簡單,我們按照作者的指示去做就行了。

先看謎面。“庚黃”,“庚”,即“更”,更換的意思。更換什么呢?更“黃”。那么更換“黃”字的什么部位呢?“庚”,又屬于天干,表示在上面,那就更換“黃”字的草字頭。

而在“春宮”、“庚黃”四字當中,能與“黃”字更換草字頭后仍然還是個字的,只有“宮”字。更換后便變為“莒”和“寅”兩字,而“莒”字也可以變為“曹”字的上半部分。(將“莒”字的兩個“口”壓扁穿透。)

太牽強了吧?又有“寅”字,又有“曹”字的上半部分,從何處弄來“曹”字的下半部分?

這也很簡單,還是按照作者的指示去做吧。“春宮”,將“春”施以宮刑,把下面的“日”字割掉拿過來就是了。

就是“曹寅”!

那么謎底的“唐寅”又有什么意義呢?我們繼續按照作者的指示去做,繼續“更”“黃”。“庚黃”、“唐寅”,按照上面的方法更換后,就變為“庚寅”、“唐黃”,倒過來讀就是“淫根”、“荒唐”!

沒錯,“曹寅”,“淫根”、“荒唐”者也。

讓所謂曹寅之后的“曹雪芹”來大肆“草化”曹寅,然后再“淫根”、“荒唐”地大罵特罵之,可能嗎?

綜上所述,《石頭記》的作者絕不可能是曹寅及其后人。

胡適認為曹雪芹是曹寅之孫,而《八旗滿洲氏族通譜》載有曹寅一系,根本就沒有曹雪芹這號人物。曹寅號“雪樵”,當然胡適會“高明”地將這一點忽略掉,而“雪芹”與“雪樵”,怎么看都是兄弟。

《石頭記》作者究竟是誰,有興趣的讀者不妨讀讀拙著《石頭印紅樓》。

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